ומה כותב הרב סעדיה גאון, במוסר יום ה'''''''', חל"י ,פר, לך לך, עמ" קס ?

" ראוי שנדע כי כל העוונות מתכפרות בתשובה אלא עוון המתעה את הרבים והמתעה אותם בנימוס רע ובטעות רע.
ובהוראה שהורה אותם שלא כתורה ושלא כהלכה לימדם אין איוונו מתכפר מפני שאינו יכול לתקן מה שעיות ואינו יכול להשיב את הרעות אשר לימד אותם, וחטאת הרבים תלויה בו ועליו נאמר ( משלי כה ) משגה ישרים בדרך רע. "

ומה כותב הרמב"ם בהלכות תשובה פ"ג ?

" שלשה הן הנקראין אפיקורסין ;
ראשון - האומר שאין שם נבואה כלל,
שני - ואין שם מדע שמגיע מהבורא ללב בני האדם והמכחיש נבואתו של משה רבנו ,
שלושה - והאומר שאין הבורא יודע מעשה בני האדם.
כל אחד משלושה אלו הן אפיקורסין :

שלשה הן הכופרים בתורה -
ראשון - האומר שאין התורה מעם ה'''''''' אפילו פסוק אחד,
אפילו תיבה אחת אם אמר משה, אמרו מפי עצמו,
הרי זה כופר בתורה,
שני - וכן הכופר בפירושה והוא תורה שבעל פה.
שלישי - והמכחיש מגידיה גדון צדוק וביתוס והאומר שהבורא החליף מצווה זו במצווה אחרת וכבר בטלה תורה זו אף על פי שהיא היתה מעם ה''''''''.

כל אחד משלשה אלו - כופר בתורה "

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3705698,00.html

1. ככל שחסידי השבתאות היו רחוקים מזירת ההתרחשות במזרח התיכון – כך התרבו השמועות הדמיוניות על המתרחש, דוגמת השמועה על עשרת השבטים הנמצאים כבר בדרכם לירושלים.
( "משה" ועשרת השבטים ).

2. שבתאי צבי, כפי שעשה נתן העזתי: הוא השתמש במושגים של קבלת האר"י והגדיר את התאסלמותו של שבתאי צבי כ"מלך המשיח עשוק בין הקליפות".

http://lexicon.cet.ac.il/wf/wfTerm.aspx?id=497

ואולי התכוונו בכלל שלעתיד לבוא ( אולי אפילו ימינו אנו )
הכוונה שבני אדם מנסים לבטל עשיית מצוות,
הרי התורה ומה שכתוב בה היא אחת לכל הדורות עד עולם.
להחזיר מלכות בית דויד , ולהחזיר עטרה ליושנה, זה להחזיר את המלכות למצוות ודרך האמת.

!

וכן יש מן הראשונים שכתב, שאין מצוה בתורה שנתבטלה, וכן לא תתבטל מצוה לעולם, שאף על פי שיש מצוות שאינן נוהגות עכשיו, כגון מצוות-התלויות-בארץ* ועבודת המקדש, אין אחת מהן בטלה, אלא שמעוכבות מחמת שאי אפשר להן בלי המקום ושאר הדברים הצריכים להן, שכן נאמר בתורה בכמה מצוות: לדורותיכם חקת עולם207, וכן בכלל המצוות נאמר: למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה'''' לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ208, וכן מלאכי, חותם הנביאים, הזהיר: זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים, הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה'''' הגדול והנורא209, לומר שאם ישמרו אותם כאשר צוה אותם בחורב, יזכו לביאת המשיח, והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם210.

בשאר מצוות.
בימות המשיח יחזרו לנהוג אף שאר המצוות שבטלו בזמן הגלות, כגון יובל*200, או מצוות שאמרו בהן שאינן נוהגות אלא בזמן שהיובל נוהג, כגון בתי-ערי-חומה* וגר-תושב* ושדה חרמים* ועבד-עברי* ושדה-אחוזה*201, או מצוות שאינן נוהגות בזמן הזה אלא מדרבנן - לדעת הסוברים כן - כגון שביעית* ושמיטת-כספים* ותרומות- ומעשרות*202, וכן אמרו שלעתיד [טור תקצג] לבוא בביאה שלישית יתחייבו ב"כל אלו"203, שנאמר: והביאך ה'' אלהיך אל הארץ אשר ירשו אבתיך וירשתה204 - והכתוב מדבר בשובם מן הגלות, שנאמר לפני כן: ושב ה'' אלהיך את שבותך ורחמך205 - מקיש ירושתך לירושת אבותיך, מה ירושת אבותיך בחידוש כל הדברים הללו, אף ירושתך בחידוש כל הדברים הללו206.

וכן יש מן הראשונים שכתב, שאין מצוה בתורה שנתבטלה, וכן לא תתבטל מצוה לעולם, שאף על פי שיש מצוות שאינן נוהגות עכשיו, כגון מצוות-התלויות-בארץ* ועבודת המקדש, אין אחת מהן בטלה, אלא שמעוכבות מחמת שאי אפשר להן בלי המקום ושאר הדברים הצריכים להן, שכן נאמר בתורה בכמה מצוות: לדורותיכם חקת עולם207, וכן בכלל המצוות נאמר: למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה'' לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ208, וכן מלאכי, חותם הנביאים, הזהיר: זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים, הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה'' הגדול והנורא209, לומר שאם ישמרו אותם כאשר צוה אותם בחורב, יזכו לביאת המשיח, והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם210.

אף סנהדרין - היינו בית דין סמוכים211 - ישובו להיות בימות המשיח, שכן אמרו בדיני-נפשות* - שאין דנים אותם אלא בפני הבית, והוא שיהיה בית דין הגדול במקומו212 - שהם [טור תקצד] הלכתא-למשיחא*213, היינו שלא הוצרכו לנו אלא כשיבואו ימות המשיח וישובו ארבע-מיתות-בית-דין* למקומם214. וכן יחזרו בית דין לדון דיני-קנסות*, כגון תשלומי כפל* ותשלומי ארבעה-וחמשה* והאונס* והמפתה* וכיוצא בהם - שאין דנים אותם בזמן הזה לפי שבטלה הסמיכה215 - וחוזרים כל המשפטים כשהיו מקודם216. ויש מן הראשונים שכתב שהסנהדרין ישובו לפני התגלות המשיח, וחזרתם תהיה אחד מסימניו, כמו שנאמר: ואשיבה שפטיך כבראשונה ויעציך כבתחלה אחרי כן יקרא לך עיר הצדק וגו''217, וזה יהיה כאשר יכשיר ה'' לבות בני אדם וירבו במעשים טובים ותגדל תשוקתם לה'' ולתורתו ויתרבה ישרם לפני ביאת המשיח218.

על ערי מקלט שבימות המשיח יוסיפו עוד שלש, ע"ע ערי מקלט219.

אף קידוש החודש בבית דין על פי הראיה220, וכן עיבור השנה בבית דין221 - שבטלו אחרי ביטול הסנהדרין, ואין מקדשים את החודש ואין מעברים את השנים אלא על פי החשבון222 - כתבו ראשונים שאחרי שיבוא אליהו* וייבנה בית המקדש, יחזרו לקדש על פי הראיה בבית דין223.

אף דיני טומאה וטהרה - שאינם נוהגים בזמן הזה, לפי שאין לנו אפר פרה להזאה על טומאת מת224, וכל דיני טומאה וטהרה בטלים אצלנו, לפי שאין לנו מקדש וקדשים225 - יחזרו לנהוג בימות המשיח, וכן כתבו ראשונים על אותה ששנינו, שמשנצטוו במצות פרה-אדומה* עד שחרב הבית [טור תקצה] בשניה, נעשו תשע פרות226, שהפרה העשירית יעשה אותה מלך המשיח227. במדרשים אמרו: ויקחו אליך פרה אדומה וגו''228, רמזו שכל הפרות יהיו בטלות ושל משה קיימת229, וממנה נגנז לקדש לעתיד230. ויש מן האחרונים שכתב, שמטעם זה פירשו במשנה סדר מעשה הפרה, ושהיו מזים מי חטאת על הכהן השורף את הפרה231, שכשיבוא הגואל ואליהו יראנו אפר הפרה, נדע מה לעשות232.

בכמה מצוות מצינו, שאף על פי שלא בטלו בזמן החורבן, הוצרכו ללימודים מיוחדים שתנהגנה אף בימות המשיח, וכן דרשו חכמים את הכתוב של מצות זכירת-יציאת-מצרים*: למען תזכר את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך233, ימי חייך העולם הזה, כל ימי חייך להביא לימות המשיח234, ואף על פי שנאמר: הנה ימים באים נאם ה'' ולא יאמרו עוד חי ה'' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי א

למה אתם משתוללים ולא יודעים לכתוב כמו שצריך?

את השם כותבים קצר כדי שיהיה מקום לכתוב, ומה שאתם עושים הפוך, שם ארוך והכתוב כמו סרגל, אי אפשר לקרוא כך!

תיקון עולם לכולם
משה

מי אמר בכלל שבזמן הגאולה ואחריה יתבטלו המצוות - הנה דברים שאומרים בדיוק להיפך -
בשאר מצוות.
בימות המשיח יחזרו לנהוג אף שאר המצוות שבטלו בזמן הגלות, כגון יובל*200, או מצוות שאמרו בהן שאינן נוהגות אלא בזמן שהיובל נוהג, כגון בתי-ערי-חומה* וגר-תושב* ושדה חרמים* ועבד-עברי* ושדה-אחוזה*201, או מצוות שאינן נוהגות בזמן הזה אלא מדרבנן - לדעת הסוברים כן - כגון שביעית* ושמיטת-כספים* ותרומות- ומעשרות*202, וכן אמרו שלעתיד [טור תקצג] לבוא בביאה שלישית יתחייבו ב"כל אלו"203, שנאמר: והביאך ה'''' אלהיך אל הארץ אשר ירשו אבתיך וירשתה204 - והכתוב מדבר בשובם מן הגלות, שנאמר לפני כן: ושב ה'''' אלהיך את שבותך ורחמך205 - מקיש ירושתך לירושת אבותיך, מה ירושת אבותיך בחידוש כל הדברים הללו, אף ירושתך בחידוש כל הדברים הללו206.

וכן יש מן הראשונים שכתב, שאין מצוה בתורה שנתבטלה, וכן לא תתבטל מצוה לעולם, שאף על פי שיש מצוות שאינן נוהגות עכשיו, כגון מצוות-התלויות-בארץ* ועבודת המקדש, אין אחת מהן בטלה, אלא שמעוכבות מחמת שאי אפשר להן בלי המקום ושאר הדברים הצריכים להן, שכן נאמר בתורה בכמה מצוות: לדורותיכם חקת עולם207, וכן בכלל המצוות נאמר: למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה'''' לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ208, וכן מלאכי, חותם הנביאים, הזהיר: זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים, הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה'''' הגדול והנורא209, לומר שאם ישמרו אותם כאשר צוה אותם בחורב, יזכו לביאת המשיח, והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם210.

אף סנהדרין - היינו בית דין סמוכים211 - ישובו להיות בימות המשיח, שכן אמרו בדיני-נפשות* - שאין דנים אותם אלא בפני הבית, והוא שיהיה בית דין הגדול במקומו212 - שהם [טור תקצד] הלכתא-למשיחא*213, היינו שלא הוצרכו לנו אלא כשיבואו ימות המשיח וישובו ארבע-מיתות-בית-דין* למקומם214. וכן יחזרו בית דין לדון דיני-קנסות*, כגון תשלומי כפל* ותשלומי ארבעה-וחמשה* והאונס* והמפתה* וכיוצא בהם - שאין דנים אותם בזמן הזה לפי שבטלה הסמיכה215 - וחוזרים כל המשפטים כשהיו מקודם216. ויש מן הראשונים שכתב שהסנהדרין ישובו לפני התגלות המשיח, וחזרתם תהיה אחד מסימניו, כמו שנאמר: ואשיבה שפטיך כבראשונה ויעציך כבתחלה אחרי כן יקרא לך עיר הצדק וגו''''217, וזה יהיה כאשר יכשיר ה'''' לבות בני אדם וירבו במעשים טובים ותגדל תשוקתם לה'''' ולתורתו ויתרבה ישרם לפני ביאת המשיח218.

על ערי מקלט שבימות המשיח יוסיפו עוד שלש, ע"ע ערי מקלט219.

אף קידוש החודש בבית דין על פי הראיה220, וכן עיבור השנה בבית דין221 - שבטלו אחרי ביטול הסנהדרין, ואין מקדשים את החודש ואין מעברים את השנים אלא על פי החשבון222 - כתבו ראשונים שאחרי שיבוא אליהו* וייבנה בית המקדש, יחזרו לקדש על פי הראיה בבית דין223.

אף דיני טומאה וטהרה - שאינם נוהגים בזמן הזה, לפי שאין לנו אפר פרה להזאה על טומאת מת224, וכל דיני טומאה וטהרה בטלים אצלנו, לפי שאין לנו מקדש וקדשים225 - יחזרו לנהוג בימות המשיח, וכן כתבו ראשונים על אותה ששנינו, שמשנצטוו במצות פרה-אדומה* עד שחרב הבית [טור תקצה] בשניה, נעשו תשע פרות226, שהפרה העשירית יעשה אותה מלך המשיח227. במדרשים אמרו: ויקחו אליך פרה אדומה וגו''''228, רמזו שכל הפרות יהיו בטלות ושל משה קיימת229, וממנה נגנז לקדש לעתיד230. ויש מן האחרונים שכתב, שמטעם זה פירשו במשנה סדר מעשה הפרה, ושהיו מזים מי חטאת על הכהן השורף את הפרה231, שכשיבוא הגואל ואליהו יראנו אפר הפרה, נדע מה לעשות232.

בכמה מצוות מצינו, שאף על פי שלא בטלו בזמן החורבן, הוצרכו ללימודים מיוחדים שתנהגנה אף בימות המשיח, וכן דרשו חכמים את הכתוב של מצות זכירת-יציאת-מצרים*: למען תזכר את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך233, ימי חייך העולם הזה, כל ימי חייך להביא לימות המשיח234, ו

שומו שמיים

זה מתמצת את כל התורה שלהם על רגל אחת.

ברוך מתיר אסורים!

.

לא ברור למה הם בכלל שמים כיפה .

אם אני לא טועה, הרב כדורי ז"ל אמר פעם משהו בסגנון :

יש הרבה חילונים עם כיפה, ודתיים בלי כיפה בדור הזה.

.

.

.

כל הנביאים כולם ציוו על התשובה ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין שנאמר ( דברים ל ) והיה כי יבואו עליך כל הדברים וגו'' ושבת עד ה'' אלוהיך וגו''.

.

.

.

.

מכיוון שאנחנו מצפים למשיח אמת שיבוא,
אם יבוא בדור שכולו חייב - ז"א דור מלוכד אבל מבטל תורה ומצוות = בלאגן גדול.

אבל אם יבוא בדור זכאי - ז"א שהרוב שומרים תורה ומצוות = הרבה יותר טוב.

אתם מציעים שיטה של איחוד הכל עם הכל כולל גויים ויהודים בלי שום הבדל גידור והפרדה מינימלית.

וזה מתכון לאסון , לא עלינו.

לכן הליכוד שאתם מציעים לא יעיל בכלל אלא להיפך , מביא מצב שישראל יפגעו מבפנים.

האם זה מה שאתם באמת רוצים..לא יילך לכם.

נתפס מבשל גדי בחלב אמו.

נא להסביר

?

מה זה כף הקלע והאם זה יותר גרוע מגיהנום?
שמעתי הרצאה בה אישה שעברה מוות קליני מדברת על כך שהיא ראתה אנשים שמתענים וראתה כמו כן מכונת בשר בצורת בן אדם ששמים את הנשמה ומסובבים אותה ונותנים לה לראות את התהום כדי שהיא תתענה. האם זה שמה בכף הקלע?