-

מבקשת מאחד הגולשים טל'' של רב מקובל שניתן
להתקשר אליו ששעה זו לקבל ברכה לאדם חולה מאוד

לרב הזה אפשר להיתקשר בכל רגע בכל מקום ובכל זמן
רק לפתוח את הפה ומיד הוא שומע:
"קרוב ה'' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת"
אין צורך ברבנים אחרים ובבות מיותרות שוחטי הכיסים
רק לבטוח בה''
להיתחזק לחזור בתשובה
תשובה תפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזרה
רק מה אדם עצלן(לא אתם) ומחפש איזה רב כדי להישען עליו
הקב"ה רואה שלא סומכים עליו יתברך אלה על רבנים ובבות
אז ח"ו לפעמים מכביד את רוע הגזרה
בקיצור
אין לנו על מי להישען אלה על אבינו שבשמיים
שמע ישראל ה'' אלוהינו ה'' אחד

ידידי,
כשאדם יקר לך חולה אתה לא פוסח על אף דרך,
אתה הולך לבתי חולים, מתייעץ עם פרופסורים מומחים. מתחיל לשים כיפה ללכת לבית כנסת לדבר עם ה'', לקרא תהילים, להתפלל...

ללכת לכותל לשים פתק, וגם ללכת לרבנים מקובלים.

ואם החולה הבריא התודה היא כמובן רק לקב"ה.

ילך לחכם לבקש רחמים. זו הלכה פסוקה.

שהחכם יהיה באמת חכם וירא את ה''
ולא איזה בבא בובה מיתחזה
והחכם הגדול והרב הגדול שראינו בתורה
הלוא הוא משה רבינו עליו השלום
שבאמת נכון הוא יתפלל על מרים שתיתרפא
אנה אל נא רפא נא לה
אבל לכל זה צריך לצרף היתחזקות ותפילה
ואם יש את כל זה אז בשמיים אומרים האדם הזה הוא לא אותו אדם הוא הישתנה לא עליו ניגזרה הגזירה ח"ו ולכן ממילא מיתבטלת הגזירה ושב ורפא לו

אני מתפלל אל ה'' יתברך וישתבח שמו לעד
שירפא את כל חולי עמו ישראל
ושניזכה לבריאות גוף ונפש לעובדו בלבב שלם ובנפש חפצה מיתוך בריאות איתנה וחזקה
לעשות נחת רוח ליוצרינו ולעשות רצון בוראינו
אמן כן יהי רצון

מבקשת מאחד הגולשים טל'' של רב מקובל שניתן
להתקשר אליו ששעה זו לקבל ברכה לאדם חולה מאוד

המוסיקה לקוחה כאילו מפסטיבל מכבי בגני יהושוע.
לא מקובל על שומרי מצוות ואני בכללם להאזין לו בימים אלו של ספירת העומר. במחילה. התוכנית שלך מקרבת את בא המשיח .הלא כן?
בתודה ובברכה.

בס"ד

אם אין מודים, - לא אומרים הלל ושירה, אין זוכים לישועה וגאולה

מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א בעתון ב-7 מהשבוע:

ואמרו חכמים, כל המודה בנסו זוכה ונעשה לו נס אחר. ומנגד, אם לא נודה, נרחיק את הגאולה ח"ו. וכן מסופר על חזקיהו המלך, שהיה צדיק גדול וזכה להרבות תורה בישראל. ובאו עליו ימים קשים, שסנחריב מלך אשור עלה על ירושלים בראש צבא עצום כדי להחריבה, וחזקיהו עצמו נפל למשכב במחלה אנושה. ואע"פ כן לא איבד את אמונתו, והתפלל לה'', ועשה לו הקב"ה נס גדול וריפאו ממחלתו, והמית את כל חיל סנחריב בלילה אחד. באותה שעה ביקש הקב"ה לעשות את חזקיהו משיח ואת סנחריב לגוג ומגוג ולהביא גאולה לעולם. אך חזקיהו לא אמר שירה, היינו הלל, על גאולתו. אמרה מדת הדין לפני הקב"ה: "ריבונו של עולם, ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך לא עשיתו משיח, חזקיהו שעשית לו את כל הניסים הללו ולא אמר שירה, תעשהו משיח?! לכך נסתתם הדבר". והיה צער גדול בכל העולמות, והארץ רצתה לומר שירה במקומו, ושאר העולם רצה לסנגר עליו, אך לא נתקבלו דבריהם ואבדה השעה, ואמר הנביא: "אוי לי אוי לי עד מתי?" (סנהדרין צד, א).

שע"י אמירת 13 מידות של רחמים ממתיקים את הדינים מהשכינה הקדושה מה אתם אומרים על כך אוליי שנארגן תפילה כזאת כי כנסת ישראל -השכינה שרוייה במצב קשה ..........???

בס"ד
את זה לפני כחודש, בעצרת הגדולה שהתקיימה
בנווה דקלים בגוש קטיף, נגד ההתנתקות. רק תפילות היו שם.
בקריאה הזאת של 13 מידות של רחמים, הרבנים בכו בכי קורע לב, שעד היום מהדהד בתוכי, והייתי בטוחה גם אז
שהוא בקע וקרע גם את הרקיעים למעלה, והגיע לפני כסא הכבוד.

אפשר צריך, עוד כאלה, כנראה, אם ככה אנחנו עדיין נראים.. מי מארגן
ואיפה?

מאיפה אתה??

מצפון הארץ. ישלי עוד שאלה השכינה זה כנסת ישראל ידוע שדוד היה קרוי כנסת ישראל האם יש גם היום בנאדם כזה והאם הוא המשיח שסובל ?בקיצר מי זאת השכינה הקדושה?

בס"ד
תשובות ב.נ.

אני לא יודע מה איתך אבל אנחנו אומרים את זה כל יום בשחרית.

בס"ד

שאנחנו מכאן נארגן תפילה גדולה

מפה...

איפשהו..

......אם הבנתי אותו נכון....

תפילה ענקית עם שופרות לנחם את השכינה בכל צרותיה ומכותיה..

בס"ד

אחדות ישראל במרכז חגי ישראל
הרב יעקב הלוי פילבר

המטרות של יום השבת מפורשות בתורה: כמו האמונה בבורא עולם והשגחתו, ככתוב: "כי ששת ימים עשה ה'' את השמים ואת הארץ . . . על כן ברך ה'' את יום השבת ויקדשהו". או דאגה למנוחת העובד, "למען ינוח עבדך ואמתך כמוך" וכן הברית בין ישראל לאביהם שבשמים, ככתוב: "ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם". ועם זאת מצות השבת היא בעיקרה בתחום האישי, כמו שכתב הראי"ה בהקדמתו לספרו "שבת הארץ": "היחיד מתנער מחיי החול לפרקים קרובים - בכל שבת, ''באה שבת באה מנוחה'' . . . יום קדוש אשר בו תתגלה נטית האומה ביחידיה" ואת השבת חוגג היהודי בביתו הפרטי. ואילו בחגי ישראל אנו מוצאים מטרת אחרת והיא להוציא את הפרט מרשות היחיד שלו ולהכליל אותו עם הציבור כולו, כשגולת הכותרת היא העליה לרגל והמפגש של כלל ישראל בירושלים, שעל כן היא קרויה "עיר שחוברה לה יחדיו" כמו שדרשו חז"ל: "עיר שעושה כל ישראל חברים" (ירושלמי חגיגה פ"ג ה"ו). את אחדות ישראל מוצאים אנו לא רק במצווה הכללית של החג, אלא גם בפרטי המצוות שבחגים. מפורסמת ההשוואה של מצוות ארבעת המינים בחג הסוכות לארבע הקבוצות שבעם ישראל, כמו שמובא בויקרא רבה (פרק ל'') על הכתוב "פרי עץ הדר"
ובגלל האחדות היו בחג, ובעיקר בירושלים, הלכות מיוחדות שהקלו להסיר את המחיצות לעשות את כלל ישראל לחבורה אחת. כמו שכתב הרמב"ם (הל'' מטמאי מו"מ פי"א ה"ט): "טומאת עמי הארץ ברגל כטהרה היא חשובה, שכל ישראל חברים ברגל" ומקור דבריו הם דברי הגמרא (חגיגה כ"ו א, נידה ל"ד, א'') שלמדה זאת מהכתוב (שופטים כ''): "''ויאסף כל איש ישראל אל העיר כאיש אחד חברים'' - הכתוב עשאן כולן חברים".את אחדות ישראל מוצאים אנו לא רק במצווה הכללית של החג, אלא גם בפרטי המצוות שבחגים. מפורסמת ההשוואה של מצוות ארבעת המינים בחג הסוכות לארבע הקבוצות שבעם ישראל, כמו שמובא בויקרא רבה (פרק ל'') על הכתוב "פרי עץ הדר": אלו ישראל, מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים. כפות תמרים, אלו ישראל, מה התמרה הזו יש בה טעם ואין בה ריח, כך הם ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ואין בהם מעשים טובים. וענף עץ עבות, אלו ישראל, מה הדס זה יש בו ריח ואין בו טעם, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם מעשים טובים ואין בהם תורה. וערבי נחל, אילו ישראל, מה ערבה זו אין בה לא טעם ולא ריח, כך הן ישראל יש בהן בני אדם שאין בהן לא תורה ולא מעשים טובים, ומה הקב"ה עושה להן, לאבדן אי אפשר, אלא אמר הקב"ה יתקשרו כולן אגודה אחת והן מכפרים אילו על אילו, ואם עשיתם כך אותה שעה אני מתעלה, הה"ד הבונה בשמים מעלותיו (עמוס ט, ו), ואימתי הוא מתעלה כשהן עושין אגודה אחת, שנאמר: ואגודתו על ארץ יסדה (שם). קרבן פסח שיש בו גם טעם וגם ריח (צלי אש) הוא כנגד הצדיקים, המצה היא כנגד הבינונים, והמרור כנגד הרשעים. ואומר שלמה המלך שהיה החכם מכל האדם: איני יודע איך לאחד את כולם, כי מה שטוב בעיני זה רע בעיני זה ומה שרע בעיני זה טוב בעיני זה
ומה שאמרו חכמים על ארבעת המינים בסוכות, מפרש החתם סופר גם על מצוות חג הפסח. וכך הוא מסביר את דברי המדרש (ויקרא רבא שם) שפירשו את דברי שלמה (משלי ל'', י"ח): "שלשה המה נפלאו ממני וארבעה לא ידעתים" - "שלשה המה נפלאו ממני" - פסח ומצה ומרור."וארבעה לא ידעתים" - אילו ארבעת מינין ומסביר החתם סופר שכמו ארבעת המינים שבסוכות הם מייצגים את כל חלקי עם ישראל, כך גם "פסח מצה ומרור" הם כנגד כל חלקי עם ישראל.קרבן פסח שיש בו גם טעם וגם ריח (צלי אש) הוא כנגד הצדיקים, המצה היא כנגד הבינונים, והמרור כנגד הרשעים. ו

Shalom, yesh li sheyla le kvod ha Rav

Be beit kineset yeshnam Tefilin le shimush ha tsibur ha rachav.

Ha im mutar leaniach et otam ha Tefilin , She iniach kodem lachen GOY.

Ha im ha tefilin adayin Kasher?

Toda
Israel

.ani lo rav aval zo daati.

ישנם מקומות שמדברים על אדם שהוא בעל קרי, הבנתי שזה משהו שלילי, אבל מה זה אומר במדוייק?

להזכירכם שרות ברכות בSMS לקבר הרשב"י עדיין פועל

שולחים את המילה "רשבי" ואת הברכה או הבקשה בSMS למס 3636 והיא תועבר עוד באותו היום לקבר הרשבי זיע"א

הברכה תועבר באותו היום בע"ה ע"י אברך שגר בישוב מירון ולומד על ציון הרשבי זיע"א

עלות השרות היא 1 ש"ח בלבד !!!

נא לפרסם כמה שיותר ותזכו למצוות.

ההכנסות קודש.

להזכירכם שרות ברכות בSMS לקבר הרשב"י עדיין פועל

שולחים את המילה "רשבי" ואת הברכה או הבקשה בSMS למס 3636 והיא תועבר עוד באותו היום לקבר הרשבי זיע"א

הברכה תועבר באותו היום בע"ה ע"י אברך שגר בישוב מירון ולומד על ציון הרשבי זיע"א

עלות השרות היא 1 ש"ח בלבד !!!

נא לפרסם כמה שיותר ותזכו למצוות.

ההכנסות קודש.

מתי אמור להיות המפקד המדובר? קראתי עליו רק קודם...
צריך עזרה בלעשות משהו?

אני ממש אשמח להתעדכן במקומות וימים של שיעורי תורת רבינו בת"א, מי שיודע... (לנשים)

ההודעה שפורסמה באתר כיפה:
http://www.kaduri.net/_Uploads/5503ahdut2.jpg

כבוד הרב, אין בכבודי שאלה, אלא רעיון שעלה במוחי יחד עם מספר צדיקים מהאתר של הרב כדורי- כדורינט, קיים שם פורום ובו העלנו את הרעיון.

הכרזה שאתם רואים פה היא רעיון שהעליתי עם צדיק מהאתר כדורינט, אנו רוצים להביא לכינוס המוני של כיפות סרוגות, אגודה, ש"ס, ברסלב, יהדות התורה וכל יהודי שחפץ בצדק עליון ובשם יתברך, בכינוס תערך תפילה המונית שעליה כפי שאתם רואים בכרזה ש60 ריבוא(600 אלף) יהודים המתכנסים ומבקשים מלכות שמיים יש בכוחם להביא את הגאולה, ומה גם שעכשיו אנו נמצאים בזמן חשוב מאוד, ספירת העומר שבה אנו מתכוננים לחג מתן תורה שבו קיבלנו את התורה(שבועות).

אז אנא ממך כבוד הרב, הירתם למען כל עם ישראל, יש בכינוס שכזה לבטל גזרות קשות של חבלי משיח ולהציל אותנו מהפורענויות הבאות עלינו. בינתיים אנו רוצים להפיץ את העניין אז בבקשה כבוד הרב, תפיץ את הרעיון בקרב כל יהודי שחפץ בצדק, אנו עושים זאת במטרה להגיע לגדולי ישראל בדורנו שיקבעו כינוס המוני שיצור אחדות, אותה אחדות שהוציאה אותנו ממצרים, למרות שהיינו במ"ט שערי טומאה, בורא עולם ראה שיש אחדות וחס עלינו ישתבח שמו לעד!
להלן לינק לפורום:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131
כבוד הרב, תסתכל תחת הכותרת
"ראיתי לנכון לפרסם התכתבות שהיתה לי"
והתגובות הלאה, זה עיקר הרעיון שמפורסם גם בכרזה הבאה ובה אימייל של האדם שאליו את יכול לפנות או למייל שלי:
או למייל שלי Noamshoam@walla.co.il

אנא השתדל להפיץ את הרעיון בקרב יהודים החפצים בצדק עליון.

התגובה שקיבלתי מכבוד הרב יואל בן נון בתאריך ד´ אייר ה´תשס"ה

כל רעיון של אחדות ישראל הוא טוב ונכון, בתנאי אחד: שיתאחדו כל ישראל כ"ציבור", וב"צבור" הוא ראשי תיבת - צדיקים בינוניים ורשעים - כפי שקיבלנו בשם הארי ז"ל וכך אמרו במשנה (מגילה פרק ג´): האומר יברכוך טובים הרי זו דרך מינות (=הנצרות) ... על טוב .. יזכר שמך ... משתקין אותו". ןפירש רש"י (בגמרא מגילה כ"ה ע"א ) : "שאינו כולל רשעים בשבחו של מקום, וחכמים למדו מחלבנה שריחה רע, ומנאה הכתוב בין סממני הכתורת שמצריכן הכתוב .. להיות אגודה אחת", וכתבו בעלי התוספות : "שמוציא את הפושעים מן הכלל" - וזה אסור. כל השיטה של תיקוןעולם על ידי צדיקים בלבד איננה דרך התורה. דווקא יציאת מצרים מחייבת אחדות של כל עם ישראל כולו. על כל מדרגותיו, ואז נהיה ראויים לישועה.

לא עשיתי על האש "מדאורייתא" ולא הנפתי דגל "מדרבנן" אמרו לי שעוונות כאלה אין תשובה..

בס"ד,
אם כל אלה הן עוונותיך,
אולי תוכל ללמדינו איך חוזרים בתשובה
על עוונות גרועים יותר
בברכת אהבת ישראל

זה לא פשוט לחזור בתשובה זה יכול לקחת שנים ואפילו כל החיים לתקן מידה אחת אבל צריכים כל יום ללמוד מוסרוהשם כבר יתקן אותנו ובע"ה תיהי צדיקה ..

-

בס"ד
מתוך פורום מורשת - תרבות יהודית

מאת: gery (09:06) 11/05/2005
הלכות הנפת הדגל ובו י"ח סעיפים

א. מצוות הנפת הדגל, מצווה חביבה ואהובה היא על ישראל, וראוי להתאמץ בה עד מאוד, שנאמר "ודגלו עלי אהבה".

ב. נהגו רוב ישראל, לתלות דגל כחול לבן, על בתיהם, שלוש אמות מצד פתחי המרפסות, לפרסם כינון מלכות ישראל בא"י. יש שנוהגים לקבוע את עץ הדגל בברזל ודיבלים, ויש שנוהגים לתלות הדגל באטבים על חוטי המרפסת, ואחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון ליבו לאביו שבשמים ולראש ממשלתו שבארץ.

ג. המניף בתוך ביתו לא יצא ידי חובה, ויש לו לשוב ולהניף מחדש מחוץ לביתו, שהרי כל ענינו של דגל להתנופף בחוץ על נס, כנאמר "על נס להתנוסס".

ד. נשים חייבות להניף, שאף על פי שדרכו של איש לכבוש, ואין דרכה של אשה לכבוש, אף הן היו באותו הנס.

ה. חסידים ראשונים נהגו לתלות הדגל מערב ראש חודש, ואנשי מעשה מערב יום הזיכרון לחללי צה"ל, ויש להקל לכל הציבור, להניף את הדגל בו ביום, וזמנו עד יום ירושלים, וכל המשהה את הדגל לאחר מכן עובר על בל תוסיף.

ו. מעשה באשה כשרה אחת ב"קריית משה" שתלתה דגל בו ביום, ועף ברוח, ולאחר שעיינתי רבות, נוטה דעתי לומר שיצאה ידי חובת ההנפה, ואינה צריכה לחזור ולשנות.

ז. שיעור הדגל לכל הפחות, אמה על שתי אמות, מטעם פירסומי ניסא והמהדרין נהגו לתלות דגל שגודלו שתי אמות על ארבע אמות, ומעשה באחד מגדולי הדור, שתלה דגל שגודלו כחצי מרפסת, ושיבחוהו חכמים.

ח. צבע הפסים והמגן דוד בין תכלת לכרתי, ואם צבעם בצבע אחר הדגל פסול, ויש לגונזו. אמנם רוחב הפסים והמגן דוד בדגל שיעורם כ - 20 סנטימטרים. דגל ארוך שתולים על הבנינים, אעפ"י שאין לו מגן דוד - כשר, מכיוון שניכר בו שנעשה לשם מצוות דגל, הרי הוא בכלל דגלי ישראל הכשרים.

ט. יוצאים ידי חובה בדגל פלסטיק, והמהדרין בדגל בד צבוע, והמהדרין מן המהדרין בדגל בד רקום.

י. ועכשיו רווח המנהג, לתלות דגלון על המכונית, ומנהג ישראל דין הוא, ואין לפרוש מהציבור ויש לתלות בחלון ימין שכל פניות שאתה פונה יהיו לימין. אמנם, יש להסתפק האם גם אוטובוסים ומוניות חייבות בדגל, והמחמיר להניף דגל ישראל באוטובוס תבוא עליו הברכה, ובלבד שלא יריב עם הנהג, ולא ירבה מחלוקות בישראל. ומעשה בחסיד אחד שקנה מכונית ביותר מחומש, להניף עליה דגל ישראל, והעני.

יא. מי שיש לו שתי מכוניות, רבו התנאים ויש לו לעשות שאלת חכם, באיזה ראוי לתלות את הדגל. על אופניים או אופנוע, אין להניף דגלון, מפני שאינם ראויים לישיבת קבע.

יב. בעניין דגל שאול, כבר פסקו שיוצאים ידי חובה, שנאמר "ואנחנו בשם אלוקינו נדגול", ואעפ"כ יש לכל בן ישראל להחמיר ולקנות דגל משלו בעשרה שקלים, לקיים את הפסוק "איש על דגלו".

יג. בדין דגל שנעשה ע"י נוכריים, נהגו להקל ובלבד שיעמוד אצלו ישראל, בזמן רקימת המגן דוד. דגל עם מגן דוד של חמש צלעות, מנהג עובדי כוכבים ומזלות הוא, ויש לשורפו.

יד. נשים צדקניות נהגו לתפור שמלות מדגל ישראל, לקיים מה שנאמר "ודגלו עלי אהבה". ויש למחות בהם, ומכל שכן שאין לתפור בגד-ים מדגל ישראל, מפני ביזוי המצווה. ברם, נהגו לכסות את ארונות הרוגי המלכות בדגל ישראל, ויש למנהג זה שורשים עמוקים בספרים הקדושים.

טו. יש שנוהגים לתלות דגל עמא-ריקא לצד דגל ישראל ומנהג שטות הוא. ברם, בעניין תליית דגלי עכו"ם על מבני ציבור, יש להקל משום דרכי שלום.

טז. נהגו לתלות תמונות ראשי המדינה וסמל המדינה ודגלונים קטנים במרפסות, וכל המרבה הרי זה משובח, וכן נהגו גבאי בתי הכנסיות לתלות שרשרות נייר, ובהם תמונות הדגל וסמל המדינה, בליל התקדש חג. ומנהגים אלו יש לו שורשים עמוקים בקבלה, כידוע ליודעי ח"ן.

יז. דגל שנפל יש להרימו ולנשקו מפני קדושת המצווה. דגל שהתבלה יש לגונזו,

בס"ד

...יד. במנגל חשמלי רבו הספקות, ועיין בספר "נפנופי מצווה" להרב המופלג בחכמה מורנו הרב י. ראוזענבערג, שנוטה לאסור מנגל חשמלי מפני שאינו מעלה עשן, ואינו עושה פחמים, ולהלכה נראה לי לאסור, גם מטעם שאינו אש אמיתית.

טו. פחמים ונפנפנים שעשה בהם מנגל, צריך לנהוג בהם כבוד, ואל יזרקם לאשפה. ונהגו אנשי מעשה, להדליק בהם מדורת ל"ג בעומר ובלבד שהנפנף אינו עשוי פלסטיק, שאז ריחו רע לבריות ורע לעולם.

טז. מי שעשה מנגל משניצל תירס, טופו ושאר ירקות, לא יצא ידי חובת היום, שהוקשה מצוות מנגל למצוות קורבן פסח. ועוד שנאמר "והיית אך שמח", ואין שמחה אלא בבשר ויין. הגה: ונהגו קהילות הטבעונים והצמחונים לעשות מנגל מטופו, לקיים מה שנאמר "מה טובו אהלך יעקב", אל תקרי טובו אלא טופו. והנח להם לישראל, ובלבד שישרו את הטופו במים מבעוד יום.

יז. יש לעשות מנגל תחת כיפת השמים, בגנים, בשמורות, בפארקים הציבוריים, ובכל במקום שנהגו קהל ישראל להתאסף בחבורה גדולה. ומי שעשה מנגל בדירתו כאילו לא עשהו ולא עוד, אלא שמוסיף חטא על פשע, ומזיק את השכנים בעשן, ועושה את ישראל טרודים ובעלי טרוניות בחג, ועליו נאמר "ויקטרו באהליהם, ויוציאו דיבת הארץ רעה".

יח. כל מי שלא יצא ידי חובת מנגל ביום העצמאות, יתגבר כארי, ואל יבוש מפני המלעיגים, ויעשהו ב"יום עצמאות קטן", הוא יום ירושלים ויכוון לצאת ידי חובתו.

יט. נהגו לשיר את שיר המעלות במנגינת המנון התקוה ואין לשנות.

....
הלכות כלליות ליום העצמאות ובו י"ב סעיפים

א. בענין שנהגו בני ובנות ישראל להכות בפטישי פלסטיק על קדקודי הבריות, אמר כבר הנביא ישעיה: "אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ יַעְזֹרוּ וּלְאָחִיו יֹאמַר חֲזָק, וַיְחַזֵּק חָרָשׁ אֶת צֹרֵף מַחֲלִיק פַּטִּיש אֶת הוֹלֶם." וכן כל דבר שמוסיף אחוה ורעות בישראל, רוח חכמים נוחה הימנו, ובלבד שלא יכו מכה, שיש בה ספק פיקוח נפש.

ב. ברם, בעניין תרסיס שלג, אף שנאמר "וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין", יש לאסור באיסור חמור, וכבר צווחתי על דא, שאין לעבור על דברי המלכות שאוסרת ומחרימה תרסיס מסוכן זה, וכן שאין לעשות את ישראל מלוכלכים בחג, ועוד שמרבים מדון וריב בעיצומו של החג הקדוש הזה, ועל אנשים חטאים אלו קרא החכם מכל אדם את הפסוק: "כַּשֶּׁלֶג בַּקַּיִץ וְכַמָּטָר בַּקָּצִיר כֵּן לֹא נָאוֶה לִכְסִיל כָּבוֹד"

ג. מיד לאחר תפילת ערבית של חג, נהגו אנשי מעשה שבירושלים תובב"א, למהר ולעלות על הגגות, כנאמר "כִּי עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת" בכדי לראות זיקוקין של הר הרצל, ואין מזרזים אלא למזורזים. והמהדרין נהגו לצהול בעת חזיון הזיקוקי די נור. וכל שלא ראה שמחת זיקוקי יום העצמאות, לא ראה שמחה מימיו.

ד. נוהגים לאחר סעודת החג לצאת לרחובה של עיר ולשמוח עם העם בבמות לקיים מה שנאמר: "שְׂאִי סָבִיב עֵינַיִךְ וּרְאִי, כֻּלָּם נִקְבְּצוּ בָאוּ לָךְ", ואף שמביאים קוסמים וזמרים ומוציאים דמים רבים, נוחה רוח חכמים מהם שמשמחים את הבריות. והחסידים נוהגים לשוטט בעיר הבירה לקיים מה שנאמר: "סֹבּוּ צִיּוֹן וְהַקִּיפוּהָ סִפְרוּ מִגְדָּלֶיהָ: שִׁיתוּ לִבְּכֶם לְחֵילָה, פַּסְּגוּ אַרְמְנוֹתֶיהָ, לְמַעַן תְּסַפְּרוּ לְדוֹר אַחֲרוֹן."

ה. בו ביום, יש לצאת ולראות במצעדים, במטסים, במשטים ובמפגנים של צבא המלך, ולבקר במחנותיהם באשר הם, ואין לחשוש מפני "כוחי ועוצם ידי", שסברא זו דחויה היא, ולהפך, כל המרבה לראות הרי זה משובח, שנאמר: "וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עשה ד''." ולא עוד אלא שמערכות ישראל קרויים מערכות ד'' שנאמר: "כי חרף מערכות אלקים חיים". וכל הרואה במערכות ישראל, מובטח לו שיקראו לו למילואים דבר שנה בשנה.

ו. נהגו ותיקין ואנשי מעשה להשכים בבוקרו של יום, ולצאת בחבורות של בחורים ובתולות שהגיעו לפרקם, לשוח בשדות, בכרמים, בערוצים ובואדיות של ארצנו הקדושה, לקיים מה שנאמר: "קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ". ומנהג יפה הוא, שאוחזין במעשה האבות כנאמר: "וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה". ואף שכמה מגדולי ישראל אין דעתם נוחה מתערובות של בחורים ובתולות ביחד, ואף שאין ממנהגי להכניס ראשי בין הרים גדולים, אני הדל אומר להקל היכן שיש צורך גדול, והנח להם לישראל שאם אינם נביאים בני נביאים הם.

ז. אחד הנוסע ברכב ואחד ההולך ברגל יצא ידי חובת המצוה כנאמר: "וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה." ואין הליכה אלא ברגל ואין נסיעה אלא ברכב. ויש לטייל במרחבי כל ארצנו הקדושה כפי שציוה ד'' את אברהם אבינו: "קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ." וכל המקיים מצוה זו כהלכתה, מובטח לו שבזכות המצוה הגדולה, שיזכה להכיר את ארץ ישראל, בחוריה ובתולותיה, יזכה לבית נאמן, אמן כן יהי רצון.

ח. ועתה נהגו מקצת אנשים סכלים מאחב"י לעשות מחלוקות עם הציבור, ולהתאבל על כינון המדינה, ויוצאים בלבוש שחורים שק ואפר לרשות הרבים, בעיצומו של היום הקדוש הזה, ובודאי מנהג השוטים הוא. ועליהם קראתי את הפסוק "חָשַׁךְ מִשְּׁחוֹר תָּאֳרָם, לֹא נִכְּרוּ בַּחוּצוֹת". בתחילה סברתי שמא אינם מהעם היהודי כלל, והם צאצאי הערב רב שעלו ממצרים, ולאחר שעיינתי רבות בדבר, סובר אני שהם בני בניהם של אלו שפרשו מהציבור ולא ראו בצר

....בע"ה

יג] סוגרים הארון. והרב עומד ודורש מענייני היום, ומדבר מהלכות החג – בחג. ומושך את העם בדברים המושכים את הלב ומשבח המדינה. ונהגו להדגיש שמדינת ישראל היא המקום היחיד עלי אדמות בו חיים יהודים בהשקט ובטח, איש תחת גפנו ותחת תאנתו, בלא סכנת רדיפות ובלא רדיפת דת. כאשר בגולה.

יד] והרב עושה ''מי שברך'' לעולים מרוסיה ואסיה וכו''. וכל העם מכוונים כנגד דעתו של חוזה המדינה ז"ל, שראה בחזיונו שככל הגוים מדינת ישראל (ועלתה בידו). וזכר לרצונו להעביר את העם לדת החסד והרחמים – דת הנוצרים.

טו] ב''עמידה'' אין ''ולירושלים עירך ברחמים תשוב'', שכן כבר שבנו לעירנו בהאתחלתא דגאולה.

טז] אומרים על הניסים. וכשמגיעים ל''לכשעמדה מלכות יוון הרשעה על עמך ישראל להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך'', משימים עצמם כאינם מבינים מה שקוראים, ובמופלא ממך אל תדרוש.

יז] בברכת ''ולמלשינים'', מוסיפים כנגד אנשי נטו"ק וחסידי סאטמאר שר"י וכנגד כל אותם שאינם מאמינים בהתנוצצות הגאולה ואינם נוטלים חלק בבנין הארץ. טעה ולא הוסיפם מסלקים אותו. ויש אומרים שצריך בדיקה אחריו.

יח] ''אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדוות הרצל היא מעוזכם''. ועושים סעודת היום בהרחבת הדעת ובפיזור עשן לקיים מה שנאמר ''אכול ושתה כי מחר נמות'' ואוכלים בו מאכלים מיוחדים לסימנא מילתא:
חומוס, ואומרים: ''כלי חמס מכרותיהם''.
חסה, ואומרים ''על כל פשעים תכסה אהבה ותאווה''.
ונהגו המדקדקים לאכול בטנים אמריקאים, ואומרים: "יה"ר שארה"ב תכפול ותשלש הסיוע השנתי".

יח] זמן העמידה בצפירה, כמובא בספרים, הוא לכה"פ דקה אחת. והמחמירים נהגו לעמוד 72 דקות. אבל לא גזרו על כל הציבור, שהיא גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה.

יט] מעשה בהרב ד"ר עופר והפרופסור תא-חזי וד"ר יניב, שהיו מסובים בתל אביב והיו מספרים בתקומת המדינה כל אותו הלילה, עד שבאו סטודנטיהם ואמרו להם "רבותינו, הגיע זמן מנגל של שחרית".

(וההלכות קיבצתי מהספרים: שו"ת ''כאן חושבים'', ספר ''מדחי אל דחי'', ספר ''חזון הרצל'', ספר ''ביעור הלכה'', ספר ''הצופה לרשע'', ספר ''ההלכה והקידמה'', וקובץ ''הישראלי היפה'')



יום עצמאות שמח.

אתר מצוין למצוא הכל + בהמשך סגולות ועוד....
המון חומר ביהדות נפלא

אתר מצוין למצוא הכל + בהמשך סגולות ועוד....
כאן:

http://planet.nana.co.il/dl20022/search.htm

האם אתם עומדים בצפירות ביום הזכרון לשואה ולגבורה וביום הזיכרון לחללי צה"ל?

כל הזמן רק אסונות בפה שלה, או מצבים קשים, או איזה באלגאן שהשם ישמור......

יללה מספיק עם הנודניקית הזאת, עולה על העצבים,
מה השדרן הזה לא יודע שדברים קורים לפי הפה הפתוח של הקשקשנים????

מסכימה איתך על פלד.

אפשר לחשוב שבגלל שמישהי אמרה משהו, זה יקרה.

די לאנרגיות הישנות האלה בפורום.

אתם מקשקשים בלי סוף, ואחר כך כששומעים משהו שלא נוח לכם אומרים כלפי הדובר: "כח הדיבור, כח הדיבור!!". חוץ מזה, אם בשבילכם מרים אינה מישהו בר הכי ובר חשיבות, ממילא כח הדיבור שלה פעוט גם לדידכם.

אז קחו את הדברים בפרופורציה, ותבחרו מבין מליארדי המילים המושמעות בתקשורת מידי יום לשמוע את מה שנוח לכם, ותפסיקו לבלבל ת''מח.
לא מוצא חן בעיניך? אל תקשיב. בעיני זה מוצא חן.

בדיוק כמו שאת אמרת את שלך...

זה בסדר מצדך גב'' פלד?