רוב האנשים לא יודעים. המצוות זה צינורות לקבלת השפע. כל מצווה היא צינור לקבלת שפע אחר - יש 248 צינורות שמושכים את השפע. מה זה עונש? אף אחד לא מעניש אותך מלמעלה. אין כאן רגשות. עונש זה כאשר האור מסתלק מהכלים. עברה או חטא זה כאשר אדם עושה מעשה שחוסם את יכולת קבלת האור. כלומר האדם חסר את יכולת קבלת האנרגיה שלו. למה? כשאדם גונב הוא גונב כדי לקבל שפע. אך למעשה התנהגותו זו מגדילה את המרחק שלו מהאור, מאותו שפע.
ברוחניות המושג ''מרחק'' מתייחס לצורה - דברים שהם דומים הם קרובים. הטבע של הבורא - להשפיע. הטבע של האדם - לקבל. כשאדם מחזק את הטבע האגואיסטי שלו הוא מתרחק מהאור. יוצא שהאדם מתרחק מהאור בעצמו, בעצם טבעו. אף אחד לא מסתכל על מה שאתה עושה - אתה עושה את זה בעצמך. הבורא לא משתנה - הבורא כל הזמן רק נותן אור. אם אתה מקבל אותו - אתה מתמלא. אם אתה עושה דברים כדי לדחות אותו - אתה מתרוקן. זה העונש שלך. בעצם מי מעניש אותך? אתה את עצמך - אדם יוצר את העונשים שלו בעצמו. אנחנו בוראים את העונשים.



הרב יובל הכהן אשרוב מאתר מודעות

http://www.mudaut.co.il/lessons/Lesson.asp?Lesson_ID=1038&LessonTopic_ID=11

המצוות הן הדברים שמוליכים את האדם להיות אדם זך שיכול לאהוב את האדם האחר. כתוב שכל המצוות כולן ניתנו כדי להגיע למצב של "ואהבת לרעך כמוך" - שאדם יאהב זולתו כמו שהוא אוהב את עצמו. זה העיקר של התורה - לזה צריך להגיע ונדיר להגיע לזה. כשרות לדוגמא, אסור לאכול בעל-חיים שאוכל בעל-חיים אחר. מותר לאכול רק בעלי חיים צמחוניים. מדוע? כי כשאתה אוכל משהו אתה "קונה" את התכונות שלו. אתה לא יכול לאהוב מישהו אחר אם קיימת בך נטייה לטרוף מישהו אחר. זה לדוגמא הטעם הכללי של הלכות כשרות - שתוכל להגיע לאיזון פנימי ולהפך את הרצון לקבל לרצון להשפיע.
דוגמא נוספת, "לא תיקום ולא תיטור". לא לנקום במישהו שעשה לך רע ולהמשיך לאהוב אותו בלבבך. כלומר, יותר מאשר לא לנטור לו טינה אתה ממש צריך לאהוב אותו. הבעיה היא שאנשים לא מכירים את הפן הזה במצוות, אלא יותר מכירים את הפן של, "אל תיסע בשבת", ולא יודעים שדווקא האיסורים הפשוטים הם יותר קלים לביצוע. התורה כתבה את המצוות כדי להביא את האדם לזיכוך שיוכל לקבל את האור של הבורא. התורה והמצוות ניתנו על מנת להפוך את הרצון לקבל שיהיה על-מנת להשפיע.
אמונה זה כלי. אם יש אמונה המאור יאיר לי. אם אין אמונה – האור לא יאיר לי. אם אדם ילמד תורה שבעים שנה בלי אמונה, לא יאיר לו. אמונה זה הכלי. "צדיק באמונתו יחיה" – אמונה מחייה. ככל שהאמונה יותר חזקה, המאור יותר חזק, הכלי משתנה יותר מהר. אז גם תכלית האמונה זה "ואהבת לרעך כמוך".


מאתר מודעות

הרב יובל הכהן אשרוב

עודד: אנו באים לעולם כדי לקבל תענוג. בשבילי, תענוג זה להנות מהחיים החומריים, למה צריך הנאות רוחניות? מה זה בכלל תענוג?
הרב יובל: במה שחשוב להתבונן זה בתוצאה הסופית - טוב לך? אתה מאושר?
הדבר שהבורא רוצה הוא שיהיה לך טוב - שתהיה מלא באור. שתהיה שמח בלי תלות בדברים חיצוניים. להרגיש שאתה שמח בעצם ההוויה שלך. אני מסופק אם אתה יכול להגיע לזה בלי תורה ומצוות. כשמדובר בתענוג חומרי, כשאדם רוצה לקבל תענוג, הוא מושך הארה (רואה סרט, אוכל). אבל זה מסתלק, לא נשאר כלום אחר-כך. מה נשאר לאדם אחרי שהוא אכל ארוחה טובה? כלום.
אני מדבר על עונג שנשאר ומצטבר. עונג שנצבר במדרגות. העונג הזה זה חוויה רוחנית שאי אפשר לתת אותו לאחר, להסביר אותו. בלשון הקבלה זה נקרא חוויה "מפה לפה". בדרך כלל מעבירים "מפה לאוזן" - אני מדבר ואתם שומעים ואז אתם מבינים בערך 1% ממה שאמרתי כי בדרך-כלל השומע מבין מעט מאוד ממה שיוצא מהמדבר, כי המדבר חי את הדבר ורק מוציא את זה החוצה. אבל יש "פה לפה" - זה הטעם, הנשמה. יש דרגה של מסירה מרב לתלמיד כך שהתלמיד מקבל את הטעם. זה כמו להעביר טעם של תות - עד שאדם לא יתנסה בחוויה הוא לא ידע מהו טעמו של תות אפילו אם נסביר לו זאת שכלית. על זה נכתב על התורה "טועמיה חיים זכו". העונג הרוחני הוא נצחי.
בנוסף, הנאה גשמית מחסרת את הנברא. כל פעם שהוא נהנה הוא יורד. כמו גירוד - האדם מגרד והוא נהנה מזה, אבל בעצם הוא מעמיק את הפצע. כשהוא סיים לגרד הוא אומר "טוב לי", אבל אחרי הטוב הזה התביעה מתחדשת ושוב האדם יגרד וההנאה תהיה יותר גדולה, אבל היא מדומיינת כי הוא לא באמת ריפא את הפצע. כל פעם שהוא מגרד הוא בעצם מחסר יותר. ככה הנאות שאדם עושה כדי להשקיט את הסבל, אלה הנאות שמחסרות. רב ההנאות שברחוב הן הנאות שמחסרות במטרה להפחית סבל. למה זה לא יעזור? כי השורש של זה, להפחית סבל - זה הנאה שמחסרת. נקרא בקבלה "הנאות דפרודא" - הנאה שמפרידה את האדם מהחיים. הנאה אמיתית נוצרת על-ידי שיווי צורה, דבר שמחבר את האדם לאור ומשאיר אותו באור כל הזמן.


מודעות, לימוד קבלה, נווה צדק ת"א

מפורט בספר ''שער הגלגולים'', של האר"י הקדוש. כל אדם צריך להביא את עצמו למצב שהוא יתחבר לאור. אם הוא עשה עיוות אז יש עיוות כנגד. כלומר, אם אדם עשה עבירה מסוימת בגלגול אחד ולא תיקן את זה, לדוגמא אם האדם היה ישר אבל הוא גנב פעם אחת ולא החזיר ולא עשה תשובה, הוא יבוא בגלגול הבא והכותרת שלו תהיה גנב. הוא יחיה בין גנבים, הוא עצמו יהיה גנב ובעצם מטרת הגעתו לגלגול זה הייתה אחת - לא לגנוב. משמעות התיקון הינה שאדם צריך לשנות משהו בעצמו כדי להתאים את עצמו לאור עליון. יש עיוות שהוא עשה פעם ועכשיו הוא משלם על זה. לפעמים זה בא בייסורים ולפעמים זה מגיע בדעת. כמובן שעדיף שזה יהיה בדעת – שאדם יעשה פעולה "בחירית", ויבחר לתקן את אשר עיוות, ואם לא, זה נכפה עליו בדרך של ייסורים. ייסורים ממרקים – כל דבר שקורה לאדם שהוא לא בתוכנית של האדם היא מכפרת וממרקת.
הדבר דומה לאדם שלקח אנרגיה לא בדרך שצריך וכתוצאה מכך לוקחים לו את האנרגיה בחזרה אך בלי לשאול אותו. כלומר, על כל טיפת אנרגיה שאדם יסחוב מהעולם הזה לא כמו שצריך הוא יהיה חייב לשלם חזרה. אדם שגמר את התיקון שלו נפטר ועולה לעולם הבא ומחכה לתחיית המתים. מי שנמצא בעולם הזה יש לו עוד מה לתקן. המהות של התיקון זה להפוך את הרצון לקבל לרצון להשפיע. מי שהופך למשפיע מתחבר לאור וזה גמר התיקון.
במקור יש 600,000 נשמות יהודיות. השאר זה אומות העולם. אנו רואים שיש הרבה יותר יהודים מנשמות. איך זה קורה? נשמה מתחלקת לחמישה חלקים: נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה. כל חלק כזה יכול להתחלק להמון ניצוצות קטנים. בגלגולים הראשונים היו נשמות גדולות מאוד, היו יכולות רוחניות אדירות. היום רוב הנשמות הם חלקי נשמה, רוב הנשמות הן חלשות. אנחנו בסוף הדורות – סוף הבירורים. זה כאילו הטיפות האחרונות. לכן יש הרבה יותר אנשים עם יכולות יותר קטנות ורצונות יותר קטנים. כלומר יש הרבה יותר אנשים בעולם, כי הנשמות התחלקו, וכשיגמרו כל הנשמות לתקן אז יבוא המשיח.


התיקון שלי
שאלת קהל: איך יודעים מה התיקון שלך?
הרב יובל: אמרו המקובלים שיש שתי נקודות. האחת – מה קל לי? והשנייה - מה קשה לי? אדם מתגלגל לעולם וישנה נקודה אחת בה הוא תמיד נכשל – איזה תאווה, איזה יצר-הרע, זאת הנקודה שלו וזאת הנקודה שהוא צריך לתקן. לעומת זאת, יש נקודה שהוא מאוד טוב בה, משהו שהוא מצליח בו ללא מאמץ. כישרון מולד שאתה לא מתאמץ בשבילו. אחרים צריכים ללמוד את זה ולהתאמץ בשביל זה ובשבילך זה טבעי. סימן שזה לא שלך. סימן שאתה צריך לתת את זה לאחרים, אל תחסוך את זה, אל תעצור את זה. אלו שני התיקונים, שתי הנקודות העיקריות.


משיח וגאולה
עודד: איך נדע שהמשיח מגיע? איך נזהה את זה?
הרב יובל: איך ידעו שהוא בא? כולם ידעו, לא יהיה ספק בכך. יהיה עמוד של אש מהשמים לארץ וכל בני האדם יראו אותו. "בעל הסולם" אמר שעמוד אש הינו אור של חכמה. כלומר תסתיים ההסתרה הקיימת בעולם. אי אפשר יהיה לא לראות את האמת. מצב זה יהיה קשה לחלק מהאנשים, כי הרבה אנשים היום חיים בצורת חיים שמזיקה לעצמם והם לא יודעים את זה כי הם חיים בהסתרה. בתוך תוכם הם יודעים שמשהו לא עובד כמו שצריך, העולם לא עובד כמו שצריך, אבל ממשיכים. כשהמשיח יבוא הקליפה הזו תרד. לכן כתוב שיהיו אנשים שממש יברחו ממנו. לא יוכלו לעמוד בזה.
עודד: מה זה גאולה?
הרב יובל: זה קודם כל גאולת הדעת. לצאת מהבוץ – מהרדיפה האינסופית אחר הנאות החומר, הנאות גשמיות של פרוד, מכל הדברים ההרסניים. בגאולה כולם יראו את האמת. לא יהיה הסתרה בכלל. יגמר הסתר פנים. כולם יראו למה הם באו לפה, מה הם עשו עם עצמם עד עכשיו ומה הם צריכים לעשות הלאה. זה יבוא על-ידי בן-אדם. משיח זה בן אדם. יהיו שני משיחים: משיח בן-יוסף ומשיח בן-דוד.
משיח בן יוסף הנו מידת הדין. הוא בא לתקן אותנו. לכל אדם יש נקודה עיקרית אותה צריך לתקן בעולם הזה. למעשה, הוא הגיע לעולם בעיקר כדי לתקן את הנקו

הרב יובל: זה קודם כל גאולת הדעת. לצאת מהבוץ – מהרדיפה האינסופית אחר הנאות החומר, הנאות גשמיות של פרוד, מכל הדברים ההרסניים. בגאולה כולם יראו את האמת. לא יהיה הסתרה בכלל. יגמר הסתר פנים. כולם יראו למה הם באו לפה, מה הם עשו עם עצמם עד עכשיו ומה הם צריכים לעשות הלאה. זה יבוא על-ידי בן-אדם. משיח זה בן אדם. יהיו שני משיחים: משיח בן-יוסף ומשיח בן-דוד.
משיח בן יוסף הנו מידת הדין. הוא בא לתקן אותנו. לכל אדם יש נקודה עיקרית אותה צריך לתקן בעולם הזה. למעשה, הוא הגיע לעולם בעיקר כדי לתקן את הנקודה הזו. זו נקודה מאוד נסתרת אצלנו – לפעמים מכסים אותה באלף כיסויים כדי לא להתמודד איתה. משיח בן יוסף יגיד לך – זו הנקודה ותתקן אותה. הוא מביא אותך לנקודות הכי שחורות שלך כי אתה לא יכול להמשיך לחיות ככה. זה התמודדות. כתוב שמשיח בן יוסף יעורר מלחמות בעולם כי הוא מביא את האור של הדעת וכל העולם יתחיל להתמודד עם הנקודות הקשות שלו ולכן אנשים יברחו ממנו, לא ירצו להסתכל בפנים שלו.
כשמשיח בן-יוסף גומר לתקן את העולם וכולם מגיעים להכרה אלוקית ברורה ושלמה, אז יגיע משיח בן-דוד ואז יהיה החלק של "איש תחת גפנו ותחת תאנתו". משיח בן-דוד יגיע לעולם מתוקן כבר. כל הסימנים מראים שהאור כבר צריך להגיע. הרב שיינברגר שליט"א אומר שהאור כבר החל להגיע ממזמן ומי שעיניו פקוחות רואה שקורה משהו בעולם שהוא לא רגיל ולא שיגרתי. למעשה, האור התחיל לרדת לעולם בשנת 5600 לבריאת העולם, זה לפני 170 שנה בערך ועכשיו זה רק הולך ומתגבר. לפני 20 שנה זה התעצם עוד ועכשיו זה ממש בעיצומם של דברים אלו והאפשרויות של האדם להיות קשור לכל המהלך, הן כמעט בלתי מוגבלות. איפה רואים את זה? בחומר. לדוגמא, כיום, בטלפון אפשר לדבר ולראות את כל העולם. זה התרגום בעולם החומר, אבל זה גם קיים בעולם הרוח – כי אין משהו שקיים למטה בלי שיהיה קיים למעלה. היום כל אחד ואחד יכול לחבר את הנשמה שלו לכל האפשרויות שיש עכשיו. לכן חשוב לפתוח את הספר הנכון, לקרוא את האותיות ולהתחבר. ספר הזוהר.

(תודה לאתר מודעות) מלמדים קבלה בנווה צדק ת"א.


http://www.mudaut.co.il/lessons/Lesson.asp?Lesson_ID=1038&LessonTopic_ID=11

ישנה נטייה למקובלים להבהיר שלבסוף ישראל כמו כל העמים לזמן הגאולה ובזה אני לא מסכימה בכלל ומבססת על הזהר הקדוש שידוע לנו שישראל תהיה מלכות עליונה על כל העולם ותלמידי חכמים ישלטו בעיקר כברכת יצחק את יעקב אבינו ע"ה, "יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים..", שיעקב אבינו שמר את הברכה לזמן הגאולה לדברי הזהר הקדוש.

העם היהודי לא בן העולם הזה, פה אנחנו נמצאים לתיקון בעיקר, הגויים אין להם נשמה קדושה ומי שישרוד מבין האומות ויהיה להם חלק בגאולה הם חסידי אומות העולם בלבד, שונאי ישראל לא ישרדו.

בית תפילה יקרא לכל העמים, יכירו בבית השם,אבל יהיה להם כניסה נפרדת לגמרי ולאומות העולם לא יהיה גאולה באותו מקום כמו עם ישראל ובכלל לא יהיה לאומות העולם אותו מקום כמו ישראל גבו של קדושה עליונה.

לכן, זה לא רק שישראל מתחילים, ישראל גם יפסיקו להיות בעפר בגלות עם השכינה ויתעלו ויעלו למעלה ואומות העולם ירדו למטה, כי היה להם בעיקר את העולם החומרי הזה וההצלחה בעוד ישראל סבלו ייסורים.

(אף שהבאתי את כל הדברים הנ"ל מ"מודעות", כי מצאו חן בעיני ויש בהם אמת ועוצמה אבל צריך להזהר ולא לטעות שלזמן הגאולה עם ישראל ואומות העולם תמיד יהיו שונים ומקומם שונה גם לזמן הגאולה ואחרי זה)

כגון המהפכות הלאומניות באירופה, המהפיכה הצרפתית, נפוליאון אחרי זה, שהיו רבנים שראו בו "משיח", הקומוניזם, ועוד..
קשה מאוד שלא לטעות ולתהות אחרי הבלי הזמן והאופנות המתחדשות, ולא להכניס דיעות קלוקלות לתוך היהדות - ועוד לקרוא לזה "תורת משה מסיני".

הרב שיינברגר שליט"א תענוג להקשיב לו, ממש רוח הקודש בפיו ובליבו, הוא האב הרוחני של לימודי הקבלה "מודעות" ולכן שם בנווה צדק, הם השפויים ביותר ממה שקיים למי שרוצה ללמוד קבלה.

(גם הבנתי שיהושוע מאירי פתח קורסים ללימודי קבלה).

אבל בין השורות קראתי שם במודעות, שוב את הדברים האלה אף שנאמרו מפורשות ולא רק בין השורות, הנטייה לאחד בין ישראל לאומות וזה לא קיים בשום מקום.

וגם יש למקובלים את התחושות הפנימית של התעלותכזו שמנתקת אותם מהקרקע קצת והם שוכחים שגם לעולם הפיזי הזה והנפשי שלנו יש מקום וחובה להתחשב ולהתייחס וישראל שונה לגמרי מאומות העולם, ואין פה אוטומט, עם ישראל הם בניו של השם, לאומות העולם נתן שרים עליהם אף שהשם משגיח ושולט על הכל.

אסור ללמוד בצורה עוורת מאף אחד, תמיד יש לשמור על שיקול דעת פרטי כשמדובר בלימודי קבלה ולימודי רוח שלא מבוססים על הגמרא והמשנה והפשט,כי יש נטייה להמריא ולשכוח מהציווי האלוקי.

חכמים וגדולי ישראל בתורה היום, לעולם לא יפלו בפח הקבלה, אלא יקבלו וילמדו וישמרו על איזון והשלמה.

הקבלה צריכה להיות רק השלמה ולא נפרדת לעולם מהציוי האלוקי ומקיום המצוות ומהפשט, הכל מאוחד, פרד"ס.

השם יודע את מחשבות האדם, לא נראה לי שוב הנטייה הזאת שהשם הוא טבע והכל אוטומטי לפי המעשים שלנו.

יש גם תשובה וסליחה והשם מקשיב וקשוב וגם הנשמה כשישנים עולה בעצמה למעלה ומעידה על מעשי האדם, לכן חשוב שאדם יתוודה על חטאיו לפני השינה, זה עדיף זה סותם את הפה למקרטג.

וגם בראש השנה נשפטים ולכן יש עשרת ימי תשובה לבטל גזירות רעות.

אף שאני מסכימה לרוב הדברים, השם קשוב לנו הרבה יותר ממשה שחושבים המקובלים, מי שמחובר לשם, השם מחובר איתו לגמרי.....

מוסכם שלימוד תורה ללא אמונה וקיום מצוות, כאילו לא לומדים תורה, זה לידיעת כל הלומדים קבלה ולא מבינים את חשיבות המצוות.

בס"ד

לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתא





ודע , שצריך ממש לכבד ,להוקיר ולהתבהל מכל נשמה ונשמה . וגם האדם הנקלה והבזוי ביותר יוכל להתגלות כבעל שורש מפואר וקדוש ביותר , שמפאת תפקידו החשוב , יוסתר ויוטל ברפש . (שלא יינקו ממנו "החיצוניים") והמבין יבין..

יכול להיות זה מנקה הרחובות . או האישה הנבערת מהדלת שממול .

מי ידע ומי ישער תפקידים. ועל כן אמרו המושלים "בואו חשבון", שכן אין לדעת מי האיש החפץ חיים באמת .

כמאמר הכתוב : "אל תהי בז לכל אדם", ויש בזה סודות עמוקים ...

ואל נשכח כי גם רחב שהחביאה את המרגלים ששלח יהושע , הייתה משורש רוחני גבוה ביותר , ומאת תפקידה נשלחה אל הזוהמה לברר ולהעלות את הניצוצות, כשבקרבה מונחת נשמתה הקדושה של חנה הנביאה , זכותה תגן עלינו ...

בס"ד

נקבר המסית והמדיח דניאל הלוי גולדברג שר"י בן הכת הנודעה, אשר פעל נמרצות להוצאת אחב"י לשמד הכת הנודעה. הותיר ממזרים אחדים.

באבוד רשעים רינה

(זהר. פנחס סה. רעיא מהימנא)

בוא וראה, כל בריות העולם, קודם שניתנה התורה לישראל, היו תלויים במזל (כוכבים) ואפילו בנים חיים ומזון. אבל אחר שניתנה התורה לישראל, הוציאם מן החיוב של כוכבים ומזלות.

משום שהוסיף השם את האות ה'' לאברם אמר לו עכשיו הכוכבים תחתיך והגביה את אברהם מעל הכוכבים והמזלות.

ומשום זה כל העוסק בתורה, בטל ממנו החיוב של ככבים ומזלות וזה הוא אם לומד התורה כדי לקיים מצוותיה. ואם לא, ואם אין כוותנו לקיים המצוות, הרי הוא כמי שלא עסק בתורה, ואינו מתבטל ממנו החיוב של כוכבים ומזלות, וכמו שנאמר עמי הארץ, שהם נמשלים לבהמות, שהעמידו עליהם, ארור ..... עם כל בהמה. ודאי שלא נתבטל מהם החיוב מככבים ומזלות.

כך שמי שלומד תורה ולא מתכוון לקיים מצוות, לא נחשב לו שלמד תורה ולא מתכפרים לו עוונותיו.

כשהשם רוצה להעניש אדם, מוריד אותו לדרגה שהכוכבים ישפיעו עליו.

(אומות העולם לא נקראים אדם)



אדם ובהמה תושיע כתוב אמר דוד המלך ע"ה בתהילים.

מי שחי כמו בהמה השם יושיע אותו כבהמה מי שחי כאדם יושע כאדם, וזה נאמר אדם ובהמה תושיע השם.

מי שחי כמו בהמה ללא תורה וקיום מצוות, היה מביא בהמה לכפרת עוונות, בני אדם היו מכפרים במעשים טובים ותלמידי חכמים מכפרים עוונותיהם דרך לימוד התורה.

של כל עם ישראל במצעד הגאווה

כמה גרמנים היו בארץ

"אוהבי ישראל" שהוריהם הגאים ביחוסם האתני רצחו אותנו בגאווה ומתוך גאווה.

זו הכוונה ב"מצעד הגאווה" ?

לא הלכתי לשם...
פשוט שמתי לב שיש הרבה גרמנים...
(גם במסיבה שהייתה יום קודם לכן)

...

בוא נראה אם זה עובד...

כנראה שככה אמור להיות

חבל שלא היית שם, ספיריט. הרי אתה אחד משלנו. היית מגלה שיש בינינו לא מעטים שאיתם תוכל להתידד.

http://www.facebook.com/home.php#/video/video.php?v=1178968359487&ref=mf

שבת שלום לכולם

אני חושב שצריך להיות רשום כחבר בפייסבוק כדי לצפות במה ששלחת, אבל אולי יש משהו מקביל לזה ברשת פתוחה אחרת. (?)

לא מצאתי את הסרט באתר אחר :(
אבל לדעתי אתה לא צריך להיות רשום כדי לצפות

ובכלל - למה שלא תצטרף לפייסבוק?

נחשוב על זה.

-

http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2640281&forum_id=14880

.

מה שארע ומה שיארע,
אבל לא חייב לקבל כל פרשנות.

אני מאחל לך שלא תקבל שום דבר מהפרשנות של ה''הוזים'' קודם שתחזור בתשובה,
שחזרתך אל חיק היהדות לא תהיה בגלל פרשנויות פיקנטיות, אלא בגלל המנה העיקרית - התורה לשמה.

שבת שלום לך ולכל היהודים.

http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2636146&whichpage=1&forum_id=14880







נ.ב:

מידע שולי לטובת קוראינו הרחוקים מתומ"צ והרכים בשנים, וביניהם מ.ד,

השחקן המהולל ג"ון ווייט בנוסף להיותו ידי ישראל גדול, הוא גם אביה של השיקסע המפורסמת אנג''לינה ג''ולי.

http://www.ynet.co.il/Ext/Comp/ArticleLayout/CdaArticlePrintPreview/1,2506,L-3729626,00.html

שבת שלום, ירושלים

יממה לפני כניסת השבת הודיע ניצב משטרת ירושלים אהרון פרנקו: חניון ספרא לא יפתח בשבתות הקרובות. שושביני ההסכם: רבני המשטרה: גפני וחרלפ. בימים הקרובים יבחנו חלופות לחניון

שי איזנברג, כתב בחדרי חרדים
תאריך: 11/06/2009 20:15:00

כפי שדיווחנו באתר ''בחדרי חרדים'', אתמול אחר הצהריים הושגו הבנות בין חברי הוועדה למען השבת לבין עיריית ירושלים. ההשגות הללו נחבטו אל קרקע המציאות, לאחר תשובת הרבנים שאין מקום לשום פשרה בנושא השבת. אך גם היום התנהלו דיונים קדחתניים בין הצדדים, בכדי להגיע להבנה עוד לפני כניסת שבת קודש.

מאמש (ד'') בשעות הלילה המאוחרות פעלו גורמים במשטרה על מנת להביא לסיומה של פרשית החניונים. מפקד משטרת ירושלים ניצב אהרן פרנקו בהתיעצות עם רבני המשטרה ובראשם הרב משה גפני והרב חרלפ, החליט כי יש לעשות הכל בכדי לסגור את חניון ספרא בשבתות הקרובות. רבני המשטרה שלפי עדות מקורבים ''ישבו'' על ניצב פרנקו בכדי שיגיע להחלטה לסגור את החניונים, הסבירו כי אם לא יחליט לסגור את החניונים הרי ששמו יזכר לדיראון עולם בציבר החרדי. פרנקו סבר - וקיבל.

ניצב פרנקו הודיע לעירייה כי ישנה סכנה גדולה בהישארות החניונים פתוחים, וכי לפי המצב בשטח נראה כי חניון פתוח - מסוכן יותר מחניון סגור, למרות הסכנה הבטיחותית של בליני השבת.

העירייה מצידה הודיעה כי החלטתה לפתוח את החניונים הייתה בכפוף להוראות המשטרה, וכי אין לה כל אינטרס להשאיר את החניון פתוח. משכך - הגיע פרשיית החניונים לסיומה.

קודם להודעת הניצב, נפש פרנקו עם גאב"ד ירושלים הגרי"ט וייס. הפגישה נערכה קרוב לשעה בבניני זופניק בשכונת מאה שערים בירושלים, במהלכה הודיע ניצב פרנקו על החלטת המשטרה.

החלטת המשטרה תקיפה לשתי השבתות הקרובות. במהלך השבועיים הקרובים יערכו דיונים אינטנסביים על מנת למצוא פיתרון מוסכם על כל הצדדים.

ספרא כשהם חשבו שניר ברקת הסכים לסגור את המקום בשבת. במשטרע כל ההחלטות נעשות ברדע , כמו בעתוי של מעצרים.

ב"ה

ענין כלב בן יפונה, וענין המרגלים.
========================
דע, כי אליעזר עבד אברהם, הוא היה בכלל ארור כנען, ונכנס לכלל ברוך, כאשר אמר לו לבן בא ברוך ה'', כמ"ש חז"ל ולפי שזכה לבן למעלה זו, להוציאו מכלל ארור, לכן נתקן גם הוא, ונתגלגל בנבל הכרמלי, ושניהם גלגולי בלעם, כמבואר אצלינו וז"ש ז"ל למנצח על מות לב"ן, הוא נבל והנה לולי שלמעלה לא נתקיימה ברכת לבן לאליעזר, לא נכתבה בתורת ה'' אמת, ומהכרח זה קיימו רז"ל מדרש זה, שיצא מכלל ארור וגו''. ולפי שלבן גרם לאליעזר שיתוקן, ויתגלגל בכלב בן יפונה, לכן נקרא בן יפונה, בנו של לבן, שכתוב בו ואנכי פניתי הבית לאליעזר, כי כבנו יחשב, כיון שהכניסו לכלל ברוך, ונתקן ונתגלגל בכלב ע"י ברכתו, כי כלב בן מצרון היה, ולא בן יפונה, כי מחמת קושיא זו ארז"ל גם כן בו דרשה אחרת בן שפנה מעצת מרגלים. ואמנם בחינת כלב היא שם ההוי"ה דההי"ן, שהיא בן והיא בגימטריא כל"ב, וכבר הודעתיך כי הוי"ה זו, תורה על מציאות ההוא רוחא דדכורא דעייל בנוקבא, לעורר בה בחי'' מ"ן, ושם זה מורה על הנקבה בהיותה אחור באחור עם הזכר כנודע:

ועתה נבאר ענין המרגלים, דע, כי אלו העשרה מרגלים טרם שהלכו לרגל את הארץ, נתעברו בהם נשמות השבטים, עשרה בני יעקב ממש, וז"ס מ"ש להם יוסף לאחיו מרגלים אתם, רמז להם שהיו עתידים להתעבר במרגלים. גם ז"ס מ"ש בריש פרשת שלח לך, כלם אנשים ראשי בני ישראל המה, כי הם ממש בני ישראל סבא, ולכן לא כתיב ראשי אלפי ישראל, אלא ראשי בני ישראל. ואמנם אחר שנתייעצו בעצמם להוציא דבה על הארץ, והיו רוצים לחזור לבא אל משה ולדבר תועה, אז נסתלקו מהם נשמות השבטים שנתעברו בהם, כנודע כי מי שהוא מבחי'' עבור מסתלק כשירצה, משא"כ בבחי'' גלגול. וזהו הטעם מש"ה בתחלה, וישובו מתור הארץ מקץ מ'' יום, ואח"כ שהזכיר ששבו, חזר והזכיר ההליכה, באמרו וילכו ויבואו אל משה ואל אהרן, והיל"ל ויבואו, ולא וילכו, ורז"ל דרשו כפי הפשט מקיש הליכתם לביאתם וכו''. והענין הוא כפי הסוד, כי וילכו חוזר אל נשמות השבטים, שהלכו ונסתלקו מהם, כאשר שבו מתור הארץ בעצה רעה. ומלת ויבאו, חוזר אל המרגלים בעצמם, שבאו לבדם בלתי עבור נשמות השבטים בהם. ואמנם ביהושע וכלב לבדם, נשאר בהם סוד העבור, כי אפרים בן יוסף נתעבר ביהושע, ויהודה בכלב, לפי שלא חטאו. וזש"ה, וכלב בן יפונה ויהושע בן נון חיו מן האנשים ההם ההולכים, פירוש, כי אלו נשארו חיים, מבחינת נשמות השבטים אביהם שנתעברו בהם, ולא נסתלקו מהם אח"כ בביאתם, כי כמו שבהליכתם היו עמהם, כך היו בביאתם, וזש"ה חיו מן האנשים ההם ההולכים וכו''. ויחזור אומרו האנשים ההם, אל אפרים ויהודה שהיו עמהם בהליכתם, וז"ש ההולכים, ירמוז כי אלו חיו מן האנשים שהלכו, ולא מאותם שבאו שלא כמו ההליכה. ולפי שכלב נתעבר בו יהודה, לכן נאמר בו, יען כי מלא אחרי ה'', ירצה, כי יהודה הוא חבור יהו"ה ד'', וירמוז, שהוא סוד האחורים הנתקנים מן ד'' שביהודה, לשם יהו"ה שבו. ולפי שנתקיים בכלב עבור יהודה, אמר יען כי מלא אחרי יהו"ה, המתקן את אחור של ההוי"ה כנזכר. גם מפני שכל"ב הוא בחי'' אליעזר עבד אברהם, לכן כתוב בו ויבא עד חברון. ואמרו רז"ל שהלך להשתטח על קברי האבות, כי אברהם הוא הראש שלהם, והוא היה עבדו, לכן עתה הלך שם. וגם כי הנה כלב ואלעזר הם בחי'' שם הוי"ה דב"ן כנז''. ואמנם אליעזר נקרא ע"ש שהוא בחי'' התעוררות החתן, והוא משמש ועובד אל החסד שהוא אברהם, וזהו אליעזר עבד אברהם, ר"ל, עז"ר א"ל, כי הוא עוזר לשם א"ל, שהוא חסד אל, והוא אברהם, וע"כ הלך להשתטח עליו:

ועתה נבאר שאר גלגולי כלב, דע, כי נתגלגל בבניהו בן יהוידע, בסוד פנים אל פנים. ועיין בפרשת בראשית בזוהר בהקדמה והבן זה, וגם בו נרמז ב&quo

פרשת שלח לך
=============

סימן י"ג:

שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען:

ענין המרגלים, וסיבת שילוחם, נתבאר היטב, בפרשת שמות, בפסוק ויקם מלך חדש על מצרים, וע"ש. והנה רז"ל אמרו בפסוק ויאמר להם יוסף מרגלים אתם, שרמז להם, שהם יהיו מרגלים את ארץ ישראל. אבל יהושע נשיא אפרים בן יוסף עצמו, לא יהיה מרגל. וע"י הקדמה זו, יתבאר היטב ענין פרשה זו במה שנעיר בתחלה שינוי אחד שיש כאן, מפרשת במדבר סיני, כי שם כתיב ראשי אלפי ישראל הם. וכאן הוסיף בני, באמרו כלם אנשים ראשי בני ישראל המה. והענין, הוא, כי הנה בראותו יתברך שהיו מרגלים אלו עתידים לחטא, ומרע"ה היה ברצונו לשלחם, לכן בחר הרע במעוטו, לתקן קצתו. ולכן גזר הוא יתברך, שנשמות השבטים עצמם, אחי יוסף, הנקראים בני ישראל ממש, יתעברו בסוד העיבור באלו המרגלים, כדי שיעזרום קצת, ולא יחטאו לגמרי. ועכ"ז לא הועיל להם, וכמו שנתבאר בפסוק וילכו ויבאו אל משה וגו''. וזש"ה, כלם אנשים ראשי בני ישראל המה, הם עצמם השבטים, הנקראים ראשי של בני ישראל ממש. גם זהו מ"ש, אשר אני נותן לבני ישראל בלשון הווה, נותן, כלומר, כי אלו האנשים אשר תשלח עתה לתור את הארץ, היא אותה אשר אני נותנה עתה לבני ישראל, הם השבטים, הנקראים בני ישראל, ההולכים שמה כנזכר, וע"י הליכה זו אני נותנה להם אם יזכו:

והנה הי"א שבטים, נתעברו בהם בי"א המרגלים, אבל שבט לוי, שלא היה לו נחלה בארץ, לא הוצרך לשלוח מרגלים. אבל במקומו נתחלק שבטו של יוסף לשנים, מנשה, ואפרים. ואמנם במרגל של מנשה, נתעבר נשמת יוסף, ולכן כתיב למטה יוסף למטה מנשה, עם היות שבכל מקום אפרים קודם למנשה, ועכ"ז ייחס ליוסף עם מנשה, להורות מה שאמרנו. נשאר יהושע מרגל שבט אפרים, בלי עיבור נשמת שום שבט, ולכן נתיירא משה לשלחו, פן יחטא. ואז, ויקרא משה להושע בן נון יהושע, כמ"ש ז"ל שהתפלל עליו, י"ה יושיעך מעצת מרגלים:

וסוד קריאת שם זה החדש הוא, כי המשיך עליו נשמת לוי בן יעקב, שלא היה שום מרגל משבטו כנזכר, וזה היה ע"י משה שהוא משבט לוי, ואליו היה ראוי ללכת בשליחות זה, מרגל של שבט לוי, ושלח במקומו את יהושע תלמידו תמורתו, החשוב כמו בן שלו ממש כנודע, ונשמת לוי, שהיתה צריכה להתעבר במשה נתעברה אז ביהושע:

ובזה יתבארו שינוי הכתובים, כי תחלה אמר שלח לך בלשון יחיד, ואח"כ אמר בלשון רבים, למטה אבותיו תשלחו, עוד מלת לך, שהיא מיותרת. אבל רמז בזה אל הנזכר, כי תחלה הזכיר ענין השליח הגדול מכולם, והוא משבט לוי, שהוא משה ואמר לו שלח לך, כלומר, כיון שאינך הולך, א"כ שלח לך במקומך ותמורתך איש אחד. וכנגד שאר השבטים, אמר למטה אבותיו תשלחו לשון רבים ואו שלח ליהושע במקומו, והמשיך בו נשמת לוי כנזכר:

והנה בלכתם לתור את הארץ, לקחו עצה רעה בעצמם, להוציא דבה על הארץ, ולכך נסתלקו מהם נשמות של השבטים המתעברות מהם כנז"ל. כנודע, כי הנשמה המתחבר בגלגול עם האדם, אינה מסתלקת משם עד יום המיתה. אבל הנכנסת בסוד עיבור, מסתלקת ממנו, כאשר האדם חוטא, ואומרת (במדבר ט"ז כ"ו) סורו נא מעל אהלי האנשים הרשעים האלה. ולא די זה, אלא אפילו נשמת האדם עצמו, מסתלקת בעת שחוטא, בסוד הרשעים בחייהם קרויים מתים, ולכן נסתלקו מהם:

וז"ס וילכו ויבאו אל משה ואל אהרן, וכבר ואמר וישובו מתור הארץ, אם כן איך חוזר להזכיר ההליכה, אהר ששבו, והיל"ל ויבאו אל משה, אבל הענין הוא, כי וילכו חוזר אל הסתלקות הנשמות ההם. ומלת ויבאו, חוזר אל המרגלים עצמם, כי כשבאו אל משה, כבר נסתלקו מהם עיבור הנשמות ההם. אמנם יהושע וכלב, חיו מן האנשים ההם. והנה מלת חיו אינה מתיישבת, והענין הוא, כי אלו השנים לא נסתלקו מהם העיבורים שלהם, שהם, יהודה בכלב, ולוי ביהושע. והיה בהם חיות נוסף בעת ההיא, וז"ש חיו, ולא אמר נשארו חיים. אבל השאר מתו תכף בביאתם אל משה, בהסתלקות העיב

אמר שמואל, הואיל נפק מפומיה דרב זלה"ה, נוכל לומר שאפשר לדון את המרגלים לכף זכות, למה שהוציאו דבה על הארץ, כדי שלא יכנסו ישראל לתוכה. להיות ששמעו נבואת אלדד ומידד, משה מת יהושע מכניס, לכן טוב להרוג את יהושע, וגם לגרום שלא יכנסו ישראל לארץ, וישאר משה חי וקיים, לכן אמר משה, יה יושיעך מעצת מרגלים. או זיל לאידך גיסא, שמא יאמר האומר בפועל גמור ובמעל שלח משה את יהושע עם המרגלים, כי גלוי לפניו בנבואה היה, כי עתידים כלם למות, ולכן מקנאתו בו ממה שנתנבאו אלדד ומידד, משה מת ויהושע מכניס, לכן שלחו כדי שימות עם המרגלים במגפה, ויד לא תהיה בו, לכן הקדים להתפלל עליו, מה שלא עשה כן עם זולתו, ואמר יה יושיעך מעצת מרגלים, ותלך לשלום ותחזור לשלום:

פרשת שלח לך על פי האריז''''ל!!!

פרשתנו מתחילה למעשה בספר בראשית ַויַּרְא יוֹסֵף אֶת אֶחָיו וַיַּכִּרֵם וַיִּתְנַכֵּר אֲלֵיהֶם וַיְדַבֵּר אִתָּם קָשׁוֹת וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מֵאַיִן בָּאתֶם וַיֹּאמְרוּ מֵאֶרֶץ כְּנַעַן לִשְׁבָּר אֹכֶל: (ח) וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ: (ט) וַיִּזְכֹּר יוֹסֵף אֵת הַחֲלֹמוֹת אֲשֶׁר חָלַם לָהֶם וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מְרַגְּלִים אַתֶּם לִרְאוֹת אֶת עֶרְוַת הָאָרֶץ בָּאתֶם: והנה רז"ל אמרו בפסוק ויאמר להם יוסף מרגלים אתם, שרמז להם, שהם יהיו מרגלים את ארץ ישראל. אבל יהושע נשיא אפרים בן יוסף עצמו, לא יהיה מרגל.דהיינו שיוסף מגלה שהשבטים יצטרכו להתעבר במרגלים ולכן אומר להם מרגלים אתם ואין הוא משקר ועכשיו נחזור לעיניננו והענין, הוא, כי הנה בראותו יתברך שהיו מרגלים אלו עתידים לחטא, ומרע"ה היה ברצונו לשלחם, לכן בחר הרע במעוטו, לתקן קצתו. ולכן גזר הוא יתברך, שנשמות השבטים עצמם, אחי יוסף, הנקראים בני ישראל ממש, יתעברו בסוד העיבור באלו המרגלים, כדי שיעזרום קצת, ולא יחטאו לגמרי. ולכן 11 השבטים נתעברו ב11 המרגלים ומכיוון שלוי אין לו חלק ונחלה בארץ לכן לא התעבר שבט לוי במרגלים אז יש לנו 11 שבטים שמתעברים ב11 המרגלים ונשמת יוסף מתעברת בנשיא לשבט מנשה ולכן כתוב שם למטה יוסף לשבט מנשה לרמוז שנתעברה בו נשמת יוסף הצדיק אז נשאר לנו רק כלב שהוא משבט אפרים כי לוי לא היה אז שבט יוסף נחלק לשניים מנשה שנתעברה בו יוסף ואפרים נשאר ללא עיבור ומשה התפלל על הושע יה יושיעך מעצת המרגלים והמשיך לו שם חדש יהושע והיוד עצמה נלקחה משרי ובגלל שהיא נוקבה אומרים שלכן לא היה ליהושע בנים וסוד קריאת שם זה החדש הוא, כי המשיך עליו נשמת לוי בן יעקב, שלא היה שום מרגל משבטו כנזכר, וזה היה ע"י משה שהוא משבט לוי, ואליו היה ראוי ללכת בשליחות זה, מרגל של שבט לוי, ושלח במקומו את יהושע תלמידו תמורתו, החשוב כמו בן שלו ממש כנודע, ונשמת לוי, שהיתה צריכה להתעבר במשה נתעברה אז ביהושע והנה בלכתם לתור את הארץ, לקחו עצה רעה בעצמם, להוציא דבה על הארץ, ולכך נסתלקו מהם נשמות של השבטים המתעברות מהם כנז"ל. כנודע, כי הנשמה המתחבר בגלגול עם האדם, אינה מסתלקת משם עד יום המיתה. אבל הנכנסת בסוד עיבור, מסתלקת ממנו, כאשר האדם חוטא, ואומרת (במדבר ט"ז כ"ו) סורו נא מעל אהלי האנשים הרשעים האלה. ולא די זה, אלא אפילו נשמת האדם עצמו, מסתלקת בעת שחוטא, בסוד הרשעים בחייהם קרויים מתים, ולכן נסתלקו מהם: אמנם יהושע וכלב, חיו מן האנשים ההם. והנה מלת חיו אינה מתיישבת, והענין הוא, כי אלו השנים לא נסתלקו מהם העיבורים שלהם, שהם, יהודה בכלב, ולוי ביהושע. והיה בהם חיות נוסף בעת ההיא, וז"ש חיו, ולא אמר נשארו חיים. אבל השאר מתו תכף בביאתם אל משה, בהסתלקות העיבורים מהם, בסוד הרשעים בחייהם קרויים מתים.כלב בן יפונה הוא גילגול של אליעזר עבד אברהם והוא אליעזר עבד אברהם היה בכלל ארור ואין ארור נדבק בברוך שכידוע כאשר שלח אברהם את אליעזר להביא ליצחק אשה אמר אליעזר לעצמו אבל יש לי בת מדוע אין היא יכולה להתחתן עם יצחק ועם כל הקושיה שהיה מתהלך עמה עשה שליחותו נאמנה והיה לו סיוע ועזר מעם ה'' יתברך ומי שהוציאו מכלל ארור היה לבן באומרו בוא ברוך ה'' גם פיניתי הבית וכו'' ולכן לבן הוציא את אליעזר מדין ארור לדין ברוך מי היה אליעזר עבד אברהם בנו של נמרוד בן כוש אחי כנען בני חם בן נח ואחרי שניצח אברהם את נמרוד בפרשת כבשן האש נתן לו את בנו כעבדו בכל אופן יצא אליעזר בסופו של דבר מגדר ארור בזכות מעשיו והתורה רומזת זאת בצורה נפלאה ב ויאמר לבן בוא ברוך ה'' למה תעמוד בחוץ ואנכי פיניתי הבית ומקום לגמלים ובגלל שאליעזר שירת נאמנה את אברהם לכן יצא מכלל ארור לכלל ברוך.אם כן לפי שלבן קרם לאליעזר שיתוקן ובזכות זו התגלגל בכלב בן יפונה לכן נקרא כלב בן יפונה יפונה שפיניתי הבית שפינה אותו

איך נותנים לתועבה כזאת לטמא את אדמת ארץ הקודש ארצו ומולדתו של ישוע המשיח

מתוך ספר דיי חדש : " כי תצא למלחמה - חרב נוקמת נקם ברית " :

מעשה שמובא בספר " תנא דבי אליהו : פרק יח'' אליהו רבא :

" פעם אחת הייתי מהלך בתוך הגולה שבבל ונכנסתי לעיר גדולה של ישראל ואין שם גויים ( עכו"ם ) כלל.
ומצאתי שם מלמד תינוקות אחד וישבו לפניו מאתיים נערים שרובם בני שמונה עשרה שנה ובני עשרים שנה ולשנה אחרת חזרתי לשם ומצאתי את התלמידים ואין הרב שלהם בניהם. אלא בן אחד בלבד שהוא היה בן בן בנו. בשביל מעשיהם המקולקלים של אותם נערים מת רבם ומתה אשתו ומת בנו ומת בן בנו. ומתו כל הנערים שרובן בני שמונה עשרה ובני עשרים ולא נשתיירו רק הקטנים והייתי בוכה ומתאנח עליהם עד שבא אלי מלאך מן השמיים ואמר לי מפני מה אתה בוכה ומתאנח ?
אמרתי לו ( אליהו הנביא למלאך ) וכי לא אבכה ואתאנח על אלו שבאו לידי מקרא ומשנה ועכשיו הלכו להם והיו כלא היו ואמר לי - לא יפה עשית שאתה בוכה ומתאנח עליהם.
אמרתי לו מפני מה ? ( מתו שלא אבכה עליהם ) ואמר לי המלאך - שהיו עושין דברים מכוערין ודברים שאינן ראויין ומקלקלין בעצמם והיו מוצאין שכבת זרע חינם והם לא היו יודעין בעצמן שהמיתה משיגתן ע"כ המעשה.
אנוחנו רואים אחים יקרים ממעשה כיצד חושבים בשמיים על אותו עוון רחמ"ל. והרי לנו שאפילו אליהו הנביא לא העלה על דעתו שאין שום עניין שלא לבכות עליהם.
אלא גם חובה ומצוה לבכות עליהם, הלא הם למדו מקרא ומשנה ( אולי גם רש"י או תוס'' ? ) אייך אפשר שלא לבכות עליהם ?. ובא אליו מלאך וגילה לו שמן השמים לא סוברים כמותו, כלומר שלא רק שלא צריך לבכות עליהם, אלא לא יפה עשית שבכית עליהם.
עד כדי כך אומר לו המלאך " לא יפה " ולשכאורה דבר זה גם מובא בגמרא מסכת פסחים דף קיג עמ'' ב -
הרואה יחידי ( לבד ) דבר ערווה בחברו אף על פי שאינו רשאי להעיד לו. מותר לשנאותו שהרי הוא יודע בוודאי שהוא רשע, ע"כ לשון הגמרא. רואים מפה כמה שנוא הדבר לפני המקום שגורם מיתה רחמ"ל ודברים קשים מאוד וכך אומר המדרש רבה בפרשת בלק -
אמר רבי לוי קשה עונשן של חטא בנות מואב מחטא העגל שבחטא העגל מתו רק שלש אלף איש ואילו בחטא של בנות מואב מתו עשרים וארבע אלף " ללמדך כמה שנוא הדבר לפני המקום שעושה חרון אף ומביא מיתה על האדם ועל כל הקרוב אליו. ויש אריכות בדבר אבל עדיף לקצר כדי שלא לייאש את האדם,
אבל צא ולמד ממעשה זה שבנתא דבי אליהו עד כמה הדבר קשה. "

ביום שישי יערך מצעד הגאווה המשוקץ בתל אביב. באותה שעה יתעורר קיטרוג עצום על האנשים המשוקצים האלה ועל העיר תל אביב. הגיע הזמן שיתעורר דין העליון לעשות נקמה במשוקצים האלה ימ"ש. השם משפיל גאים עדי ארץ.
סורו מעל אהלי המשוקצים האלה פן תיספו בכל חטאותם. ושם השם יתקדש לעיני כל.

אפשר להתחיל בבחור המפורסם יצחק אביעד טולידאנו נכדו של הגר"ע. הבחור שטוף במשכב זכר. כל העיר יודעת.

יש לנו זכות לצעוד בגאווה אתה גם מוזמן פשוש

תוכיחו תתריעו, אבל אין מה לעשות, בדרך כלל נענשים כולנו בגלל חטאים של בודדים.

ככה זה בינתיים.

לעתיד כל איש בחטאו ימות ולא נהיה יותר ערבים זה לזה.

שלום לכולם,
אני רוצה לדעת אם למישהו יש ניסיון מאתר לקבלת ברכה. אני פניתי בקשה לברכה מרב מסויים באתר ע"י תרומה. לא חזרו אלי , האם הם אמורים ליצור איתי קשר.תודה מראש,
אתי.

"לא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו",
"לא תונו איש את אחיו",
"לא תשיג גבול רעך".
ועוד ועוד...

וכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם.

ולא נותנים קרדיט.

לא אכפת לי על עצמי, אלא על אחרים שכן אכפת להם כיוון שמשקיעים יותר ממני ואחרים גוזלים מהם.

את עצמי הבאתי רק בתור דוגמה היום...

.

ורוב המגיבים כאן (הידועים) בסדר, וחוץ מזה מה זה משנה ?
"לא תלך רכיל בעמיך", ומי שצריך להבין יבין.
טוב יש לי הרבה עבודה,
יום טוב.

.

.

הכל בזכות מוניקה לוינסקי.

.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3729082,00.html