מדבר כמו נביא : יהי''ה ככה וככה וככה וככה ?
ממי קיבלת הסמכה לרבנות? באיזה רשות נטלת את התואר ?
אמרת והבטחת שההתנתקות לא תתקיים - והתקיימה, אמרת שסכר אסואן יתמוטט- ולא התמוטט, מדבר כללי - יהיו סערות, סופות צונאמי, אש... אף פעם לא מקום ולא זמן... בעולם כזה גדול תמיד יש באיזה מקום רעידה או סופה...זה לא הוכחה לכלום
כששלו אותו מי יהי''ה הנשיא הבא של אמריקה - מה הוא השיב - מי שיהי''ה טוב לישראך... חהחהחה.. איזה נביא גדול !
תפסיק לעשות צחוק מעצמך.

לאחרונה נכנסתי לאתר אגרות קודש שכתובתו http://www.egrot.co.il/
אבל לא הבנתי שם דבר אחד. מה קורה כשתשובה שמקבלים בפתח ספרי האגרות לא תמיד מתאימה למהות השאלה שנשאלה?
האם מישהו יכול להסביר לי על כך?

כל ענין הפתיחה באיגרות הקודש הוא הזוי..נכון שיש לדבר סימוכין במקורות - גורל הגר"א ועוד, אבל צריך לזה תנאים מיוחדים, קדושה מיוחדת ועוד.
לא כל אחד יכול לפתוח ספר ולקבל תשובה.
נכון שמפורסמים סיפורים בענין, אבל, ראשית יש לבדוק אם הם אמיתיים ולא מצוצים מהאצבע, שנית, יש לשאול אחרי כמה נסיונות הגיעו לתשובה ממין השאלה..
אני אישית ניסיתי מספר רב של פעמים, בשיטות שונות וה"תשובות" אף פעם לא היו ממין השאלה.
מציע לך לרדת מהענין. גם אם תקבל איזו תשובה ממין השאלה - זו יכולה להיות "טעות סטטיסטית" שפעם מתוך מאה יוצא משהו הגיוני, אבל אין שום ערובה לנכונות התשובה ואתה עלול להסתבך.
מה לעשות, אין היום רוח הקודש גלוי''ה, אין גילויים, אין אורים ותומים, מוכרחים לפעול לפי מיטב השכל הישר, להתייעץ עם מומחים לנושא - ולפני הכל, ואחרי הכל, להתפלל להשם שינחה אותנו בדרך טובה.
בהצלחה רבה

מספרים לך על מקרה אחד לאלף שאןלי קיבל תשובה מתקבלת על הדעת אבל לא מספרים לך על 999 מקרים שבהם לתשובה לא היתה שום משמעות.....
אם עדיין תתעקש לקבל "תשובה" - אני מציע לך מבחן פשוט :
תפתח פעמיים ושלוש, ואם תקבל רצוף אותה תשובה...נו, אז אולי אמרו לך משהו...
כנראה שזה לא יקרה לך.. אלא אם בספר יש איזה ''קנייטש'' שיאלץ אותך לפתוח באותו מקום.
בקיצור, רד מזה ! זה לא יביא לך שום תועלת.

מיסטר יהודה ק. או אינדיקטור או איך שלא קוראים לך, אין לך מושג איך עושים את זה, ואתה מתייחס לזה כאל "הוקוס פוקוס", בוא נפתח 3 פעמים ונראה אם יצא אותו דבר, ובטח גם הלכת לפתוח אגרות קודש מתוך קלות ראש וזלזול, "אם לא יועיל לא יזיק".

חסידי חב"ד שעושים את זה, נוהגים בעצם כמו שהאדמו"ר האחרון נהג, להניח פתקים בספרים של חמיו (הריי"צ), לברכה.

והם לובשים כובע וחליפה, חוגרים ב"גרטל", ומתכוננים בכובד ראש למעמד, אומרים פרקי תהילים וגם מקבלים קבלה טובה, ומבקשים מהאדמו"ר שיעזור להם ויתפלל עליהם משמים, וינחה אותם בעצה טובה. רק אח"כ מניחים את הפתק, ומתבוננים בדפים החופפים למצוא רמז כלשהו.

מי שלא מבין מה כתוב, יכול לשאול חסיד חב"ד אחר, לראות איזה רמז יש בדברים, ולא להתלוצץ ח"ו מזה. יש רבבות מופתים שנעשו באמצעות אגרות קודש, מתוך אמונת חכמים תמימה.

מה יעשה מי שאיו "כובע וחליפה וגרטל" ?! הוא לא יכול לשאול?!

דוקא אינדיקטור כתב מפורש שהדבר מצריך הכנה וקדושה ותפילה - בדיוק מה שאתה כתבת, מה אתה רוצה ממנו?

"רבבות מופתים" ??? נדמה לי שהגזמת הרבה... ספר לי אחד אמיתי שאפשר לבדוק אותו !

אז עניתי לו שמה שהוא כתב, הרבה יותר הזוי. שאל כל חסיד חב"ד ויספר לך על כמה מופתים ש"בדידו הוה עובדא".

אני מכיר אישית מקרה שהיה לחבר שלי, לא חסיד חב"ד, שביקש ברכה עבור פרנסה, ונענה ברפואה שלימה לבתו. כולם לגלגו על הברכה שאינה קשורה, אבל באותו לילה בתו חלתה במחלה קשה, והיתה בטיפול נמרץ - באורח נס היא יצאה מזה, בזכות ברכת הרבי.

וכמו שכתבתי, כל חסיד יוכל לספר לך מן הסתם על דברים שהוא ראה בעינים.

אנשים שמתייחסים לזה בתור מעשה קונדס או הוקוס פוקוס, שלא יצפו לתשובה מהרבי. וכמו שכתבתי, לפעמים התשובה לא ברורה וצריך להבין מה הרבי רוצה ממך.

חסידי חב"ד ההזויים שלא משלימים עם מות הרבי זצ"ל מנסים להחיות אותו בכל דרך... כולל הפתיחה באגרות הקודש... ו"מגלים" מופתים שלא היו ולא נבראו.. למשל אחד ששואל על פרנסה ועונים לו על בריאות... יותר טוב שהרבי הי''ה עושה מופת שלא יחלה כלל..
אספר לך על חבר שפתח באגרות ושאל על זיווג וקיבל תשובה "...אודות כוונתו ליסוע למדינות הים יעשה ויצליח.." והבין מכך שעליו לחצות את האוקיינוס כדי למצוא, ונסע לאמריקה, פגש שם בחורה, התחתן איתה, ועד עכשיו הוא מקלל את יומו... מירשעת אמיתית וחולת רוח...
אז די לכם כבר עם המופתים הללו, אתם אנשים חולים והזויים.
הרבי מת ואין מה לעשות ! אל תנסו להחיות אותו עם כל מיני דמיונות שוא ושקר.

קודם כל, אני בעצמי לא חסיד חב''ד. וברור שאני לא משיחיסט. הענין של ''אגרות קודש'' לא שייך לפולמוס אם הרבי חי או מת (אגב רוב חסידי חב"ד מאמינים שהוא נפטר ועולים לקברו).

ואפילו החסידים שמאמינים שהוא חי, הם עדיין תלמידי חכמים צדיקים ומזכי הרבים, אנשים נפלאים. לא חולים ולא הזויים, רק שיבוש קל בענין מסויים מרוב אהבתם לרבי זצ''ל.

וכמו שכתבתי המנהג הזה החל מהרבי עצמו (שהיה ''קצת'' יותר חכם ממך, וגם לא היה משיחיסט...) וזה לא קשור לאם הרבי חי או נפטר, והדוגמא מהחבר שלך לא מלמדת כלום.

ואנשים יחטטו בפחי האשפה כדי למצוא אוכל, והרבה ימותו.

הייתם מאמינים??

פעמי הגאולה... הקב‏"ה שולח רמזים שהגיע הזמן לחזור הביתה

זה היה כל כך מדהים ומרתק לקרוא.. בבקשה תחזרו לכתוב אותו!!!

עוד מעט חודש כסליו ואני ממש ממש רוצה לקרוא על מזל קשת!

סליחה על ההיעדרות הארוכה... אני שמחה לקרוא שיש ביקוש למדור

היום קראתי את התשובה היפה כאן באתר של הרב (בעילום שם?) שמביא הרבה פוסקים שפאה לא רק מותר אלא גם עדיף ממטפחת, ויש שם עוד קובץ עם מאות פוסקים שמתירים וגם ספר יפה "ותשקט הארץ" עם הרבה הסברים.

למי שעוד לא הבין אני מדבר על התשובה כאן:

http://www.kaduri.net/?CategoryID=486&ArticleID=1800

בקיצור כל זה לא מדבר אלי ואני בבעיה כי אנחנו הולכים בכל דבר כמו הרב עובדיה, והוא אומר שזה אסור בתכלית האיסור. שמעתי שהוא מתיר כשיש בעיות בשלום בית אבל אצלנו אין בעיות, אשתי רוצה פאה אבל יכולה להתאפק. מה שמעניין אותי זה האם אני יכול ללכת כמו הפוסקים המתירים שיש שם או חייב ללכת לפי הרב עובדיה?

אגב, עיינתי בתשובה שם, והרב שם מביא פוסקי הלכה נודעים שקבעו שזאת לא מחלוקת בין אשכנזים לספרדים, וגם מבין הספרדים, גדולי הספרדים התירו.

אז ככה שאני לא כ"כ מבין את השאלה שלך. יש איזה חיוב לספרדים בימינו ללכת דוקא לפי הרב עובדיה? ומה אתה עושה בהלכה שהרב עובדיה לא דיבר עליה, אתה הולך לשאול אותו אישית? יש מישהו בעולם שיכול לייצג את דעתו האישית בהלכות מסויימות? הרי כל אחד שואל את המו"צ במקום מגוריו...

לפי מה שידוע לי, הספרדים קיבלו עליהם אך ורק את מרן השולחן ערוך. ואדרבה, חלק מהם קיבלו עליהם את הרמ"א (במקרה שהשו"ע לא הביע את דעתו), ואם כך הספרדים יכולים לפסוק כרמ"א שהוא מבין הראשונים שהתירו פאה, כידוע וכמפורסם.

אני אישית לא בעד פאה, ויש לי את הסיבות שלי, אבל מצער אותי לראות איך הפוליטיקה גרמה לאנשים לחשוב שיש רק פוסק אחד בדור, וחייבים ללכת לפיו, וכל שאר הפוסקים בטלים ומבוטלים..

אז תנוח דעתך, אשתך לא צריכה לסבול. יש עוד פוסקי הלכה ספרדיים מפורסמים שאתה יכול ללכת לפיהם. מה רע ברב שלום משאש או הרב בן ציון אבא שאול?

ומאז הנישואים (9 שנים) היתי הולכת רק עם מטפחות למרות שמאד מאד רציתי בפאה תמיד, אבל הדבר היה כזה ברור מכיון שאנחנו משפחה ספרדית והינו בטוחים שאם הרב עובדיה אוסר- זה אסור לפי כל הרבנים הספרדים.
אני לא יגיד לך שזה עשה לנו בעיות ממש בשלום בית, אבל רציתי מאד והרגשתי לא בנוח עם המטפחת (במיוחד שמשום שבאזור בו אנו גרים יש הרבה ערביות שגרות במושב סמוך ומסתובבות כאן,והיתי מרגישה נורא עם עצמי לראות עליהם אותה מטפחת כמו שעלי..) ובעלי הרגיש בחוסר נוחות שלי ובחוסר חשק להשקיע בעצמי בעקבות כך.
ואז בעלי קרא בכמה מקומות שהביאו ציטוטים של גדולי הפוסקים ורבנים ספרדים שמתירים לכחתחילה. בדקו את הענין לעומק וראינו שהדברים מדיוקים, התעיצנו עם רבנים- ולבסוף קניתי פאה יפה מאד, קצרה וצנועה.
מאז אני מרגישה אחרת לגמרי, הרבה יותר נוח ובטוח וטוב- וגם בעלי נהנה מהשיניו המבורך הזה בי.
אז אין לי מספיק בקיאות בהלה להגיד לך בדיוק מה מותר ומה אסור, אבל אני יכולה ליעץ לך שלטובת הבית שלך- אם אישתך רוצה בזה, שווה לך לעשות את המאמץ לברר את הענין לעומק ולהתיעץ עם אנשי ההלכה כמו שאנחנו עשינו.אני באמת מרגישה שמאז שעברתי לפאה נהיה יותר ברכה ושלום בבית.

שיאמר לי אם אפשר ללכת כמו הרב עובדיה בכל דבר, ובכל זאת לפסוק בענין הפאה כמו מוהר"ר הרב משאש או מוהר"ר הרב בן ציון או פוסקים אשכנזים אחרים, כי הבנתי מהתשובה שזאת לא מחלוקת בין אשכנזים לספרדים. יש כאן תלמיד חכם שיודע לענות?

אין שום מניעה ללכת בדין זה כמו פוסק אחד ובדין אחר כמו פוסק שני. אין שום מקור בהלכה האומר שחייב האדם ללכת רק לפי פוסק אחד!

ואם יש מקור, אתה מוזמן להביא לי...

טעות נפוצה היא לחשוב שצריך לעשות רב אחד בהלכה, כי במשנה באבות (פרק א'' משנה ט"ז) נאמר "עשה לך רב". אבל עיין בפירוש רבינו עובדיה מברטנורא: "אם בא דין לפניך ונסתפקת בו, עשה לך רב". רק דין אחד, אינך יכול לפסוק פעם כרב זה ופעם כרב אחר, ואתה צריך להחליט - "עשה לך רב". אבל בשני דינים? מפורש בגמרא שאין בעיה בכך!

ראה בגמ'' (ראש השנה יד:):

"לעולם הלכה כדברי בית הלל. והרוצה לעשות כדברי בית שמאי - עושה, כדברי בית הלל - עושה. מקולי בית שמאי ומקולי בית הלל - רשע, מחומרי בית שמאי ומחומרי בית הלל - עליו הכתוב אומר והכסיל בחשך הולך. אלא, אי כבית שמאי בקוליהון ובחומריהון, אי כבית הלל בקוליהון ובחומריהון". ופירש רש"י שם: "מקולי בית שמאי כו'' - בעירובין מפרש לה במחלוקת אחת, שיש מקום שנוטין בה דברי בית שמאי להקל, ויש מקום שנוטין בה דברי בית הלל להקל, כגון, כמה חסרון בשדרה שלא תטמא באהל, בית שמאי אומרים: שתי חוליות, ובית הלל אומרים: חוליה אחת, וכן לטרפה, נמצאו דברי בית שמאי מקילין בטריפה ואומר עד שתחסר שתי חוליות, ובית הלל מחמירין בה ומקילין לענין טומאה, לומר שכיון שחסרה חוליא אחת אינה מטמאה, והאוחז בזו קולי בית שמאי וקולי בית הלל - רשע, שהרי דבריו סותרין זה את זה כדי להקל 〈ודוגמא לזה בימינו אנו, באדם המאחר להכניס את השבת כדעת ר"ת, ומקדים להוציאה כדעת הגאונים〉, והאוחז בחומרי שניהם - כסיל בחשך הולך הוא, שאינו יודע להבחין על מי לסמוך, אבל בשתי מחלוקות שהקילו אלו בזו ואלו בזו - אין כאן לא משום רשע ולא משום סכלות, דסבירא ליה בהא כבית שמאי ובהא כבית הלל".

והוא טען שגם מי שנוהג לפסוק תמיד כרב זה או אחר, צריך ללמוד את הסוגיה כראוי, ולעיין בדברי הפוסקים המתירים, שמא הלכה כמותם. ולברר את ההלכה, ואם נראה לו שהמתירים צודקים - שילך כמותם ולא יהיה תמים!

וזה לשונו בשו"ת שמש ומגן (חלק ב'' ): "רבני ודייני הספרדים ואבות בתי הדין בארץ ובחו"ל, כולם נשיהם יוצאות בפאה נכרית, ורק מעט מזעיר מהאברכים הספרדים של היום, או מחמת עניים או מחמת תמימותם, קיימו "ויאמר לאוסרים ה'' עמכם" ונמנעו מזה, ומובטחני שעוד זמן גם הם יפקחו עיניהם ודעתם ויחזרו ללבוש פאה נכרית". ובתשובה שכתב לאחר מכן, ביאר את כוונתו בדבריו הנ"ל: "וזהו שאמרתי שהתלמידים הם תמימים... נתכוונתי לומר שעדיין לא הגיעו להכריע בעניני הלכה, וכל מה שאומרים להם קדוש. ואמרתי, שבעוד זמן יפקחו עיניהם להעמיק ולדעת האמת לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא ויבואו גם להתיר, ויעמיקו לראות שכל טעמי האוסרים פג טעמם ונס ליחם". עכ"ל.

וכל ת"ח צריך לשאוף להכריע בעצמו מתוך דברי הפוסקים האחרונים כמי ההלכה, ורק בדין המסופק עליו ואינו יודע להכריע, ישאל את הפוסק המקובל עליו.

ראה בתשובת הר"י בן הרא"ש בשו"ת "זכרון יהודה" (סי'' נ"ד), הובאו דבריו בספר "עין יצחק" להגאון רבי יצחק יוסף שליט"א (חלק ג'' עמ'' נ"ה), ש"אין חיוב לילך אחר חכם אחד, וגם במיעוט נגד רבים יכולים לנהוג כדעת המיעוט, דהפס'' אחרי רבים להטות אינו מדבר אלא בדין שנחלקו בו רבים ויחיד שנעשה כרבים, אבל מי שמחבר ספר בענין דינים והוראות, שאם רובו כדין נלך אחר כולו, חלילה וחס, שאין לך אדם, אפי'' בזמן הזה שהלבבות אטומות, אם נפתחו קצת בתלמוד ויחבר חיבור בו, שלא יהיו רוב פסקיו כדין, ובמיעוטו שטעה יש חורבן עולם להטות משפטים וחוקים ולעבור על כריתות ומיתות בית דין. וראה עוד בלשונו שם, דמשמע שאי אפשר לנהוג בכל ההלכות כחכם אחד, דשמא פעם אחת טעה" 〈ע"כ לשון "עין יצחק" שם. וכתב שעכ"פ אין ללמוד מזה לפסוק כנגד השו"ע, שהתקבלו הוראותיו〉.

רואים מכאן שלא רק שלא צריך ללכת אחרי חכם אחד בכל דבר, אלא אפילו יש איסור בזה! ולא יתכן שלא טעה בפעם אחת!

ת"ח שעיין בהלכה אחת בספרי הפוסקים, ונראה לו לחלוק על רבו שרגיל לפסוק כמותו, או אפי'' על גדול הדור, הרשות בידו.

וראה מה שכתב הגאון הגדול רבי מנשה קליין שליט"א, אב"ד אונגוואר, בשו"ת "משנה הלכות" (חלק ח'' סי'' קל"ז), אחר שטענו אז כנגדו מדוע חלק על גדול הדור בהלכה אחת, וזה לשונו: "בדין אם מותר לחלוק על גדול הדור, או מישהו אחר שגמרו בדעתם שהוא מגדולי הדור, או ראש ישיבה שלו, או אדמו"ר מחסידים. והרבה תולים עצמם בקרא ד"לא תענה על רב לנטות" (משפטים כ"ג ב''), ודייקו מינה שאסור לחלוק על גדול, ולכן אם מישהו חולק בהלכה על גדול, או למי שהוא נחשב בדעתם לגדול, או ראש ישיבה, או אדמו"ר, הרי הוא עובר בלאו זה דלא תענה, ורואים בזה גם בזיון התורה, שמבזים גדול הדור, או את רבם, וממילא מותר לבזות אותו הת"ח החולק, אפי'' יהיה צודק במחלוקתו, אבל הרי עבר על "לא תענה", וכל שכן שאין הלכה כאותו החולק, שהרי אסור לחלוק על גדול הדור, והלכה כמותו, שמן השמים מסכימים כן".

"והנה פשוט שהאומר כן הרי הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, דהלכה פסוקה היא דמותר לחלוק על רב וגדול... ואפי'' על אביו ורבו מותר, וחובה איכא לחלוק ולברר האמת, וכמש"כ רש"י (חגיגה ג:) עשה אזנך שומעת ולמוד, ודע דברי כולן (המטמאים ומטהרים, האוסרין ומתירין, הפוסלין ומכשירין), וכשתדע להבחין אי זה יכשר, קבע הלכה כמותו, ע"כ. וכן מצינו ברבינו הקדוש שחלק על אביו בכמה מקומות, ומר בר רב אשי כתב על אביו רב אשי "הא דאבא דקטנותא הוא", כלומר שאמרה כשהיה קטן ולאו הלכה היא (עיין גיטין כט:). וכן כתבו כל הפוסקים להדיא... ועוד שהוא מבואר בכל התורה כולה, וכל החולק על זה כחולק על השכינה ורוצה ח"ו לבטל תורת משה רבינו ע"ה, שיש לכל תלמיד ותיק חלק בתורתינו הקדושה, וחייב להגיד דעתו כפי מה שהראו לו מן השמים. ואני דן אותם לכף זכות, שמחמת שלא למדו הלכה, לכן טעו בטעות גמורה כזו, ולא די שהם טועים, אלא שרוצים לכוף אחרים לילך אחר טעותם, והרי הם ח"ו בכלל מחטיאי הרבים שמונעים רבים מללמוד תורה ולברר האמת וללבנו, כאשר ניצטווינו לצרף וללבן הדברים כנתינתם מסיני".

"וקרא ד"לא תענה על רב" דוקא בב"ד ובשעת הדיון נאמר, ובזמן הזה ליכא דין דלא תענה על רב לפי גדולי הפוסקים... דליכא בזמן הזה גדול שאסור לחלוק עליו. וחוץ מזה, אין הפירוש דלא תענה על רב להזהיר את הקטן שלא יחלוק על הגדול, אלא שלא יאמר דעתו קודם שיאמר הקטן באופן שהקטן יירא מלחלוק על הגדול, כמבואר כל זה בפוסקים... ועתה הגע בעצמך, עיקר אזהרת התורה שהזהירה שלא לענות על רב, היתה כדי שלא יירא הקטן מלחוות דעתו ולא ימנע מלחלוק, לפי שיחשוב מי הוא שיחלוק על הגדול, ולא תתברר האמת לאמיתה של תורה, וע"ז הזהירה התורה על הגדול שלא יאמר דעתו קודם, כדי שיבררו האמת ויצרפו וילבנו הדברים על בוריים ולאמיתה של תורה. וא"כ כל שכן המונעים ת"ח מלחוות דעתם ומאיימים עליהם בשטויות והבלים, שזה בזיון גדול ועבירה גדולה, והם הם המבזים התורה ולומדיה, ומגלים פנים בתורה שלא כהלכה, ועוברים על רצון הבורא שרצה שהת"ח יאמרו כל אחד דעתו כפי מה שהורוהו מן השמים, כדי שיצא הדין לאמיתו, כי זה עיקר רצון הבורא". עכ"ל.

עוד הביא שם תשובה מהגאון רשכבה"ג רבי משה פיינשטיין זצ"ל, שכתב לו בזה הלשון: "הנה מה שהתנצל כת"ר במה שחולק עלי בדבר הלכה, הוא למותר, כי כן דרך התורה שצריך לברר האמת. וח"ו לשתוק מי שסובר שאינו כן, בין לקולא בין לחומרא... דאדרבה אסור לו לשתוק... וגם מסתבר שאין בזמן הזה דין גדול ומופלג... לכן אף אם יחשיב אותי כת"ר לגדול, רשאי לחלוק, וממילא מחוייב לומר דעתו ואין צורך להתנצל". עכ"ל.

ואני מבקש ממך לא להגיב כאן יותר! חצוף!

וממילא אין לי מה להגיב כאן יותר. רק חבל שאתה יורד לרמה האישית, מוטב שתתבונן בדברי האחרונים שהבאתי ותבין שאתה טועה.

מביאים לך כאן דברי טעם ואתה צועק חצוף? חוץ מלקלל אתה יודע משהו? פתחת פעם דף גמרא?

ואל תעזוב את הפורום, דוקא אנשים כמוך צריכים כאן!

להלן דברי הרב עובדיה שליט"א בפתיחה לשו"ת "יביע אומר" (חלק ג'', וכן בפתיחה להלכות עולם חלק ג'', שם הוסיף נופך). שימו לב - הוא מדבר על הכלבים שכביכול דואגים לכבודם של גדולי הדור... אך כל מטרתם לדבר דברי לשון הרע ורכילות!

"ועוד רגע אדבר על דברי המצפצפים ומהגים שאין לחלוק על ספרי אחרונים, ובראותם ספר חדש שבא להכריע נגד איזה אחרון, צווחי ככרוכיא ב''דברים הדברים''. וכל היודע ספר עיניו רואות נכוחה שזהו דרך כל רבותינו, מימי התנאים והאמוראים עד אחרוני הפוסקים, וכמש"כ בקידושין (ל:) שאפי'' הרב ותלמידו נעשים כאויבים זה לזה, ואת והב בסופה. וכן מבואר בפסקי מהרא"י (סי'' רל"ח), שאם ההוראות ברורות קצת כדברי התלמיד, והכי אזלא צורתא דשמעתתא, למה לא יחלוק על רבו, והלא כך היתה דרכה של תורה מימי התנאים, ורבינו הקדוש חלק על אביו ורבו רשב"ג, ורבא חולק על רבה רבו, והרא"ש חולק על מהר"ם שהיה רבו מובהק. ע"כ. וכ"כ בתשובות הרדב"ז (סי'' תצ"ה). ע"ש. ועיין עוד בתשובת הרא"ש (כלל נ"ה סי'' ט'') שכתב, ומה שכתבת שמהר"י בן שושן היה בעל סברה ישרה וכו'' ומי יהרהר אחריו לבטל פירושו, זו אינה ראיה, כי מי לנו כגדול כרש"י ז"ל שהאיר עיני ישראל בפירושו, ונחלקו עליו יוצאי ירכו ר"ת ור"י וסתרו דבריו בכמה מקומות, כי תורת אמת היא ואין מחניפים בה לשום אדם..."

"והחולקים על זה דבריהם מהבל ימעטו, ולחפש תואנות יבקשו, ולשונם חרב חדה בלשון הרע ורכילות. ועל זה אמרו (בערכין טו:) סיפר לשון הרע אין לו תקנה, שכבר כרתו דוד ברוח הקודש, שנאמר יכרת ה'' כל שפתי חלקות לשון מדברת גדולות. כי דרך מספרי לשון הרע, בתחילה יפליגו בשבח הרב אשר הושג על דבריו, חלקו מחמאות פיהם בשפתי חנף, וזהו: יכרת ה'' כל שפתי חלקות, שבחלקות לשונם ירחיבו פיהם בשבח הרב כנ"ל, וכל כוונתם בכדי שאחר כך יוכלו לדבר גדולות על המחבר החדש שהשיג על הרב שקדמהו. וזהו שאמר, לשון מדברת גדולות. וכן המליצו ע"ז מש"כ בפסחים (קיח.) כל המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים, משום שבפרשת שירה אמרו, כלבים אומרים: בואו נשתחוה ונכרעה, וכן אלו דרכם מתחילה להשתחוות ולספר בשבח הרב המושג, בכדי שאחר כך יעיזו פניהם לדבר סרה על הרב המשיג. והם לא ידעו ולא יבינו כי זוהי דרכה של תורה... כי רק השנאה והקנאה מדברת מתוך גרונם, ולעפר בכבוד נושאי דגל התורה, ואוי להם מעלבונה של תורה. אולם לא כאלה חלק יעקב המודים על האמת. וכמו שכתוב בירושלמי (סנהדרין פרק חלק הלכה א'') אם שמעת דבר מפי קטן מישראל והנייך, לא יהא בעיניך כשומעו מפי קטן, אלא וכו'' כשומעו מפי נביא, ולא כשומעו מפי נביא אלא מפי הגבורה". עכ"ל.

וגם בהקדמה לספרו "הליכות עולם" (חלק א'') כתב וזה לשונו, "ואף שהיו כמה מבני בבל מתרעמים על שאני פוסק נגד ספר "בן איש חי", החזיק בידי מורי הגאון רבי עזרא עטייה זצ"ל, ועודד אותי להמשיך להורות בהלכה כאשר עם לבבי, ולא להשגיח על דברי ההמון האלה, אשר לא ידעו ולא יבינו. וכמש"כ הגר"ח מוואלוז''ין בשו"ת חוט המשולש (סי'' ט'') בזה"ל: ואע"פ שאנכי שמשתי את מו"ר הכהן הגדול ומחוייב אני בכבודו ובמוראו כמורא שמים, מ"מ אני שומר מה שאמרו חז"ל (בבא בתרא דף קל:) כד אתי פסקא דדינא קמייכו וחזיתו ביה פירכא לא תגמרו מיניה, שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות... וכ"כ בספרו רוח חיים (פ"ק דאבות מ"ד) שאסור לו לתלמיד לקבל דברי רבו כשיש לו מה להשיב עליהם, כי לפעמים תהיה האמת עמו, כמו שעץ קטן מדליק את הגדול". ע"כ. ועיין עוד להגר"ח פלאג''י בשו"ת חקקי לב (חלק יו"ד סי'' מ"ב), שאין לת"ח לכבוש את נבואתו בפסקי ההלכה, וחייב לגלות דעתו, ונכתב בספר, שאין משוא פנים בדבר". עכ"ל. ואח"כ הביא הרב שם מכתב שכתב לגדול אחד מבני בבל שחלק עליו, בהיותו בן ל"א שנים, ובין הדברים כתב לו: "ואינני מכחיש, שיש לי קונטרס מיוחד, הערות על דברי הרב בן איש חי... וידעתי כי כל מלחמתו של מר עתה היא מכוונת להטיל עלי אימה שלא אדפיס את הקונטרס הלזה, אבל כבר לימדונו רבותינו לא תגורו מפני איש, לא תאגור דבריך מפני איש". עכ"ל.

וכן כתב הגאון רבי אליהו טופיק שליט"א, בהקדמה לשו"ת "קול אליהו", וזה לשונו: "פשה הנגע בדורנו זה, לצפצף בקול"ן של סופרים, לאמר שאין לת"ח לחלוק על גדולי הדור הנוכחיים, לא על חכם פלוני הנקרא גדול הדור, ולא על אלמוני הנקרא פוסק הדור, ולא מוכנים לשמוע כלל דברי החולק על הגדולים, הגם שיש לו טענות חזקות ומוצקות. ובשלמא אילו היו אומרים זה הבעלי תשובה ובעלי בתים החרשתי, כי מעולם לא הורגלו בספרי הפוסקים שהקטן חולק על הגדול, ותלמיד חולק על רבו כדרכה של תורה, אבל תמיהני שהורחבה היריעה גם בקרב אברכים ות"ח, שנגררים בזה אחר ההמון, והרי כידוע כך היא דרכה של תורה, שכל ת"ח שיש לו ראיות לסתור פסקו של מי שקדם לו, הגם שאותו מחבר גדול בחכמה ובמנין על אותו חכם שבא לחלוק עליו, הרשות נתונה לחלוק בין לאסור ובין להתיר. ופוק חזי מש"כ הגאון חק"ל (ביו"ד סי'' פ"ב), שלא ימנע אדם עצמו מלכתוב בספר שיקול דעתו, אם יש לו להשיב על דברי הפוסק, אפילו על גדול האחרונים, וכל שכן אם בא לתרץ דברי הראשונים, כי לא נצטווינו בשום מקום מלחלוק עליהם, כי אם להעמיד דבר על בוריו, וחייב להגיד דעתו, ובלבד שיכוון לבו לשמים".

ולא רציתי להתווכח עוד עם הליצן הלז. אבל יישר כח שהבאת את הדברים כהשלמה למה שכתבתי.

אחרי שקראתי את כל מה שכתבתם והתעמקתי היטב בענין, הבנתי שאני יכול לקנות לאשתי פאה ללא חשש. ובכן אשתי מרוצה וגם אני מרוצה, וכשם ששימחתם אותנו כך ישמחו אתכם מן השמים!

פורסם לָאַחֲרוֹנָה שֶׁבְּי"ד חֶשְׁוָן תשע"ג צָפוּי כּוֹכַב מַאֲדִים לְהִתְקָרֵב לְכַדּוּר הָאָרֶץ, וּלְהַרְאוֹת צֶבַע אָדֹם
בַּשָּׁמַיִם. יִתָּכֵן מְאֹד שֶׁתּוֹפָעָה זוֹ מְרַמֶּזֶת עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁעוֹמֶדֶת בַּפֶּתַח כְּפִי שֶׁהֵבֵאנוּ מֵהַזֹּהַר
שֶׁמִּלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג צְפוּיָה לִהְיוֹת בִּשְׁנַת תשע"ג, וּבְמִלְחָמָה זוֹ צְפוּיָה שְׁפִיכוּת הַדָּמִים הַגְּדוֹלָה בְּיוֹתֵר שֶׁהָיְתָה
אֵי פַּעַם בַּהִסְטוֹרְיָה הָאֱנוֹשִׁית, כְּפִי שֶׁנָּבִיא לְקַמָּן מֵהַזֹּהַר שֶׁהַיָּם הַגָּדוֹל יְקַבֵּל צֶבַע אָדֹם מֵרֹב דָּם שֶׁיִּשָּׁפֵךְ. 〈וְאָכֵן
רָאִינוּ בְּי"ד בְּחֶשְׁוָן תשע"ג שֶׁהָיְתָה סְעָרָה גְּדוֹלָה בְּארה"ב, וְגַם בָּאֲזוֹרִים הַיְּהוּדִיִּים, וְכֵן שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם אֶחָד
מֵהַמְּקֻבָּלִים שליט"א שֶׁהוּרִיקַן הוּא עֹנֶשׁ עַל קֶרִי, הוֹן. וְהַתִּקּוּן לָזֶה הוּא לִמּוּד פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ,
וְכַכָּתוּב (משלי כד, ד) "וּבְדַעַת חֲדָרִים יִמָּלְאוּ כָּל הוֹן יָקָר וְנָעִים". וְכֵן הֵבֵאנוּ לְעֵיל מֵהַמְקֻבָּל ר'' מֹשֶה אַהֲרֹן
הַכֹּהֵן שליט"א שֶׁחֹשֵשׁ מְאֹד מִשֶּׁטֶף בְּכַמָּה מְדִינוֹת הָעוֹלָם. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (דניאל ט, כו) "וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף"
(יחזקאל יג, יג) "וְגֶשֶׁם שֹׁטֵף בְּאַפִּי יִהְיֶה וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ".〉
מכתב
מאת הרה"ג ר'' מתתיהו גלזרסון שליט"א בענין ההוריקן סנדי שפגע בארה"ב ביום י"ד חשון ה''תשע"ג.
לכבוד עורך העלון ''סוד החשמל'' וכו''. אני שולח טבלה מעניינת על ההוריקן סנדי שפגע בארצות הברית.
הממצאים: הוריק"ן, סנד"י, בארה"ב, התשע"ג, תשוב"ה.
המעניין בטבלה ,שאלו הפגישות הכי טובות ומנימליים
כל הטבלה בתוך חומש דברים המסמל את האלף השישי. סנד"י מופיע בתוך הפסוקים
〈דברים לב, לה〉 "לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ: כִּי יָדִין הוי"ה עַמּוֹ
וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב".
〈דברים יא, ד〉 "וַאֲשֶׁר עָשָׂה לְחֵיל מִצְרַיִם לְסוּסָיו וּלְרִכְבּוֹ אֲשֶׁר הֵצִיף אֶת מֵי יַם סוּף עַל פְּנֵיהֶם בְּרָדְפָם
אַחֲרֵיכֶם וַיְאַבְּדֵם ה'' עַד הַיּוֹם הַזֶּה".
והמעניין ביותר שהגימטרייא של ההוריקן סנדי שווה לגימטריה ברק חוסיין אובמה.
〈וְנִרְאֶה לְהוֹסִיף שֶׁכָּתוּב (משלי כה, יד) "נְשִׂיאִים וְרוּחַ וְגֶשֶׁם", וְזֶה גַּם הַמִּסְפָּר שֶׁל הַשַּׁר תק"א שֶׁמְּמֻנֶּה
עַל כָּל מַלְאֲכֵי הַחַבָּלָה, כַּמּוּבָא בִּתְפִלַּת מהר"ש אוֹסְטְרוֹפְּלִי בְּעֶרֶב פֶּסַח, וְזֶה גַּם הַמִּסְפָּר שֶׁל הָר"ת שֶׁל
עֶשֶׂר מַכּוֹת דצ"ך עד"ש באח"ב. וְשֶׁל מִלּוּי שֵׁם שַׁדַּי. וְשֶׁל הַכָּתוּב (בראשית מט, א) "אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם
בְּאַחֲרִית הַיָּמִים". וְשֶׁל הַכָּתוּב "אַתָּה פוֹרַרְתָּ בְעָזְּךָ יָם שִׁבַּרְתָּ רָאשֵׁי תַנִּינִים עַל הַמָּיִם: אַתָּה רִצַּצְתָּ רָאשֵׁי
לִוְיָתָן". וְשֶׁל אָרוּר הָמָן אוֹ בָּרוּךְ מָרְדֳּכַי, כָּל אֶחָד מֵהֶם בְּגִימַטְרִיָּא בָּרָק חוּסֵיין אוֹבָּמָה אוֹ הַהוֹרִיקַן
סֶנְדִי. והוסיף הרה"ג ר'' ד'' לב שליט"א שתשע"ג בגימטריא יהיה רוח חזקה מאד באמריקה

לְכַדּוּר הָאָרֶץ, וּלְהַרְאוֹת צֶבַע אָדֹם
בַּשָּׁמַיִם. יִתָּכֵן מְאֹד שֶׁתּוֹפָעָה זוֹ מְרַמֶּזֶת עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁעוֹמֶדֶת בַּפֶּתַח כְּפִי שֶׁהֵבֵאנוּ מֵהַזֹּהַר
שֶׁמִּלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג צְפוּיָה לִהְיוֹת בִּשְׁנַת תשע"ג..."

"כי לא נחש בעעקב" אל קוסמים ואל מעוננים ישמעו ועכשו הכניסו את האסטרולוגיה בגרוש אל היהדות ועוד הם יאמרו שזאת דת ישראל דברי תורה וכדומא וכיוצא ועוד כהנה וכהנה והכי חשוב שכל האיצטגנינים נביאי גוג ומגוג יכתבו שוב ושוב שאין היהדות מושפעת מפולחנים זרים.

מה עדיף?

בגדול תמיד עדיף להימנע מאנטביוטיקה!!!! זה כמו לבנות בית חולים מתחת לגשר ורק מזיק והורס את הגוף. השום הוא מעולה לגוף ויש לו המון המון תכונות מרפאות!
יש אנשים שפשוט מקלפים את השום ושותים אותו עם מים כמו כדור ממש, זה אומנם מגעיל ביותר אבל עוזר בצורה מדהימה ומהירה...
ממליצה מנסיון!!!!
גם טיפות שום מאד יעילות לכל מיני דברים, דלקת אוזנים או דלקת עינים וכל מיני.

אם בולעים שום זה מוציא ריח בכל מיני צורות, וזה דוחה...

וכתחליף לאנביוטיקה. זה משהו תקופתי, ואם מקפידים לשתות הרבה הרבה מים (ומים!!! ולא משקה אחר) בזמנים ששותים את השום זה מונע ריחות לגמרי! וגם מקלחות במים קרים.
אני היתי צריכה לשתות אנטביוטיקה במשך שבוע שהרופאה רשמה לי- ומקום זה שתתי פעמים שום אמיתי וכל שאר השבוע כמוסות שום (יש את זה לחברת סלוגר וכל מיני חברות טבע אחרות) וזה עזר פלאים!!!!

רק זה לא!!

ולפי הרמב"ם זה הרבה יותר בריא ממקלחת חמה, ואם לא קר לפחות פושר..

הסיבה שעברתי מבליעת שן שום לכמוסות הטבעיות כי ראיתי בהרבה מקומות שטוענים שלשום יש יותר אפקט שהוא כתוש וככה לבלוע אותו, וזה באמת חריף ומגעיל ודוחה!
והכמוסות שום של החברות טבע הם ללא ריח (חלקם)ונותנות את האפקט של שום כתוש, לידיעתך...

פתאום דממה אחרי הסערה?
הכל הי''ה סערה בכוס מים?
או שהרב עשה סערת דולרים לכל עבר ?

בית המשפט התיר לרב לטוס עם בני משפחתו לחו"ל 〈במחלקה ראשונה, כמובן〉 ל"צרכי בריאות"
אצל הרב פינטו טיסה במחלקה ראשונה הינה "צורך בריאותי" !
אני אבקש מהרופאה שלי לרשום לי גם טיסה כזו לצורך בריאותי, כמובן...

.

הרב אפרים הכהן זלקוביץ מונה לרב של שכונת הוליווד, בה גרים כוכבי הקולנוע העשירים ועוד ידוענים רבים.
באסיפה השנתית שלהם הם החליטו כי הם זקוקים ל"דמות רוחנית" שקצת תנתק אותם מהגשמיות האופפת את חייהם ותתן להם משמעות רוחנית...
וכן דמות שניתן יהי''ה להתייעץ עימה בנושאים ערכיים ורוחניים.
לרב נבנתה לשכה מפוארת במרכז השכונה שם יוכל לקבל קהל.

אף פעם לא שמענו עליו

היא לומדת קבלה אצלו.

- נקסוס 4, והמחיר? פשוט זול בטירוף - 300$

רוצו לקנות

הכי טוב!

לפני זמן קצר יצא הנשיא ברק אובמה בהודעה קצרה לתקשורת ובמסגרתה הנחה את התושבים להישמע לגורמי אכיפת החוק במדינות השונות.

הוא ציין שהסופה תזוז לאיטה ותגרום לנזקים רבים, כשהאירוע כולו יהיה קשה, לדבריו.

אין כמו ארץ ישראל!

סופת ההוריקן "סנדי" עלולה לגרום לנזקים כבדים לתשתיות האינטרנט והמחשוב בחוף המזרחי של ארה"ב. כך נטען באתר החדשות הטכנולוגי Mashable. זהו מקור דאגה לא קטן לעסקים רבים המתבססים על שירותי מחשב הענן של חברות כמו אמזון, גוגל ו-Rackspace

רוב מרכזי המחשוב וחוות השרתים של חברות האינטרנט הגדולות נמצאים בחוף המזרחי של ארה"ב במדינות כמו צפון קרולינה ווירג''יניה. לא מזמן חוותה אמזון תקלה עקב סופת קיץ חזקה שגרמה לחוסר זמינותם של מספר אתרים פופולריים כגון רדיט ופינטרסט.

לדברי מומחים, שרתי הענן של אמזון מכילים כ-1% מכל המידע הזמין באינטרנט. כמו כן, תיקון התקלה ביוני שעבר לקח יותר מ-24 שעות לצוותי אמזון, וגרם להפסדים של עשרות מיליוני דולרים ללקוחות אשר מסתמכים על תשתיותיה של אמזון לאחסון אתרים ומידע.

סופת ההוריקן הנוכחית "סנדי" כבר מעוררת דאגה רבה בקרב החזאים, הסופה תוארה כאחת מהחזקות במאה השנים האחרונות וקשה לדעת כיצד היא תשפיע על מרכזי המחשוב. חוץ מאמזון, גם גוגל ואפל מחזיקות מרכזי מחשוב לא הרחק מוירג''יניה, במדינת צפון קרולינה.

אולם הדאגה העיקרית לעסקים נובעת משני מרכזי המחשוב של חברת Rackspace בוירג''יניה. החברה האמריקאית אשר מאחסנת כ-10% מכלל תשתיות המחשוב והשרתים של עסקים רבים בארה"ב, בכללם סטארטאפים ישראלים כגון Dome9, נמצאת בסיכון מוגבר והחשש הוא כי חוסר זמינותם יגרום לנזקים עצומים לחברות רבות.

למה זה מגיע באיחור? היום כבר יום שני!

למה לא מוציאים עוד מהדורה חדשה? כל פעם צריך לחכות עד שמעתיקים כאן משהו מהספר

תודה על פנייתך. אנו שמחים שאתה עוקב אחר העדכונים באתר, יישר כח.

העיתונות מקוננת על יצחק רבין... מועד פסטיבל רבין הגיע... החל מהתאריך העברי, המשך בתאריך הכללי ועד התאריך הגריגוריני... הספדים, מאמרים, קינות, כשבכולם מובלעת ההאשמה כלפי הצבור הדתיוהימיני - אתם רצחתם אותו !
ומגדיל מכולם - שמעון פרס... חהחה חה. האדם שיצחק רבין שנא יותר מכל אחד אחר, ושגם הוא תיעב את יצחק רבין - הוא מזיל דמעות תנין ומספיד ומתגעגע לרבין... אין גבול לציניות של האנשים הללו !
ראשית, על פי דין הוא הי''ה צריך לברך שהחיינו - הרי הוא קיבל את הירושה של רבין - ראשות הממשלה !!!
ושלא לדבר על כל השאלות הפתוחות שנשארו אודות הרצח !
1. קצין משטרה העיד כי במקטורן של רבין מצא חרך ירי מקדימה מטווח אפס, כדור שיגאל עמיר -שעמד מאחוריו- לא יכול הי''ה לירות.
2.עמוד השדרה של רבין נמצא מרוסק, בניתוח אחר המוות. פגיעה כזו לא היתה מאפשרת לו להיכנס למכונית בכוחות עצמו, ולדבר במכונית, כפי שהעידו כי עשה...?
3.מי האיש שידע מראש על הירי וצעק "סרק סרק" בשניה בה נורתה הירי''ה הראשונה?
4. יגאל עמיר, בחקירתו המצולמת במשטרה, מיד אחר האירוע, אמר: "יש דברים שאני לא מבין...דברים מוזרים מאד.." וכשהחוקר שואל אותו "מה אתה לא מבין, תסביר.." הוא עונה " אני מפחד...יפגעו בי..." וכשהחוקר הנדהם שואל "ממי אתה מפחד ? מי יפגע בך..?" עונה עמיר : "החבר''ה מהשב"כ" !!!
מתי סוף כל סוף תצא לאור כל האמת בפרשת רצח רבין?

קראתי את שני הספרים וראיתי שתי תכניות טלביזיה עם ראיונות עם אנשי האבטחה המעורבים וצלומים מחדר החקירות. יש סתירות בעדויות בין כל המקורות. אבל ברי חמיש הזכיר שנתן גפן הוכיח את פצעו השלישי של רבין. בסרטי טלביזיה כל אחד זרק רק את הקטע שלו והראו גם את החולצה והגופיה של רבין הספוגות בדמו. חוקר זהוי פלילי ראה 3 חורי קליעים גם בחולצה , אחד מהם בצד הקדמי התחתון וגם בגופיה , גם בצד הקדמי התחתון , אבל במעיל היו רק 2 חורים. נטען שהסרט של רוני קמפנר , שצולם מגג בנין כביכול כדי לתעד את העצרת, שגם עליו התבססה התביעה במשפט , מזויף כי היד שבה ירה יגאל עמיר לפי הסרט אינה תואמת את עדותו. אם ירה ביד ימין הסרט מראה שכביכול ירה ביד שמאל ורם ירה בשמאל הסרט מראה שירה בימין. גם אמר אחד החוקרים בראיון : "יכול להיות שאנחנו טועים מותא לטעות." שאל אותו מראין שאם יוכח שרבין נפצע 3 פעמים ''יגאל עמיר הולך הביתה'' ?" ענה לו : "מותר לטעות". עוד אמר איש בטחון , שהוא חקר את מי שצעק "סרק סרק" ואמר שזה איש בטחון , "הוא היה בלחץ לא רצה להאמין" למה שראה / שמע... אלא שהתובעת אמרה שיגאל עמיר הודה ברצח וזה היה הדבר החשוב ביותר עבורה. אם הוא מטומטם מספיק כדי להודות הוא עשה את העבודה של התובעת , לי לא אכפת , 17 שנה הפכו הכל לחטוט בהסטוריה , עוד פרשיה במדינה מושחתת , עוד אחד נושך את האבק , אם היו 10 מובטלים אלמונים נרצחים באותו לילה שבו נרצח רבין , הם לא היו שוים שורה בעתון של יום המחרת , אבל לרבין יש פסטיבל שנתי שמחבר את י"א בחשון עם 4 בנובמבר...

הערב ביקרו העסקנים החב"דיים ר'' בנימין ליפשיץ יו"ר וועד כפר חב"ד ור'' לוי אדרעי, בביתו של כ"ק האדמו"ר מפרמישלאן שליט"א, היושב ''שבעה'' אחר אחיו הרה"צ רבי יצחק זצ"ל שהלך לעולמו בפתאומיות לפני כמה ימים ● האדמו"ר התעניין אודות הישוב כפר חב"ד, מספר התושבים והנעשה בקרב חסידי חב"ד

הערב ביקרו העסקנים החב"דיים ר'' בנימין ליפשיץ יו"ר וועד כפר חב"ד ור'' לוי אדרעי, בביתו של כ"ק האדמו"ר מפרמישלאן שליט"א, היושב ''שבעה'' אחר אחיו הרה"צ רבי יצחק זצ"ל שהלך לעולמו בפתאומיות לפני כמה ימים.

האדמו"ר התעניין אודות הישוב כפר חב"ד, מספר התושבים והנעשה בקרב חסידי חב"ד.

לאחר מכן סיפר לנוכחים: "לאחר הסתלקות הרבי בג'' תמוז, הדלקתי נר לכבוד הרבי. הנר דלק למשך ה''שבעה'', ולאחר מכן המשכתי להדליק אותו למשך ה''שלושים''. כאשר תמו ימים אלו המשכתי להדליק עד היארצייט הראשון, וכך אני מדליק לרבי נר בכל יום, עד עצם היום הזה".

יש לי בבית חתולה כבר 11 שנה והיא מאד חולה כעת.
נקשרתי אליה מאד. היו לה התנהגויות מאד מיוחדות, למשל, כל ליל שבת דרשה לקבל חתיכת דג...
האם יש לבעלי חיים איזה קיום לאחר המוות דוגמאת נשמת האדם? האם יש סיכוי שלאחר 120 שנה שלי אני אראה ואפגש איתה ?
מה יש במקורות שלנו על כך ?

בלי מסירה היה גומר עם הרבה פחות!

טיפש פשוטו כמשמעו, הוא עשה מה שעשה בשביל להקל מעצמו, הוא קיוה כי אם יסגיר 46 יהודים יתחשבו בו ולא יישב כלל, או שיגמור במשהו קצר. ומה אנו לומדים, כי לא רק שלא גמר בזול, אלא שילם פי כמה ממה שהיה משלם אם לא היה מוסר אלא היה עומד לדין

במקרים כמו של אותו מוסר, אם הוא היה רגע עושה חושבים משתף פעולה ומודיע כי הוא מוכן להודות הוא היה גומר את הכל במהירות מקסימלית והיה יושב אולי שנתיים. אם לא היה מודה ולא היה מוסר ועומד למשפט, הוא היה גומר עם בין 4 ל-6 שנים. עכשיו בואו וראו מה הוא שילם, 6 שנים מלאות, כך שהוא לא הרוויח כלום, סחב את הענין שנים, חיסל את עצמו ואת משפחתו, וכל כך הרבה יהודים סובלים בגללו

זה סופו של מי שלא עושה חושבים ברגע הנכון ולא מוכן להקריב קצת למען הצלת היתר. המוסר הזה מדיל שבניו ג''רסי גם לאחר שייצא מבית הסוהר כבר אין לו חיים הוא לא מקובל יותר במקום כלשהו, כך שהוא הרס לעצמו את כל החיים

הגענו למצב שישנם מי שמרחמים עליו, הוא מנודה היום כמעט מכל מקום, היכן שעד לפני זמן לא רב הוא ישב במרכז וכיבדו אותו היום מתרחקים ממנו בורחים לא רוצים להיות במחיצתו, מי שהיו עד זה לא מכבר החברים הכי טובים שלו לא רוצים עוד שיצלמו אותם יחד עמו, הוא מרגיש מנודה, ולכן כשמישהו כבר מזמין אותו להופיע באיזה מקום הוא מגיע בשמחה רבה

אחד הרבנים שלא היה בקי מספיק בפוליטיקה הפנימית וארגן הספד להרב אברהם גניכובסקי ז"ל מישיבת טשבין הזמין את ר'' שמואל אויערבך לבא ולהספיד הוא קפץ על המציאה ושמח מאוד. אבל משום מה יום לפני ההספד הודיעו כי ביטלו את ההספד מבלי שנתנו נימוק למה, לא רצו בשום אופן לבזות את ר'' שמואל אויערבך אותו רב לא ידע לאיזו צרה הוא הכניס את עצמו כשהזמין אותו

מיד כשהתפרסם כי ר'' שמואל אויערבך יהיה המספיד חלק ממי שהודיעו קודם שהם באים ביטלו את השתתפותם הם לא מוכנים לשבת יחד עמו, אחרים ירדו עליו ושאלו אותו היכן הוא חי ואיך הוא מזמין את מי שמרים יד בכל גדולי הליטאים ומחריב את עולם התורה מקים מפלגה ועתון משלו. אותו רב רק אז קלט מה הוא עשה וחיפש דרך איך לצאת מן הסבך, והחליט כי הדרך הכי טובה שיודיע כי מסיבות שלו הוא נאלץ לבטל מבלי לנמק למה

ר'' שמואל הגיע למצב הזה מפני שהוא עומד בראש המלחמה הגדולה ברבנים הגאונים ר'' חיים קנייבסקי ור'' אהרן לייב שטיינמן ודוחף להקמת מפלגה חדשה ששמה ''נצח התורה''. גם אם התכנית לא תצא בסופו של דבר אל הפועל עצם העובדה שהוא עושה זאת זה מספיק בשביל שלא ירצו לשבת במחיצתו

מה הוא לעזזאל חשב לעצמו, כשראה את אביו בעירום מלא ומיד ניגש לבעול אותו / לסרס אותו?

מה הקטע?

ולמה הוא רץ לספר לחבר''ה?

אולי זה מה שקורה כשאתה קורא לילד שלך "חם"