מה פרשת השבוע ב-29.3.05

שבוע שלאחר פורים המשולש ט"ז אדר ב'' - כ"ב אדר ב''.

פרשת פרה

השלישית שב''ארבע פרשיות'' היא ''פרשת פרה'' שקוראים בשבת הסמוכה ל''פרשת החודש'' ואין מפסיקים בין שתי פרשיות אלה אלא הן באות זו אחר זו. אם ראש חודש ניסן חל בשבת - קוראים ''פרשת פרה'' בשבת האחרונה של אדר; ואם ראש חודש ניסן חל באמצע השבוע - קוראים ''פרשת החודש'' בשבת האחרונה של אדר, ובשבת שקודמת לה - ''פרשת פרה''.

ב"שבת פרה" מוציאים בבית הכנסת שני ספרי תורה. באחד קוראים שבעה אנשים בפרשת השבוע, ובשני קוראים מפטיר בפרשת פרה אדומה שבסדר ''זאת חוקת התורה'' מספר במדבר.

עניין קריאה זו קודם ניסן, כדי להזכיר ולהודיע לכל מי שנטמא במת להיטהר מטומאתו כדי שיוכל להקריב קרבן פסח במועדו. והקדימו לזרז על כך קודם ניסן,
לפי שהרחוקים מירושלים התחילו לצאת מעריהם כבר בראש חודש ניסן לעלות לירושלים.

מתחילים מבראשית.

מה פרשת השבוע ב-29.3

אתה איזה רב מטעם האתר?

בס"ד
מה שלומך? גיליתי השבוע להפתעתי הטובה שאתה מנהל כאן את פורום הילדים, ואני מרגישה חובה לאחל לך הרבה בהצלחה ואיחולים לבביים. אני בטוחה שעם הזמן תעשה חיל, והפורום שלך יתפתח ויעלה יפה מעלה.
אזכיר לך שוב מי אני. אתה ואחותך בטח זוכרים את הפגישה שהיתה לנו באולפן וישבתם יחד לצייר אתה ואחותך ועשינו מעין תחרות או משהו, עד שאמא שלכם הגיעה לקחת אותכם הביתה. זוכר נכון? ד"ש גם לאחותך.
עכשיו אני רוצה להעביר לך ולכל הילדים כאן בפורום שיר שכתבתי פעם לילדים, כשהייתי בת 26, לפני שילדתי את בני היקר דניאל.
והשיר הוא רק בן שתי שורות אז קל גם לזכור אותו, אתה יכול גם לצטט אותו מיכאל, ולפרסם אותו בנפרד, במיוחד לכם הילדים האהובים והיקרים, דור ההווה והעתיד של כולנו כאן.

"לילדי כל הארצות
בכל מקום תמצאו אמת"

זה כל השיר. עכשיו שחזרתי בתשובה ואני יודעת יותר על חשיבות עם ישראל וארץ ישראל, אוסיף למעלה את השורה הבאה:

"לילדי ארץ ישראל
ולילדי כל הארצות
בכל מקום תמצאו אמת"

אני מקווה שאתה אוהב את השורות האלה, וסומכת עליך מיכאל שגם תמצא להן את הפרוש הנחמד והחכם שלך.
בינתיים להשתמע, וד"ש שוב לנועה גם כן.
שיהיה לכם ולכל הילדים, ולכל עם ישראל, חודש טוב, ופורים שמח! ושוב הרבה הצלחה עם הפורום מיכאל.
אם תרצה להגיב כאן אשמח לקרוא את תגובתך.
להתראות להשתמע נעמי

לך ולבני משפחתך ולכלנו.
שבת שלום.

הפורום נועד לילדים.
השיר יפה ונחמד, וגם השבת שלום, אבל הסתכלי בבקשה לדף הראשון של פורום זה ומצאי את בקשתי ממבוגרים, לא לכתוב כאן הודעות.
תודה.

כל המעוניין לשאול שאלות מוזמן לנסחן בקצרה ובאופן ברור. שאלות בנושאים אישיים לא ייענו.

את כל השאלות יש לכתוב כתגובה להודעה זו. שאלות במקומות אחרים בפורום לא תיעננה.

באהבה רבה, אביתר.

ועוד שאלה
אימתי קץ הפלאות.

חודש טוב
ופורים שמח.

א. הביטוי שמיים הינו ביטוי מושאל, ומשמעותו אינה מוכרת לנו בחיינו הגשמיים כאן.

ב. הקץ תלוי בך, בי ובכל עם ישראל.

ג. וכן למר - חודש טוב.

רש"י אומר
שא מים
אש ומים
שערבן זה בזה ועשה מהם שמים.
שמים זה לא מושג מושאל,
אין מקרא יוצא מידי פשוטו.

זה שאתה לא יודע מה זה,
זה לא נדיר.
זה נקרא מעשה בראשית הסיפור הזה.

בגמרא יש איזכורים כמו ת"ק פרסה
על גובהים בשמים.
תק ועוד ת"ק זה אלף.
וזה כל אחד מהרקיעים
ויש שבעה
וראה פה ושם
ועוד.

והסיפורים שלך לא נראים
לי מהשמים
אלא מאדים שעולים מן הבטן
כמו שאומר הרמב"ם.

בברכה
דוד

משנכנס אדר מרב(צ)ין שמחה.....

דוד מלך ישראל חי וקיים.

מן הבטן עולים עשנים.....

אז למה אתה לא אומר מתי יתגלה
"משיח צדקנו"?
ואל תתחיל לשגע אותי
אם תשובות סתומות....

בתודה שי.

שאלה: נפלה ממשלה בלבנון, הסורים יוצאים חלקית מלבנון. ראש הממשלה שנפל חוזר להנהיג. מה פשר העניין?


תשובה: יש פה כריתת ברית בין סוריה ללבנון, כחלק ממזימה נגד ישראל. הרשות הפלסטינית אינה שייכת כאן, זה חלק ממזימה שמקורה בסוריה, זה על דרך "רשעים שיושבים יחד, שרע להם ורע לעולם" . הקב"ה שומר על עם ישראל, שומר על ארץ ישראל והכל יתהפך עליהם ב"ה לרעה. הראייה שראש הממשלה הלבנוני הוא פרו-סורי, גם הרצח שלו היה יזום והיה בשיתוף עם לבנון וסוריה ביחד. בעצם ארה"ב נכנסת גם כן לתמונה כאן, היא כרגע מהווה איזה שהוא איום על סוריה וזה חלק מההיערכות של סוריה, לסחוב את לבנון איתה ביחד.

שאלה: האם העם הלבנוני שותף למזימה זו?

תשובה: העם הלבנוני לא יודע מזה כלום.

שאלה: איך ניתן לראות היחלצות מכל מצב האלימות?

תשובה: האלימות היא לא רק אלימות פיזית, אלא בעצם המודעות. כאן נמצאים במצב של שרידה. ברגע שהממשלה והיושבים בראשה - כל החברים שמה - יחליטו לעשות מהפיכה אמיתית בעניין של מודעות, וזה אומר שהממשלה לא תנהג בעצמה באלימות כלפי הציבור. זה אומר לא להתנהג באלימות מבחינת מיסים, מקומות עבודה, אינטרסים לאומיים וכד'', שבאים על חשבון הציבור, ממילא מודעות הציבור לא תהיה מודעות של אלימות ויהיו שלווה ורוגע. רואים שהרבה מהחוזרים מחו"ל מתלוננים ואפילו מספרים עד כמה היה להם מבחינה תרבותית נוח ונעים בחו"ל. הם נסעו על הכבישים ולא צפרו אחריהם או נידנדו להם, כיוון ששם המודעות היא אחרת וזה בעצם מתחיל מהראש. הכל קשור ביחד לקרקע שנמצאת פה וכדי לשנות את זה צריך להחליף; צריך לעדור וצריך לחפור, ולהתחיל מחדש לגמרי. זה יארך זמן, ואין זמן לחכות עד שישנו את הכל. ממילא רק משיח יבוא ויציל אותנו.

שאלה: גלי בעליה מרוסיה הביאו אלינו המון המון אלימות, מה היחס לנושא הזה?

תשובה: העלייה מרוסיה עצמה לא הביאה אלימות. עלייה מכל ארץ ולא משנה איזה, הביאה לעלייה באלימות ולקלקול באותם עולים חדשים, אותן קהילות יקרות שעלו.

אפשר לראות זאת בכל קהילה וקהילה, כיוון שהקרקע כאן היא פורייה לקלקל ולהשחית כל ערך מוסרי, כל ערך תרבותי, כל דבר שיש לו שורשים עמוקים, כיוון שהמודעות כאן, לצערנו, היא שצריך להתחיל מחדש, "היהודי החדש" וכו'', ומה שעברנו כאן בארבעים חמישים שנה האחרונות, בעצם זה חינוך ומנטליות מסויימת, שאפילו כשמגיעה עלייה חדשה, אף אחד לא ערוך לקבל אותה ולקלוט אותה בצורה נורמלית, בצורה שהם ירגישו רצויים, על כן זה מוליד בהם את כל המידות הקשות, כשכל קהילה מגיעה לכאן - זה כמו לזרוע את הגרעינים באדמה שתצמיח ממילא בנוסף לפירות, את הקוצים והדרדרים. יהי רצון שהקב"ה יעזור, ממילא הכל לטובה, והכל שיהיה יתרון האור מן החושך.

שאלה: אבקש התייחסות בנושא המטפלות המתעללות, והתייחסות לגבי הזילות של הדאגה לילדים באופן כללי.


תשובה: לגבי המטפלות: יש פה עניין של חוסר רגישות, עניין של לחץ חזק מאוד, עניין של ייאוש גדול וחוסר תשומת לב עד כדי כך שהעבודה נעשית כל כך מכאנית ושוכחים שמדובר בילד בשר ודם לצערנו הרב, שמקרים כאלו לא ייעשו שוב.

לגבי הזילות ומה שקורה עם הילדים כבר מוזכר במסכת סנהדרין: זה תוצאה ישירה שבימות המשיח שיהיו צרות כ"כ גדולות עד שלא יפנו אבות את בנים. הדוגמא שהגמרא נותנת היא הדוגמא למקרה הקלאסי של אהבה הכי חזקה שיש - שהיא אהבת אב לבנו - אהבה ללא תנאי וללא פרטים, אהבה שקיימת בעצם הדבר. הגמרא בכוונה הביאה את הדוגמא הכי קיצונית, כדי להראות לנו שהצרות כ"כ גדולות עד שלא יפנו אבות אל בנים, זה היחס, הילדים סופגים את זה וזה עושה אותם כלי בהשגחה פרטית, זה עושה אותם כלי ליתרון האור מן החושך להוסיף אומץ להוסיף עוז בנפשם, כדי שכאשר יגדלו ישברו את כל המחיצות ואת כל המסכים, וירוצו להביא את המשיח, אנרגייה חדשה וכו'', איך שקוראים לזה. הילדים צריכים לגדול באופן כזה שהם מפתחים את החושים שלהם בצורה כל כך עצמאית, כי אבות לא פונים אל בנים, אין להם מקור, על כן הם צריכים מיד להוות מקור לעצמם, ולכן זה נותן להם כח בהמשך הדרך לפעול את המעבר של כל האנושות, ובעיקר זה מתחיל עם עם-ישראל למודעות של גאולה.

והמחיצות נפלו
וחבל על הזמן
והגאולה כאן

אסור לחשוב שזה ענין לאחרי זמן
כמו שאומר הרמב"ם
אחכה לו בכל יום

מותר. עיין בנושאי כליו של הרמב"ם.

משיח כבר כאן

במשולש ברמודה יש מגנטים עצומים מתחת למים הטריטוריאליים שם, והם משבשים את כל קריאות השעונים וכד''. אין מדובר בחייזרים. מדובר בסלעים עצומים בגודל הר מתחת למים, שיש להם תכונות מגנטיות. הסיבה שמשולש ברמודה נמצא על כדור הארץ היא, כדי לאזן את כדור הארץ, כמו שהוא נמצא במרחק מסויים מהשמש ואם הוא יתקרב מילימטר שמאלה או ימינה לא יוכלו להתקיים חיים, גם צריכים נוכחות מגנטית חזקה על כדור הארץ וזה קשור עם סיבוב כדור הארץ סיב צירו, ויש תקשורת הדדית בשדות מגנטיים כמו שמנוע פועל והוא מסתובב - חייב שיהיה שילוב של צפון ודרום, דחייה וקבלה. המגנט הגדול הזה של משולש ברמודה הוא כמו הבליטה המגנטית בכדור הארץ שגורמת לכדור הארץ להמשיך להסתובב על צירו בלי סוף.

שאלה: היכן נמצאים עשרת השבטים?

תשובה: עשרת השבטים נמצאים קרוב מאוד לפתח של גן עדן התחתון שנמצא כאן בעולם הגשמי, אפשר לומר שהם בין שער הראשון שמפריד בין העולם הזה לגן העדן התחתון, לבין השער השני שמפריד בין הארץ התיכונה לגן העדן התחתון עצמו.

לא נגזרה עליהם גלות קשה כמו לשאר השבטים הנותרים שעל כדור הארץ, כיוון שהם היו בדרגות זיכוך, יותר מעולות משאר השבטים שנמצאים כאן.

עשרת השבטים נמצאים כבר במודעות של גאולה, הם כבר חיים את ימות המשיח, הם רק מחכים לנו שאנחנו נתעלה במודעות שלנו, בהבנה שלנו, באהבה אחד את השני, הם מחכים לנו שנפעל את העניין הזה ואז ייפתח השער של אותה ארץ תיכונה, היא תתגלה, ויהיה מיזוג של כל השבטים ביחד, גילוי מעלתם של עם ישראל וממילא משיח וכו...

שאלה: האם זה אנשים שאנו מכירים אותם כעת אלא שאנו לא מכירים אותם כיהודים אלא שאלו אנשים שאנו לא מכירים כלל והם לא נמצאים במציאות הארצית שלנו?

תשובה: הם נמצאים במציאות הארצית שלנו אך אי אפשר להגיע אליהם פיזית כיוון שהם נגנזו בכדור הארץ, כדי שלא נוכל לגלות אותם כלל וכלל גם לא לעיני מכמ"ים או לווינים. המקום נראה לעיני לויין כאוקיינוס אבל זוהי יבשה. מעניין ששטח זה לא מופה עדיין ע"י אף גורה, ובהשגחה פרטית פשוט לא היה ניתן להגיע לשם, וכל פעם שהתקרבו לשם היתה סיבה ע"פ טבע כדי לא לגלות מקום זה, סערה בים וכד''...מדובר על יבשת שלימה. הסיבה שלא רואים אותה מהלווין היא כיוון שהחיישנים והמצלמות של הלווין מזהים בגובה זה את היבשה כמים. היסודות שמהם מורכבת יבשה זו משתקפים לעיני הלווין והמכ"ם כשקופים ועל כן זה נראה כאוקיינוס שלם. בקרוב ב"ה זה יתגלה וזה קשור עם גילוי משיח.

שאלה: האם זה קשור למשולש ברמודה?

תשובה: כן, אך לא באופן ישיר.
(ניתן לעיין במסר לגבי משולש ברמודה)

שבטי ישראל באפגניסטאן

השבטים
קשר אישי
תכנית שלום
כיום
מקורות


השבטים
הספר "שבטי ישראל" של הרב אביחיל מהווה מקור מצוין להתחיל ללמוד את הנושא.
אנחנו מזהים את שבטי הפאתן החיים באזור אפגניסטן כשבטי ישראל. הם נקראים גם "פשטונים" על שם השפה בה הם מדברים.
מדובר על כעשרים מליון איש.
יש מביניהם גם משבט ראובן (ראה הזוהר על פרשת ויחי).
הם גם הוכיחו את יהדותם ע"י הריסת פסלי הבודהה, כמאמר חז"ל, יהודי הוא מי שכופר בע"ז.
יש לנו קשר אל זהיר שאח, המלך של אפגניסטן. הם כנראה משבט בנימין ומיחסים את עצמם למשפחת קיש ולשאול המלך.
כמובן שצריך עדיין לעבוד ברצינות על קישורם לעם ישראל וסילוק אלמנטים לא יהודיים מתרבותם.
אני מעונין בבניית הגשר הזה.

קשר אישי
לפני שהגעתי ליהדות הייתי תלמיד של אידריס שאח בסופיזם.
הוא היה סופי אפגני גדול.
בשנת 77'' עמדתי לנסוע לאפגניסטאן אבל מלחמה שפרצה אז בפקיסטאן שינתה את תכניותי. במקום זה החלטתי לצאת לחאג'' למכה. עד מכה לא הגעתי אבל לירושלים וחברון, כן.
הסופיזם נראה היום כהמפתח בהא הידיעה לתיקון האיסלאם. והאיסלאם היום מהווה בעיה רצינית מאד לעולם כולו.
אני שמעתי מכמה מקורות שבאפגניסטאן יושבים השבטים האבודים.
החברה האלה יכולים להוות גם מפתח חשוב בסכסוך הפוליטי שיש לנו כאן עם הערבים.
הרב אביחיל שעוסק בנושא שנים רבות אומר שיש גם בני ראובן שם באפגניסטן (ראה מה אומר הזוהר עליהם).
אני מדבר איתו כבר כמה חודשים לפני פיצוץ ה"תאומים" על הנושא.
בכל מקרה יש שם משבטי ישראל, ואני יודע שהם מחכים שאנחנו כאן נתארגן כמו שצריך, עם מלך בראשנו.
המנהיגים שלהם יודעים את הסודות של הסיפור.
אנחנו צריכים ליצור קשר עם האנשים הנכונים שם.



תכנית שלום
נקודות לתכנית שלום לאזורנו.

מו"ר הרבי מחב"ד נ"ב עסק בעניני ביון וביטחון, והבין בזה.
הוא גם השאיר הוראות ברורות.

הוא אמר שהגיע הזמן לדבר על השטחים הנקראים ארץ הקיני הקניזי והקדמוני.
וכן שאומות העולם יתנו לנו את השטחים הללו ברצון וללא מלחמה.
כידוע, אלה הם השטחים עד הפרת.
(מצטער אין ת"י הציטוט המדויק).

השלטון בעיראק וסוריה הוא זוועתי ומסוכן לאזור ולעולם כולו.
היום המערב כבר מבין את זה ופועל לתיקון הענין.
הגיע הזמן להסביר ששטחי עבר הירדן המזרחי,
עד הפרת, שייכים לנו ולשבטים הנידחים .
כאמור, אין כאן כוונות לעורר מתחים או מלחמות, להיפך:
שלטון של שבטי ישראל במקום השלטון הקיים במדינות אלה ירגיע את האיזור ויתרום רבות לשלום העולמי.


כיום
אחרי שכבר עסקתי בנושא במשך תקופה, ראיתי שהרבי כותב שהעניין הזה של חזרת השבטים יהיה אחרי בנין המקדש.
הרבי מדייק זאת מהסדר בלשון הרמב"ם: "אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו
וקבץ נידחי ישראל – הרי זה משיח בוודאי".
בעקבות זאת הפסקתי לפעול במרץ בנושא ואני רק עוקב אחר המתרחש.
המצב שם עכשיו:
הפשטונים הם שבטי ישראל.
עליהם נמנה המלך זהיר שאח שכבר חזר למדינה, וכן הנשיא קאראזאי והצמרת השלטונית.
הם מתארגנים ל"לויה ג''ירגה" שהיא אספת ראשי השבטים והזקנים שלהם.



מקורות:

בראשית מט.
ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם
באחרית הימים.
הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם.
ראובן בכרי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז.
פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך אז חללת יצועי עלה.

הזוהר
מבאר פסוקים אלה:
אמר רבי שמעון עתידים הם בני ראובן לערוך שתי מלחמות בארץ.
בוא וראה כתוב, כחי, היינו בגלות מצרים. וראשית אוני, היינו שהם היו הראשונים מאחיהם למלחמה.
יתר שאת, היינו גלות אשור, שמשם גלו בני גד ובני ראובן ראשונים לכולם, וסבלו הרבה רעות, והרבה ענויים סבלו, ולא שבו משם עד עתה.
ויתר עז, היינו בזמן שמלך המשיח יתער

"הלויה ג''ירגה" היא הסנהדרין שלהם,
אספת ראשי השבטים,
כבר התקיימה מזמן.

שמי רוברט - ראיתי שאתה מתעניין או התענינת בסופים ובאידריס שאה. אצלי מתהווה תוכנית לטייל ולחפש מורה או מורים - אינני מחפש את הידע ה " רוחני " של האשראמים למיניהם בהודו - אלא ידע אמיתי, מדעי, אפשר לומר - בנוגע לאפשרויות ההתפתחות הפנימית של האדם. אני אשמח אם תוכל לכתוב לי לאילו מסקנות הגעת - והאם יש בנמצא מורה מסוים מהסוג הזה.
תודה מראש ויום טוב..

כפי שהבטחתי:

אתם מרגישים בימים האחרונים שעמום. אתם מתגעגעים לדרמה, ושואלים את עצמכם: האם באנרגיה החדשה אין דרמות? הרי בשבוע שעבר דיברנו אתכם שבגן עדן אין דרמות, אבל יש עלייה ממדרגה למדרגה, יש תוספת בעדינות, בקדושה. ככל שמתקדמים במסלול של עדינות, של הארה, הדרמה הופכת להיות גם היא יותר עדינה. זו בעצם אינה דרמה אלא התפעלות, התפעלות שקטה.



צריך להתרגל לזה. כשאתם אומרים לעצמכם, אוי השלווה הזאת די משעממת, אין אקשן. זה בגלל שצריך להתרגל לכך שאנחנו כבר לא מתעסקים עם טוב ורע כמו שהיינו רגילים בתנודות חזקות, כי אם בתנודות קלות ועדינות מחיובי לחיובי בכיוון של הארה, התעלות מטוב לטוב הכולל תוספות מהמדרגה שלך למדרגה הבאה. באמצע יש את השעמום, שמהווה תחליף למה שהיה פעם דרמה. זה השעמום.



נצלו את השעמום הזה כדי להיערך מחדש ולהגביר את החשק. המהלך של התעלות דרך עשייה ביחד עם קבלת עצמך ביתר שאת וביתר עוז, זה כולל גם בריק הוא הכוח הכי חזק שיש ביקום – כוח השואב. הוא שואב למעלה לכיוון של התעלות. קחו את זה השעמום והריק ותעשו ממנו עיסה, שתהווה הכנה להתקדמות לשלב הבא.



השלב הבא הופך להיות הריק של השלב הבא אחריו. הריק והשעמום הוא הגעה לסוף המדרגה הנוכחית. השלב שתימצאו בו בשבוע הקרוב יהיה שלב של עשייה אינטנסיבית מאוד עד שבשלב מסוים תהפוך לשעמום ולריק ואז תתקדמו לשלב הבא.



את השעמום והריק יש לקבל בשמחה, כי כאן הבעיה, אתם מוגבלים, אינכם יכולים להיכנס לדיכאון!! <צחוק> אינכם יכולים לחזור אחורה להיכן שהייתם. אי אפשר לחזור אחורה במודעות. חגגו את השעמום עם איזה כוסית משקה חריף, תגידו לחיים, תשמחו שאתם בתהליך ההתעלות. אין ברירה, אי אפשר לחזור לדיכאון.



יחד עם זה נדרשת הרצינות המתאימה ביחד עם השמחה ולשלב אותה בעשייה יומיומית, מעשית כאן בעולם הזה הגשמי. תהליך ההתעלות יביא בסופו של דבר את הגשמיות להתעלות, את העולם הזה לידי גילוי שהוא כלי שמחזיק את מהות הבורא בתוכו ובעצם מביא לגילוי שלו.



שעמום נעים ומעניין בשבוע הבא...

הדברים להלן אינם על דעתי, ועל פניו נראים בעיני כמופרכים ודמיוניים. העניין טעון בדיקה. בכל זאת אני מביא אותם למי שמוצא בהם נחמה:


מקור: אתר גוג

משהו גדול עומד לקרות בין ערב פורים ובין ערב ראש חודש אייר.

פרשנות מפתיעה של ספר דניאל המוצפן, מציגה אפשרות כי בשנה זו, בין ערב פורים ובין ערב ראש חודש אייר, עומד לקרות "משהו גדול", שקשור בהחלט לגאולת ישראל.
אמנם, אין לקחת את הדברים באופן מוחלט, מפני חוסר הבהירות של הסודות הטמונים בספר דניאל, המכיל בתוכו עפ"י חז"ל את הזמן המדוייק של הגאולה (חז"ל הסבירו בתלמוד כי זו למעשה הסיבה שספר דניאל לא תורגם לארמית, מפני שאם ההצפנה העברית תתורגם, כולם ידעו מתי תגיע הגאולה. אגב, הדברים כתובים דווקא במסכת העוסקת בפורים: מסכת מגילה דף ג ע"א).


על כל פנים, בשלב זה לא נוכל להביא את ההסברים המפורטים העומדים אחרי פרשנות זו, אלא רק את עיקריה.

ברמת העיקרון, הנביא דניאל מקבל נבואות על כל ההסטורייה העתידית של העולם, ועל כל הצרות שעם ישראל יעבור עד בוא משיח צדקנו בב"א. בסוף ספר דניאל שואל הנביא: "עד מתי קץ הפלאות?" (דניאל יב, ו), דהיינו עד מתי המצב הרע ימשיך עבור עם ישראל.
התשובה שהוא מקבל הינה "למועד-מועדים וחצי, וככלות נפץ יד עם קודש".
תשובה לא ברורה במיוחד, וגם דניאל בעצמו אומר: "ואני שמעתי ולא אבין" (דניאל יב,ח), ולכן הוא מבקש תשובה ברורה יותר, ושואל "מה אחרית אלה?".

התשובה שהוא מקבל הינה כזו:

"...לך דניאל, כי סתומים וחתומים הדברים - עד עת קץ...
ומעת הוסר התמיד ולתת שקוץ שומם, ימים אלף מאתיים ותשעים.
אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלוש מאות שלושים וחמישה".


מספר מפרשים ניסו לעמוד על החישוב. חלקם חישבו את המספרים הללו כשנים, וחלקם כימים. אמנם, רוב המפרשים שניסו לחשב מתי בדיוק יגיע הזמן הזה, טעו. אכן, היה גם מי שאמר (הרס"ג) כי "אין בנו כוח לעמוד על סוד החשבונות של ימים ושנים", והיה מי שנתן לכך את הטעם הנכון, כי האירועים שכתובים בספר דניאל, שהחל מהם מתחיל החשבון, הינם אירועים עתידיים, שעד שהם לא יקרו, אין אפשרות להבינם.


פירוש "התמיד"
והנה, מה שכתוב "מעת הוסר התמיד", פורש ע"י רוב המפרשים ככולם,
כהפסקת קרבן-התמיד בבית המקדש, בעת כזו או אחרת, אלא שעפ"י כל
פירושיהם כלו כבר כל הקיצים.


אבל בספר שמות, אנו מוצאים בפירוש "הכתב והקבלה" משמעות נוספת למילה
"תמיד". מובא שם כי "תמיד" משמש גם בלשון "מידה", וע"כ המושג "תמיד" כאן
תהיה משמעותו דבר בעל מידה גדולה, שם תואר. כפי שבמקום אחר בספר
דניאל מובא המושג: "החזון-התמיד", כלומר החזון הארוך מאוד, ואילו היה
מדובר על חזון אודות קרבן התמיד, הרי היה נכתב שם "חזון-התמיד".

אם כן, "התמיד" מדבר על דבר בעל מידה גדולה, או ארוכה.


פירוש "שקוץ משומם"
רוב המפרשים הלכו אחרי הפירוש המקובל של "שיקוץ" כשם לגויים או לעבודה
זרה, כלומר לפסילים, לאלילים, ולמקומות שעובדים בהם אותם. מקור הפירוש
הוא בספר דברים (ז, כו), שם נאמר לגבי עבודה זרה "שקץ תשקצנו, ותעב
תתעבנו", ומכאן בא גם המושג "תועבה", שחז"ל משתמשים בו גם לגבי עבודה
זרה.


אלא, שבתורה מדובר גם על "שיקוצים" אחרים, או כפי השם שהם מוכרים
בו: "שקצים", ואלה הם מספר מינים שאינם כשרים. מקובל היום לקרוא לכל
הדברים הלא-כשרים בשם "שקצים ורמשים". התורה הקדושה מסבירה על שני
סוגים של "שיקוצים" בספר ויקרא (פרק יא): דגים שאינם כשרים, ועופות שאינם
כשרים: "ואת אלה תשקצו מן העוף, לא ייאכלו, שקץ הם: את הנשר וכו

הזוהר מסביר כאן את סוד המטה
שבו
יש
לשבור את רגלי הפסל
שהוא הקומה שלמה של כל העבודה הזרה
ורגליו הן ברזל וחרס
כאן ועכשיו.

זו העבודה שיש לעשות.
זהו סוד הקירטא (מקלע-עמלק)
והמטה של משה
והאבן של דוד המלך
והחרב המתהפכת.
תיקון כ"א
בתיקוני הזוהר.

יש הכל.

..

||
/ \
!

בענין התקציב לחמור
אפשר להתקשר
לטלפון 026787410

רוצים גאולה ?
צריך לסדר תקציב לחמור.

שיחות הר"ו קל"א
קלא. כשכתבתי לפניו התורה ואלה המשפטים )בסימן י'' חלק ראשון מלקוטי
מוהר"ן (המתחלת כשיש דינים חס ושלום על ישראל, על~ידי רקודין והמחאת כף
נעשה המתקת הדינים וכו''. אמר לי: כך אמרתי, שעכשו נשמע גזרות חס ושלום על
ישראל. והנה הולכים וממשמשים לבוא ימי הפורים האלה ) כי התורה הזאת נאמרה
סמוך לפורים ( ויהיו ישראל מרקדים וימחאו כף ועל~ידי זה ימתיקו הדינים.
וחזר וכפל דבריו ואמר בפה מלא: כך אמרתי. וכונתו היתה להעיר לבבנו שנדע
ונבין שכל דברי תורתו הקדושה אף~על~פי שיש בה עמקות גדול ונורא מאד מאד
ורזין עלאין וסודי סודות עמקים ורחבים מני ים בכל דבור ודבור,
אף~על~פי~כןעקר כונתו שנשמע ונקבל דבריו הקדושים בפשיטות לשמר ולעשות
ולקים את כל דברי תורתו בפשיטות ובתמימות. כמו למשל התורה הקדושה הזאת
שנאמר שם שעל~ידי המחאת כף ורקודין נמתקין הדינים היתה כוונתו כפשוטו
שיחזקו עצמן לשמח בימי שמחה כגון פורים וחנכה וימים~טובים או חתנה וכיוצא
בזה כל מיני שמחה של מצוות שיחזקו עצמן בשמחה גדולה עד שיזכו להתעורר
לרקודין והמחאת כף ועל~ידי זה ימתיקו הדינים. כי כל דברי התורה לא בשמים
הוא לאמר שאין מי שיכול לזכות לזה להמתיק הדינים על~ידי המחאת כף ורקודין
כי~אם גדולים בני עליה, רק כל אחד מישראל יש לו כח הזה כשיקים הדברים
כפשוטן באמת ובתמימות. וכן בכל הדברים הנאמרים שם בהתורה הקדושה הנ"ל וכן
כל מה שנאמר בכל תורה ותורה, כי לא המדרש הוא העקר אלא המעשה )ה(. ושים
עינך היטב היטב ותסתכל יפה בכל תורה ותורה, ותשים לבך להבין בכל מקום
העבדות והעצות והמוסר וההתעוררות היוצאים משם על~פי פשוטן של דברים.
ותבקש מהשם יתברך שיאיר עיניך לזכות לזה להבין הדברים היטב למעשה כי כל
דבריו זכרונו לברכה כלם נצרכים ומכרחים לעבדות ועצות טובות לעבדו יתברך.
ואפלו בקצת מקומות אשר לפום ריהטא בהשקפה ראשונה אין מבינים היטב איך
נוגע הענין הזה לעבדה לפי מדרגתו. אף~על~פי~כן באמת יש שם עצות נפלאות
והתעוררות נורא לשוב אליו יתברך ממקום שהוא שם ואם תשים עינך ולבך שם
היטב בודאי תמצא גם שם עצות ודרכים טובים לפי מדרגתך. כי כל דבריו זכרונו
לברכה הם כלליות גדול וכל תורה ותורה כלול מכל התורה כלה, ומכל בני~אדם
שבעולם בכל דרגה ודרגה, מן תכלית קצה העליון עד תכלית קצה התחתון. הינו
שעם כל תורה ותורה ושיחה שלו יכול לעבד את השם יתברך הגדול במעלה בתכלית
המעלה. וכן אפלו הקטן והפחות בתכלית דיוטא התחתונה יכול גם~כן לשוב להשם
יתברךולמצא עצות לנפשו על~ידי אותה התורה בעצמה, כי הם כלליות נפלא מאד:

הלכות פורים

הלכות קריאת זכור



קריאת פרשת זכור היא חובה מן התורה, ולכן יכוונו הקורא והשומעים לצאת ידי חובת המצווה שהיא לזכור ולא לשכוח את אשר עשה לנו עמלק, ומחמת כך נצטווינו למחות את שמו. לכן ראוי שהרב או הגבאי יעוררו את הקהל לפני הקריאה.

יש להוציא את ספר התורה היותר מהודר לצורך קריאת פרשת זכור.

כדי לצאת ידי חובת כל הדעות יש לקרוא את המילה "זכר" בתחילה בצירה ואחר כך בסגול. והספרדים אינם מקפידים על זאת.

יש אומרים שגם נשים חייבות במצוות "זכור" ולכן יש שנוהגות לבוא ולשמוע את הקריאה ויש אומרים שאינן חייבות.

בשעת הדחק
מי שצריך לבחור בין שמיעה בציבור של פרשת "זכור" לבין קריאת מגילה בציבור - עדיף שישמע קריאת פרשת "זכור" במניין ואת המגילה יקרא בזמנה ביחיד (וכך דעת המשנה ברורה). ויש אומרים שעדיף שיבוא לבית הכנסת בפורים וישמע את קריאת המגילה במניין, ויצא ידי חובת זכירת עמלק בשמיעת קריאת התורה בפורים, כשקוראים את פרשת "ויבא עמלק".



הלכות מחצית השקל

נהגו כעת לתת בתענית אסתר זכר למחצית השקל שהיה ניתן בזמן שבית המקדש היה קיים. ושיעורו:
* למנהג הספרדים: שווי מחצית השקל היינו 10 גרם כסף שכיום זה כ- 15 ש"ח.
* למנהג האשכנזים: שלש מטבעות של 1/2 שקל זכר לג'' תרומות שבפרשה. ואם הוסיף לתת עוד 15 ש"ח - אשריו וטוב לו.

ונותנים עבור כל בן מגיל 13 שנה. ויש שנהגו אפילו לקטנים ואפילו לעובר.



הלכות פורים

הקדמה: "מוטב לאדם להרבות במתנות לאביונים, מלהרבות בסעודתו ובשלוח מנות לרעיו, שאין שם שמחה גדולה ומפוארת אלא לשמח לב עניים יתומים ואלמנות וגרים, שמשמח לב האומללים האלו ודמה לשכינה שנאמר: "להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים" (רמב"ם הלכות מגילה פ"ב הי"ז).

חיוב קריאת המגילה וזמנה:

חייב אדם לקרוא את המגילה בלילה ולחזור ולקוראה גם ביום. בלילה זמנה - מצאת הכוכבים עד עלות השחר. ושל היום - מהנץ החמה עד שקיעתה. אם לא יספיק לגומרה לפני שקיעתה קוראה בלא ברכה.

מי שצריך לצאת לתפקיד בטחוני לפנות ערב, אם אפשר, עדיף שיקראנה בלילה כשיחזור, ואם יש חשש סביר שלא יוכל לקרותה אז - יוכל לקוראה ביום מפלג המנחה בלי ברכה. כמו כן, אם ביום פורים הוא צריך לצאת לתפקידו, ויש חשש שלא יספיק לקוראה ביום, יכול להקדים לקוראה מעלות השחר.

מי שצריך לצאת לתפקיד בטחוני בפורים ולא יוכל לקרוא במגילה בשתי הקריאות אלא באחת מהן, ונתונה בידו הבחירה להחליט לאיזו מהפעילויות לצאת, של לילה או של יום - יעדיף קריאתה בלילה, בפרט כשמחליפו הוא מי שאינו שומר מצוות אשר אינו מעוניין ואינו קורא מגילה.

ברכות המגילה
לפני שקוראים במגילה מברכים לפניה שלוש ברכות: "על מקרא מגילה", "שעשה ניסים" ו"שהחיינו". וביום - למנהג הספרדים - אינו חוזר ומברך "שהחיינו". למנהג האשכנזים מברך "שהחיינו" גם ביום. ולאחריה נוהגים לברך "הרב את ריבנו וכו''…" בציבור.

כשמברך שהחיינו נכון לכוון גם על משלוח מנות וסעודת פורים.

אם לא בירך לא לפניה ולא לאחריה - יצא.

בכל מקרה שאינו מקיים מצוות קריאתה כראוי, כגון: שקוראה או שומעה ממגילה פסולה, או מגילה מודפסת, לא יברך.

דיני קריאת המגילה

קורא אדם את המגילה בין עומד בין יושב. אבל לא יקרא בציבור יושב לכתחילה מפני כבוד הציבור. מכל מקום למנהג האשכנזים בשעת הברכה עומדים.

קראה לסירוגין, דהיינו שפסק ושהה, ואחר כך חזר למקום שפסק, ואפילו שהה כדי לגמור את כולה - יצא. אף אם דיבר הקורא באמצע הקריאה - יצא. השומע, אשר לא שמע, אפילו מילה אחת, לא יצא.

קראה מתנמנם, הואיל ולא שקע בשינה - יצא, אבל אם שמעה מתנמנם - לא יצא.

מי שקשה עליו להמתין עד אחרי התענית - בפרט אחרי פעילות מבצעית, עדיף שישתה או שיאכל פי

המסר השבועי יעסוק בנושא השבוע המשעמם שהולך להיות...

למה לא קוראים בבית כנסת
את ספר ישעיה פרק נ"ג?

בס"ד,
אינני מכירה את כתוב המקור, שבמקרה לגבי מה שהזכרתה, אולי תוכל להרחיב לכוונתך.

.....

תותח.

ועוד רבנים על המצב, כרגע?