" ולעבדו בכל לבבכם " ( דברים יא,יג ) - "איזו היא עבודה שהיא בלב הוי אומר תפילה ". ( תענית ב.)

לפי פשוטם של דברים משמעות הגדרת התפילה כ"עבודה שהיא בלב". שצריכים להתפלל בכל הלב. המהרי"ל דסקין זצ"ל מביא בספרו על התורה משמעות נוספת לדברים בשם אביו: עבודתו של עבד יכולה להיות ניכרת בשני אופנים: א) בכך שהוא עושה את מלאכת אדונו.
ב) הזדקקותו לאדונו בענין סיפוק צרכיו. גם אם מצד הדין יכול האדון לומר לעבד: " עשה עמי ואיני זנך ", מכל מקום מצד הרחמנות והיושר הוא צריך לספק לו מזון ובגדים.
אין ספק שמבחינת העבד נעימה לו יותר הבחינה השניה העבדות מאשר הראשונה. נעימות זו תגדל שבעתים לו יצויר אדון נדיב לב במידה רבה ומופרזת אשר יאמר לעבדו: " אם תבוא ותבקש ממני סיפוק כל צרכיך, אתן לך שכר על עצם פניתך אלי ".

לכך התכוונו חכמינו ז"ל באמרם: " איזו היא עבודה שבלב ", כלומר: עבודה כזו שגם הלב חומד אותה ורוצה לעשותה - " זו תפילה ". תפילה היא סוג עבדות נעימה שכל מהותה הוא לפנות אל ה'' ולבקש ממנו שיסיע לנו. ומכיון שגם על עבדות כזו הובטח לנו שכר, הרי בודאי היא נעשית מכל הלב.
על פי דברי אביו באר המהרי"ל דסקין את דברי הפיטן:
" הזוכר למזכיריו טובות זכרונות " ( מתפילת הימים הנוראים ). לעיתים אדם מזכיר את ה'' יתברך ונותן לו תודה על שסיפק לו את צרכיו. לכאורה לא היינו מעלים
על-דעתנו שדבר זה יחשב לאדם כמעלה יוצאת מגדר הרגיל, שכן חובתו היא לתת תורה וברכה לא-ל אשר הזמין לו די מחסורו.
אבל כבר נאמר: " לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי ". הקדוש-ברוך-הוא מחשיב גם פניה זו של תודה וברכה לזכות ולמצווה. האדם שזכר והזכיר את הטובות, נזכר לטובה לפני ה'' על כך. וזה מה שנאמר בפיוט: " הזוכר למזכיריו "- הקדוש-ברוך-הוא זוכר טובה ולזכות את מזכיריו, אשר מזכירים את ה'' על הטובות שעשה עמהם, והינו: " טובות זכרונות ".
וזהו חסד גדול מאת ה'' יתברך.

* והשוה מעלתה למעלת תורה, ושקלוה ככל המצוות יחד.
וזה לשון ספר הרוקח ז"ל ( הובא בספר חיי אדם ובס'' הגן יום ב''): אפילו תלמיד חכם שדרכו ללמוד, אבל בשעת התפילה וכו'' אין יכול ללמוד, כי זמן תורה לחוד וזמן תפילה לחוד, ואם ביטל תפילה בשביל לימודו, אפילו למד כל היום כולו ולימד לאחרים, מעלה עליו הכתוב כאילו לא למד כל היום כולו. וכן תדע בברור, שכל המתפלל בכונה בשעת התפילה, מעלה עליו כאילו למד כל התורה. שהרי ב"שיתבח" יש ג"ן תבות כנגד ג"ן פרשיות שבחומש. עד כאן לשונו. ושהיא שקולה ככל המצוות יחד - כתוב בסידור הגר"א ( הישן, דף ק): צלותא שקילא ככל פקודין, כמו שנאמר בפרשת ויקהל (רב,ב): שית פקודין דקימין בצלותא דסלקין לגבי שית מאה פקודין דאוריתא וכו''. עד כאן לשונו.
ומבואר לעיל, ואחר כך מצאתי בזוהר פרשת תצוה, דשש מצוות בתפילה, והם: יראה, אהבה, לברכו, ליחדו, לברך הכהן את העם, ולמסור נפשו לו.

* הסיעתא דשמיא בגשמיות וברוחניות תלויה בתפילה *
ומשום כן יש לפרש פרוש המילה " תפילה " מלשון הפלאה ופרישות, שפורש אדם מן העולם הזה ומתיחד ומתדבק עם הקדוש-ברוך-הוא, שאין לו בעולמו בשעת התפילה אלא רק את הקדוש-ברוך-הוא לבד.

.

וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה, וַיִּקַּח אֶת־חִירָם מִצֹּר׃ 14 בֶּן־אִשָּׁה אַלְמָנָה הוּא מִמַּטֵּה נַפְתָּלִי, וְאָבִיו אִישׁ־צֹרִי חֹרֵשׁ נְחֹשֶׁת, וַיִּמָּלֵא אֶת־הַחָכְמָה וְאֶת־הַתְּבוּנָה וְאֶת־הַדַּעַת, לַעֲשׂוֹת כָּל־מְלָאכָה בַּנְּחֹשֶׁת; וַיָּבוֹא אֶל־הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה, וַיַּעַשׂ אֶת־כָּל־מְלַאכְתּוֹ׃ 15 וַיָּצַר אֶת־שְׁנֵי הָעַמּוּדִים נְחֹשֶׁת; שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה אַמָּה, קוֹמַת הָעַמּוּד הָאֶחָד, וְחוּט שְׁתֵּים־עֶשְׂרֵה אַמָּה, יָסֹב אֶת־הָעַמּוּד הַשֵּׁנִי׃ 16 וּשְׁתֵּי כֹתָרֹת עָשָׂה, לָתֵת עַל־רָאשֵׁי הָעַמּוּדִים מֻצַק נְחֹשֶׁת; חָמֵשׁ אַמּוֹת, קוֹמַת הַכֹּתֶרֶת הָאֶחָת, וְחָמֵשׁ אַמּוֹת, קוֹמַת הַכֹּתֶרֶת הַשֵּׁנִית׃ 17 שְׂבָכִים מַעֲשֵׂה שְׂבָכָה, גְּדִלִים מַעֲשֵׂה שַׁרְשְׁרוֹת,

ובהאמור יש לפרש דברי הזה"ק, ששואל, מהי שבת. ומשיב, ש - בת. כי ג'' ווין שב - ש''
רומזים על ג'' אבות, חג"ת. ומלכות נקראת, בת, מתעטרת בהם, כי בה עיקר החכמה,
כמו שכתוב, "שמרנו כאישון בת עין, שהיא עיקר העין". ג'' גוונין יש בעין, שהם חג"ת,
וגוון הד'' היא נקודה שחורה, שהיא המלכות.
כי ג'' ווין, כל ו'' מרמז על ששת ימי המעשה, שהוא זמן עבודה, שעל האדם מוטל
להמציא לו את הכלים דהשפעה. אכן בכל יום ויום האדם צריך ללכת בג'' קוים, שזהו
הרמז של ג'' ווין שב - ש''.
כלומר שע"י זה שהולכים בימין ושמאל כל יום, באים לקו האמצעי שהוא כלול
משניהם. היינו, שמתחילים ללכת בימין הנקרא, מצב השלימות, ואח"כ עוברים לבחינת
מנין, שהוא שמתחיל לספור את הרווחים שהשיג ע"י היגיעה, ואח"כ חוזר לימין. וע"י
הסיבוב הזה של ימין ושמאל באים לקו אמצעי, הנולד מב'' הקוים. ואח"כ ע"י העבודה
של הג'' ווין, באים לבחינת שבת, ששבת נקראת, נקודת המלכות, שהיא גוון שחור, והיא
נקראת, נקודה שחורה, מטעם שעל המלכות הנקראת, כלי המקבל, עליה היה צמצום.
לכן על בחינתה עצמה אין האור מאיר, אולם ע"י תיקון של הג'' ווין, שהם העבודה
דששת ימי המעשה בג'' קוים שלהם, אז היא יכולה לקבל את האור ששייך לבחינתה,
שהוא אור החכמה. ונקראת, בת עין, ש - עין נקרא, חכמה, ובנקודה שחורה מתגלה אור
החכמה.
וזהו שבת, שע"י היומין דחול מתגלה השבת.
http://www.kaduri.net/Index.asp?ArticleID=1440&CategoryID=170

שבוע טוב לכולם
תיקון עולם לכולם
משה

כל 6 הימים מתכוננים לכבודה .
ואיך ?
ע"י שכל יום העיקר הוא המחשבה והביצוע ללכת להתפלל וללמוד, ומי שעובד, שהפרנסה היא תהא בחשיבות השולית דווקא, ועבודת השם - העיקר, ועיקר הטרדה אמור להיות קודם עבודת השם( ודרך זה גם מתרגלים את מידת הביטחון בהקב"ה ) , ואחר כך הפרנסה, ומכיוון שיש 6 ימים להתאמן על זה,
יום השבת הוא קל ומענג יותר, שכן כל השבוע הכנו כלי לשבת, ואז קל עוד יותר לא לחשוב מחשבות חול ביום שבת ולהתרכז נטו בעבודת השם.

שאלה:
מה משמעותה של התפילה האישית בקבלה, והאם ה'' "מקשיב"? האם התפילה יכולה להיאמר במילים אישיות? האם היא יכולה להתכוונן גם על דברים גשמיים כגון רצון לבית, בריאות?

תשובת הרב:
התפילה לבורא יכולה להיות על כל דבר. היא צריכה לצאת מן הלב, היא חשובה לא במילים שלה. כל מה שאנחנו מרגישים, זה כבר תפילה. אך אם הרצונות, התפילות שלנו, לא מותאמים ומכוונים אל מטרת הבריאה, להידמות לבורא, הם יתוקנו, זאת אומרת נקבל עליהם "ציונים לא טובים", עונשים, שמתקנים אותנו. זוהי דרך הייסורים, דרך ארוכה אל המטרה.

ויש דרך טובה וקצרה. היא מתאפשרת כשהרצונות, התפילות שלנו, מכוונים להידמות לבורא, למטרת הבריאה, וזה יתכן רק באיחוד עם הקבוצה, כשאתה מקבל מהקבוצה רצון להשיג את תכונת ההשפעה. תפילה כזאת נקראת "תפילה בציבור".

תיקון עולם לכולם
משה

א. כאשר אתה נותן שו"ת, תציין מי הרב שאתה מצוטט.

ב. תיזהר שהוא לא ימשוך אותך מטה יחד איתו.

ג. תקרא טיפה למטה את האשכול : מופת נבואת משה.

א. כאשר אתה נותן שו"ת, תציין מי הרב שאתה מצוטט.

הרב המקובל מיכאל לייטמן

ב. תיזהר שהוא לא ימשוך אותך מטה יחד איתו.

אם ימשוך אותי מטה איתו נעלה יותר מעלה

ג. תקרא טיפה למטה את האשכול : מופת נבואת משה.

קראתי תודה

תיקון עולם לכולם
משה

ב. ההחלטה שלך בסופו של דבר.

ג. שמח שלקחת לתשומת ליבך.

ברוך השם שנמנע הפיגוע. מי יתן ויהיו להם תאונות שיתפוצצו כשינסו להרכיב את המטענים.

http://www.youtube.com/watch?v=vECkcgjYpes

בס"ד

היסוד השביעי - נבואת משה רבנו, עליו השלום, והוא,
שנאמין כי הוא אביהם של כל הנביאים אשר היו מלפניו ואשר קמו אחריו, כולם הם תחתיו במעלה, והוא היה הנבחר מכל מין האדם אשר השיג מידיעתו יתברך יותר מכל מה שהשיג או ישיג שום אדם שנמצא או שיימצא, וכי הוא, עליו השלום, הגיע התעלותו מן האנושות עד המעלה המלאכותית, ונכלל בכלל המלאכים, לא נשאר מסך שלא קרעו ונכנס ממנו, ולא מנעו מונע גופני, ולא נתערב לו שום חיסרון בין רב למעט, ונתבטלו ממנו הכוחות, הדמיונות והחושיות והרגשותיו, ונבדל כוחו המתעורר המשתוקק, ונשאר שכל בלבד. ועל הענין הזה נאמר עליו שהיה מדבר עם השם יתברך בלא אמצעיות מן המלאכים וכו''.

ובספר "שומא אמונים" מסופר על אחד מגדולי צדיקי הדור שהאיר את העולם בצדקותו ובקדושתו, ובתחילת עבודתו נאחזו בו בלבולי אמונה, רחמנא לצלן, והבעל-שם-טוב זי"ע צפה זאת ברוח קדשו, ובידעו את כוחו של אותו צדיק לאיזה מדרגה נעלה יכול להגיע, נסע במיוחד למקומו של אותו צדיק, וניגש אליו ואמר לו: " גם על זה עליך להתפלל לפני השם יתברך..." הינו, שגם על עצם האמונה צריכים לבקש מהשם יתברך שנזכה לאמונה טהורה, לבטחון חזק ואיתן בו יתברך. ואותו צדיק אמר שהבעל-שם-טוב הציל את נפשו על ידי זה.
*עד כאן. כי יש הטועים וחושבים שמי שחזק באמונה - מתפלל, אולם אין מבינים שגם מי שחלש באמונה חייב ( ! ) להתפלל שתתחזק אמונתו.

בס"ד

ה"חפץ חיים" בספרו "שם עולם" מבאר בענין השגחת השם יתברך, את הפסוק ( דברים ד, יט ) :
" וידעת היום והשובת אל לבבך וגו'' כי ה'' הוא האלוקים בשמים ממעל וגו'' " דמירי בהשגחה.

" בשמים ממעל " -

ומה שאמר " בשמים ממעל ", הינו, כי שם כל מקום שהוא גבוה בשמי מרומים, המלאכים שנמצאים שם הם גדולים ונוראים ביותר. ושמא יעלה על לבנו שלנבראים קדושים כאלו מסר הקדוש-ברוך-הוא הנהגתו אליהם, לזה גלה לנו השם יתברך בתורתו כי לא כן הוא, אלא אף שבשמים ממעל הוא האלוהים בלבד, והם רק שלוחיו לעשות רצונו.

" על הארץ מתחת " -

ומה שאמר " על הארץ מתחת ", הינו, כי ידוע הוא מה דאיתא במכילתא פרשת יתרו על הפסוק " ואשר בארץ מתחת " אלו הבוביא [ הוא מקום שליטת החיצונים ].
ולזה אמר, שאל יעלה על לב האדם שבמקום נשחת כזה אין כבודו של הקדוש-ברוך-הוא להשגיח שם, אלא הכל מתנהג שם במקרה למי שנפל שם בעונותיו, לזה אמר " כי הוא האלוהים " גם שם להעניש האדם רק כפי רשעתו בצמצום לא יותר אפילו מלא נימא, וכמו שכתוב ( משלי טו, יא ) : " שאול ואבדון נגד ה'' וגו'' ", כי ניתן כח במשחיתים שנבראו על ידי עונותיו רק כפי ערך גודל עונותיו, וכשמקבל ענשו, מתבטלים מכל וכל.

והנה כלל בפסוק זה עוד ידיעת ענין נכבד, והוא, שכל מה שמזדמן לאדם בעלותו לשמי השמים מכל עניני כוחות העליונים, בין לטב בין למוטב, אף שלא פרשו לו שעושים זה בשליחות השם יתברך, וכן מה שיארע לו בירידתו מטה מטה כשפוגע את הכוחות התחתונים, שבודאי הם אינם יודעים מידיעת השם יתברך כלל וכלל, אף על פי כן ידע שכל זה נזדמן מה'' השופט האמיתי.

בס"ד

לא כל מה שרואים מחוץ הוא הנכון והמכריע בהכרח.
ושוב נוכחתי שבתי כנסת בתל אביב מלאים בתורה שלא תבייש שום זרם,ושום עיר אחרת, ומקדשים שבת ושם ה'' בתפילות מכל הלב והנשמה, בזמרה אחידה וקדיש אחיד, ובכבוד רב ל-דוני.
ויש שם קוראים בתורה יפה מאוד ובכל הטעמים, ואחווה גדולה שורה בינהם.
ואין שמחה גדולה מזו.

כן ירבו במהרה.

בס"ד

אשה יקרה ואנוכי שוחחנו השבת על נושא חוזרי בתשובה,
וכשהסברתי לה שהם " מתהפכים " בד"כ בשל חוויה שחוו או דבר מה שנגלה אליהם, או הבנה שנפלה בחלקם - ולכן הם מתחילים לדבר אחרת גם כן, ואמרתי לה שכנראה בגלל זה, אלו שעדיין לא זכו לגילוי שכזה, לא מבינים מה החוזרים מדברים ומה רוצים.
בסוף חתמתי באימרה - הרי שאם כל ישראל יחזרו בתשובה אזי יבינו כולם אחד את השני ויסתיימו המחלוקות - ויבוא שלום על ישראל.
היא חייכה.
וגם אני.

תהיה גבר ותן תאריך על מה שאתה חושב שיקרה בים המלח ?
מתחבא מאחורי מקלדת ומפחיד את אנשי הפורום
תזהר אנחנו בעיקבותיך

http://www.iba.org.il/media/?recorded=radio130

ללחוץ בעמודה השנייה מצד שמאל על

מקבלים שבת
ו'' 14:00 - 15:00
רשת מורשת

http://www.youtube.com/watch?v=LpOQgVDpO4c

אבל עם כבר קול באשה ערווה אז אני מעדיף את זאת

http://www.youtube.com/watch?v=PTpaZf9xqGg

זה לא עושה לי כלום.
אני נמשך רק לגברים :-)

הדעת ההכרתית שלך כל הידיעות המציפות את שכלך מונעות ממך לראות דברים כהוויתם בדומה אצל כל בני האדם, ברגע שאתה מתפשט מההכרה כגון מתי שאתה שיכור או נרדם אתה עלול להיחשף לדברים שאתה באמת נמשך אליהם וגם להמון דברים טפלים כי אין טוב בלי רע.
אם הבאת את אותה אפרת גוש כנראה שהיא עושה לך משהו בתת מודע, ולי קשה להבין את זה כי אינה מושכת בעיני אבל כל אחד והטעם האישי שלו.

יותר מדיי בטוח.
לצערי.

שטויות.

למרות שאני מתנגד לפסיכולוגיה לאחר קריאת דבריך נזכרתי שפעם בצעירותי במרוקו השתכרתי ונרדמתי וכשהתעוררתי מצאתי עצמי ערום באחו ליד הפרות כשבגדי תלויים על החמור השובב שהיה לנו בשדה.
אלללה יסטור.

http://www.youtube.com/watch?v=s2UWxiLSA48&feature=related

.

לא הספיק לו כל הקללות שקיבל כאן.

ואת התימני ההוא מלייטמן במרכז דרום ת"א.

וכולם טמאים בני טמאים, אך לא מתבישים לקרוא לעצמם משיחים.

.

לא טהור זה אחד שחטא ובדרך למקווה
טמא זה אחד שאפילו אם תשפוך עליו את הצונאמי שהוא מאחל לנו עדיין ישאר טמא.

.

.

קבלת שבת מי שמבין מבין

קבלת שבת מי שמבין מבין

קבלת שבת מי שמבין מבין

קבלת שבת מי שמבין מבין

קבלת שבת מי שמבין מבין

קבלת שבת מי שמבין מבין