בג"צ: חמאס אחראי למשבר הדלק ברצועה

מאת שירות "הארץ"

בדחייתם עתירה של עמותת "גישה", קבעו השופטים כי "הקשיים והשיבושים בהעברת הדלק נגרמים כתוצאה מהתנהלות חמאס"

תגיות: דלק, נחל עוז, עזה, בג"צ

"הקשיים והשיבושים בהעברת הדלק לרצועת עזה אינם נגרמים כתוצאה מהחלטת קבינט - אלא כתוצאה מהתנהלות חמאס" - כך קבע אתמול (חמישי) בג"צ, בדחייתו את עתירתם של עמותת "גישה". בעתירה, דרשה העמותה מהמדינה לחדש ולהגדיל את אספקת הדלק לרצועת עזה, אלא שהשופטים, בראשות הנשיאה דורית בייניש, קבעו כי בהתחשב במצב הביטחוני וההתרעות היום-יומיות לפיגועים, המדינה נוקטת באמצעים סבירים להעברת הדלק בהתאם להתחייבותה למנוע קריסה הומניטרית ברצועה.

הפיגוע במסוף הדלק בנחל עוז לפני כחודשים, בו נרצחו שני אזרחים עובדי המסוף, אולג ליפזון ולב צ''רניאק, שינה את פני הדברים ומאז, בכל פעם שהמסוף סופג ירי מסוג כלשהו, מופסקת אספקת הדלק לרצועת עזה לפרק זמן מסויים.

אירועי ירי במסוף הדלק שכיחים למדי, שלשום נורו פצצות מרגמה לעבר המסוף. אחת הפצצות נפלה בצד הפלשתיני, וגרמה לפציעתו באורח קשה של אחד העובדים הפלשתיניים. מאז, ישראל לא חידשה את אספקת הדלק. "ישראל לא תסכן את אזרחיה, ולא תפעל תחת איום פצצות מרגמה", אמרו גורמי ביטחון לגלי

בס"ד

ראיתי קודם שהתלהבתם מכל מיני גימטריות כאלה או אחרות, והבטחתי להעלות את התכנה לכבודכם, אבל מצאתי את אתר הבית ויש שם קישור ככה שאני לא צריך להעלות את הקובץ בעצמי.
הנה לינק:
http://razei.bdcomp.co.il/download.htm

צריך לקחת אותם בפרופורציה הנכונה.

רק שתדע שהגימטריות שהבאתי, לא התאמצתי בכח למצוא אותן. הן באו אליי בהשראה. ואז בדקתי וראיתי שזה מתאים.

.

ולא הסתדרתי איתה

אני משתמש בתוכנה אחרת שהיא חינמית
http://exodus2006.com/torah4u.htm
לוקח קצת זמן להתרגל אליה
אבל בסופו של דבר היא נחמדה

הן שונות לגמרי

מין תוכנה קטנה שעשיתי מזמן לטובת גולשי האתר.

שולפת פירושים לשפות שונות מאתר בבילון, ומציגה גימטריה של כל מילה בודדת או ביטוי מוקלד.

ע"י אפשרות ''לכוד טקסט מהמסך'' - לא צריך להקליד את המילה.

מכיוון שהאמונה של האיסלם איננה שלימה. שהם מאמינה באללה שהוא מידת הדין. והקב"ה התגלה לעם ישראל במצרים במידת הרחמים שהוא השם המיוחד, שמראה על השגחתו המיוחד בישראל שנהיה ממלכת כהנים וגוי קדוש ונקיים את כל התורה. והתורה היא התגלות רצונו של הבורא . ולכן המוסלמים נלחמים בנו כדי למנוע את הגאולה השלימה. ומכאן אמונתם איננה אמונה. כי הם כביכול מאמינה במלך, אך קורעים לגזרים את איגרתו של המלך(תורה) .
אבל חוסר שלימות אמונתם היא לא עבודת כוכבים ומזלות כגון של הנוצרים שמאמינים בשילוש לכן הם יעשו תשובה באחרית הימים כפי שרמוז בספר בראשית. מה שיהיה יותר קשה לנוצרים בגלל אמונתם בשילוש.

הנה אנו לומדים שהראש של עשו קבור במערת המכפלה. וזה בגלל שהוא קיים מצוות כיבוד אב ואם.
וניתן להווכם שבכל מהלך ההיסטוריה היו גרי צדק רבים מצד אדום. וזה בעצם הראש של עשו שחוזר אלינו.

י אף ישוע הנוצרי שדימה שיהיה משיח, ונהרג בבית דיןכבר נתנבא בו דנייאל, שנאמר "ובני פריצי עמך, יינשאו להעמיד חזוןונכשלו" (דנייאל יא,יד). וכי יש מכשול גדול מזה: שכל הנביאים דיברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצוותן; וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה, ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה''.

יא אבל מחשבות בורא עולםאין כוח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו. וכל הדברים האלו של ישוע הנוצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריואינן אלא ליישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה'' ביחד: שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים, שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה'', ולעובדו שכם אחד" (ראה צפניה ג,ט).

יב כיצד: כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח, ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב; והם נושאים ונותנים בדברים אלו, ובמצוות התורהאלו אומרים מצוות אלו אמת היו, וכבר בטלו בזמן הזה, ולא היו נוהגות לדורות. ואלו אומרים דברים נסתרות יש בהם, ואינן כפשוטן, וכבר בא משיח, וגילה נסתריהם.

יג וכשיעמוד המלך המשיח באמת, ויצליח וירום ויינשאמיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם, ושנביאיהם ואבותיהם הטעום.

הנוסחה הגואלת

שריפה בדינור

שירת הגאולה -פרקי שירה השלם

חמש כנגד חמש
עומק ראשית-אחרית
טוב - רע
רום - תחת
מזרח-מערב
צפון -דרום

והנה יש לך קוביה בעלת חמש מימדים.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hypercube

בסוף הקישור יש לך המחשה של היטל של קוביה 4 מימדית.

אברם = 243
הגר = 208

אברם + הגר = ישמעאל (451)

יצחק = 208
רבקה= 307
הוי"ה = 26

יצחק + רבקה + הוי"ה = 541 (ישראל)

בסוף תהיה מקובל,
כמו אלו שאתה חושש מהם.

עיתונאי חילוני = 661
לשון הרע= 661

יצא לי בפוקס!

נסראללה = 376
עשו = 376

ממ

ץלחעך

קוראים לה "רזי זרדים". חפשו אותה בגוגל.
ואם מישהו מעוניין אני אנסה להעלות אותה לרשת הלילה ובעזרת השם אני אפרסם קישור הלילה או מחר בבוקר.

http://razei.bdcomp.co.il/download.htm


תהנו

ערב = 272
ישמעאל = 451
ישראל= 541
יעקב= 182

יעקב + ישראל = 723
ישמעאל + ערב= 723

אסלם = סמא"ל

והם אומרים עלינו שאנחנו בניו של השטן.
מה שהם באמת.

הנה תראה תמונה מצורפת איך הם לומדים קבלה איסלאמית ביחד.

רבונו של עולם, יהי רצון מלפניך אל רחום וחנון, שתזכני היום ובכל יום לשמור פי ולשוני לבלי להלכד בדיבורים אסורים ובעוון לשון הרע ורכילות ואהיה זהיר מלדבר אפילו על איש יחידי, כל שכן מלדבר על כלל ישראל.

.

http://www.thekotel.org/content.asp?id=119

אפשר לשאול מדוע ההתעניינות הזאת באבן השתיה פתאום?
אתה לא חייב לענות.
סתם מסקרן אותי לשמוע מה קרה שגרם לך להתעניין בה כל כך.

רוב העבודות שלי שמתעסקות בקדושה ,נעשות בזהירות רבה ,בדיקת הרעיון לפי ההלכה ,שלא יהיה
טעות של פסל ותמונה .

התפתחות הרעיון נובעת מסקרנות והפלגה לעולם
הרוחני ככל שניתן לפי הבנתי .

שני דברים משמעותיים בעיני ,בירור המילה בראשית ,והבנת סוג האבן , חריציו ,אפרו , גודלו ,
קדושתו .
הדבר נעשה להשם יתברך מתוך אהבה ,ניקוי נפשי,
תיקון המידות ,וכדומה .
בסופו של דבר חיבורו הסופי של שני המרכיבים
יתנו תזכורת לבית המקדש ולבריאת העולם .

.

שנו רבותינו: אבן טוען היתה בירושלים: כל מי שאבדה לו אבדה נפנה לשם, זה עומד ומכריז
וזה עומד ונותן סמנים ונוטלה.

תלמוד בבלי, בבא מציעא, כ"ח, ע"ב

"ונותרה רק קבלת מלכותו על ידי העם."

.

תודה

יש חשיבות בימינו לחבישת כיפה?
אני לא יודע אם זה נכון- אבל לפני כמה שנים מישהו הסביר לי שהכיפה נועדה להבדיל בין היהודים ושאר העמים בתקופת הגלות. ולכן- ורק בהנחה שזאת אכן הסיבה, אז לכאורה אין הכרח לעשות את זה בימינו. אז למה? ומה הסיבה האמיתית לכיסוי הראש חוץ מהעניין הסימבולי?

ול"יהודי".

ברוכים הבאים לעולם הבא

בס"ד

לעניין זה אני מביא מאמר מאלף שפורסם בנושא באתר של חסידות ברסלב:

"במסכת כלה פרק ב מופיע סיפור בהקשר לשאלה אם בן יכול להועיל לאביו לאחר פטירתו, התלמוד כתשובה לשאלה זו מביא הוכחה מסיפורו של רבי עקיבא שפגש אדם שרוף וערום הסוחב עצים ורץ במהירות. שאלו ר'' עקיבא: "מה מעשיך?" השיב האיש: "מת אנכי ועלי ללקט עצים אלו בכדי להסיק את המדורה בה ישרפוני!" רצה רבי עקיבא לעכבו, התחנן אליו האיש: "אנא אל תעכבני כי עלי למהר" שאל אותו ר'' עקיבא: "השארת אחריך ילד?" "השארתי אישה מעוברת, איני יודע אם בן תלד או בת," השיב האיש. טרח ר'' עקיבא עד שמצא את אשתו, והמתין עד שהילד גדל וניסה ללמדו לקרוא, אך הילד בהיותו בן להורים מופקרים, לא מחונך ומושחת בנפשו, לא אבה ללמוד. לאחר שר'' עקיבא צם ארבעים יום כדי שלבו של הילד ישתנה לטובה, נפתח לבו והחל לומד בחשק, רבי עקיבא למדו לומר קדיש, כאשר החל באמירת הקדיש עלתה נשמתו של אביו מהגיהינום. מכאן רואים אנו שחוטא, גם לאחר פטירתו, יש אפשרות לתקן את נשמתו. (קיימות גרסאות שונות בסיפור זה, העיקרון שווה בכל הגרסאות, אך פרטי הסיפור שונים במקצת, בחרנו בגרסה זו המפורטת ביותר, למרות שאינה מובאת במקור הנ"ל בהרחבה המופיעה כאן).

נתקדם צעד נוסף, על מנת לראות את כוחו של הצדיק לתקן בעצמו את נשמת הנפטר, כשאבשלום בנו של דוד המלך מרד באביו ויואב שר הצבא הרגו כדין מורד במלכות, נענש אבשלום בגיהינום בעונש קשה ביותר: ישנם שבעה מדורי גיהינום בו נענשים החוטאים וכל מדור קשה יותר מהקודם. אבשלום נענש בשבעה! מדורי גיהינום. מובא שדוד המלך ביכה את בנו ואמר "בני, בני", שמונה פעמים! מדוע אמר שמונה פעמים "בני"? חז"ל משיבים: "שבעה פעמים להעלותו ממדורי הגיהינום, ופעם שמינית להכניסו לגן עדן". אנו רואים כאן שלצדיקים יש את הכוח לתקן נשמות ולהיטיב עימהן גם בעולם הבא.

רבנו אמר: את הכוח שהיה לדוד המלך להעלות את בנו אבשלום משבעת מדורי הגיהינום ולהכניסו לגן עדן על ידי מלל בלבד, כוח זה יש לו גם כן, שבאמצעות כוח הדיבור לבד הוא יכול להעלות את האדם משאול תחתיות ומשבעה מדורי גיהינום ולתקן את נשמתו (חיי מוהר"ן רחצ).
מלמד רבי נחמן: לצדיק יש הכוח להתערב במשפט בידי שמים. על-ידי כך שישלח את הנידון באותו בית-דין לשליחות, הוא יכול להציל אותו. בירושלים, יש בית כנסת אשר אליו מובאים כל המתים עלי אדמות. ברגע שנפטר אדם בעולם הזה, הוא מובא שמה מיד להישפט באשר למקום הראוי לו. יש אנשים הנפטרים בארץ-ישראל המוצאים מהארץ. ולעומת זה נפטרים אחרים שמתו בחוץ לארץ ומובאים לארץ-ישראל. בבית-כנסת זה יושב בית הדין הגוזר גזירות אלה ומחלק לכל אדם את המקום הראוי לו. יש גם מקרים, בהם נקבעת ההחלטה שבכלל לא קיים מקום לאיש הנדון, ושיש להשמידו ולהשליכו אל תוך כף הקלע.

כאשר המתים מובאים שמה, הם מובאים עטופים בבגדים. לפעמים בגדיו של המת אינם שלמים: לאחד חסר שרוולו, לאדם אחר חסר קצה בגדו, וכו''. הכל תלוי במעשיו של האדם בחייו (כיון שבגדיו אחרי מותו מתאימים למעשיו). פסק-הדין תלוי בבגדים שיש לו כאשר הוא מובא שמה, ומקומו נקבע בהתאם למהותם של בגדיו.

במקרה מסוים הובא לשם מת כשהוא ערום כביום היוולדו. לא היו לו בגדים בכלל. פסק-הדין היה שעליו להיזרק לכף הקלע ולהיות מושמד, חס וחלילה, כיון שהיה ערום לגמרי. אולם, אז ניגש צדיק מסוים, נטל אחד מבגדיו וכסה בו את האדם הערום.
בית הדין הפנה אליו שאלה: "מדוע אתה נותן לו אחד מבגדיך שלך?" בעיני בית הדין הדבר לא מצא חן, כיון שלא הבין מדוע יינתן למת בגד לא-שלו וינצל בזכותו. השיב הצדיק: "אני חייב לשלוח את האיש הזה בשליחות למטרותי-שלי, ומסיבה זו יש לי הזכות להלביש אותו בבגד שלי. בוודאי ידוע לכם שאציל רשאי לשלוח את משרתו לאציל אחר, וכאשר המשרת משתהה

הנותנת והיא הקובעת והיא שעמדה לאבותינו ולנו, בימים ההם, ובזמן הזה, כאן פה ועכשיו, יש רק דבר אחד בעולם שאין בו מחלוקת, ולא יכולה להיות בו מחלוקת, והוא האחד השלם, שלא ניתן לחלק אותו, לחלק הזה קוראים: "קיריס איטימוס" כך כתב התנא הגדול יונתן בן עוזיאל, בפרושו על הפסוק: "אלדד ומידד מתנבאים במחנה" וצריך לראות את ההבדל בין התגובה של משה לתגובה של יהושוע, שאמר אדוני משה כלאם, תעצור אותם, ומשה עונה לו, המקנה אחה לי? מי יתן וכל עם השם יהיו נביאים, וזה הזמן להתחיל להבין את הנבואה ולהתחבר לרוח הקודש בקנה מידה אחד על אחד, שמים וארץ, קרוב השם לכל קוראיו, משפטי השם אמת צדקו יחדיו, אין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניה עם הבריות, וכל הדברים המוזרים והמשונים שיש בעולם זה כדי שלא יגידו שהקדוש ברוך הוא חיסר בעולמו דבר, רק דרך התורה אפשר להבין את מה שרואים בתיאטרון הקב"ה, כי התורה היא הפותחת את הדלת לשער הבינה, השער החמישים, השקול כנגד כל מ"ט השערים שהתגלו למשה, ועל כך כתוב במדרש אותיות של רבי עקיבא, "גדולה בינה לפני הקב"ה יותר מן התורה, שאפילו אדם קורא תורה נביאים וכתובים ושונה משנה ומדרש הלכות ואגדות שמועות ותוספות מושלות ומעמדות, וכל סדרי מדרשות, ואין בו בינה, אין תורתו שוה כלום, שנאמר ובינת נבוניו תסתתר" חג השבועות הוא חג הבינה, חג הבניה, אם ירושלים עולה בלהבות, אז תן לי יבנה וחכמיה, כי רק בבינה יבנה הבית השלישי, מהמסד ועד לטפחות, של יסוד היסודות ועמוד החוכמות, ונביא לבב חוכמה, וחכם גדול מנביא, כי החכם יודע לתרגם את דברי הנביא, וליישם אותם הלכה למעשה, כשעלה משה רבנו למרום מצאו לקב"ה שהוא יושב עם רבי עקיבא שהיה ראוי שתינתן תורה על ידו, אך הקב"ה העדיף את משה העניו על רבי עקיבא הצנוע, מכאן את למד על ההבדל בין מצעד הגאווה התועבה והתאווה, למצעד הצניעות הענווה והאהבה שאינה תלויה בדבר, הקימת לעד ולעולם, וזאת אהבת השם, ומה יש לאהוב בשם, איך בכלל אפשר לאהוב את השם, ואיזה שם מכל השמות צריך לאהוב, והאם יש שם שאפשר לאהוב יותר משאר השמות, התשובה לבל השאלות קימת בתורת השם, שהיא המצלת את האדם מכל מיני פורעניות,


פור=גורל=פור=עני

פור+עני=פורעניות=מכת עניות, ואין עניות אלא מהתורה, שרק מי שאינו יודע תורה, הוא עני אמיתי, ומצוה מדאורייתא לרחם עליו ולהאיר את עיניו, ברחמים, כי מי שחי בתוך החושך, קשה לו לעבור לתורת האור החדש, וצריך לרחם על עם ישראל, במיוחד על התינוקות שנשבו בין הגויים, ועברו גלגולים שונים ומשונים, וחזרו לארץ אחרי מכות שונות ומשונות, ולא פלא שנטרפה דעתם, עד דלא ידע בין טורא לקריקטורה, ובין קולטורה לחלטורה בשביל הקליינטורה של מלך מלכי הרייטינג, הממשיך להאכיל במסטינג, את מה שנשאר בסיר הבשר של דור המדבר המדבר דברים בשם אומרם, כמות שהם, ככתבם וכלשונם, בזמן במקום באיכות ובכמות ההוכחה והתוכחה הכתובה בתורת כהנים, בשורת הדין, בכתוב השלישי, שהכריע בין הכתובים המכחישים זה את זה, עד דלא ידע בין צנצנת המן, לכד של החלבן, ששפך חמתו על השופט חמן, ורצח אותו בדם חם כדמו"י, במדבר קדש ורצח, ורחץ בניקיון כפיך, בכיור שבחצר המטרה, ואמור את המנטרה, ידי לא שפכה את הדם הזה, כי יד אלהים הייתה בדבר, למען יראו ויראו את שורת הדין הבלתי נסבל והבלתי נתפס והבלתי הפיך, של אמא שלום האשה הכושית יושבת ראש התנועה לאיכות השפיטה, כי הכל תלוי באיכות השפיטה, ואיכות השפיטה תלויה בבית השיטה הטבעית בריאה פשוטה מובנת שפויה ומאוזנת המושתתת על חוקים משפטים תורות ועובדות ברורות ומוצקות ולא על גחמות וקפריזות של אנשים ריקים ופוחזים הבורחים מתורת האמת, ומסתתרים אחורי הררי השקר והכזב הכסף והזהב שלא יצילם ביום עברת השם אדוני אלהים צבאות הגדול והנורא עלילה הבוער כלפיד אטומי מעל לקבר יוסף בן רחל בת לבן בן בתואל הנוכל, שילך לעזאזל יחד עם כל הפשעים

.

אורו של השם יתברך מסתנן לתוך החושך שאנו
גלויים אליו ,גם שם ניצונות היהודי קיימות ,הבנת
" התיקון " של האדם מגיעה עד למקומות הטמאים
ביותר,ומשם לחיבור הקדושה .

יונתן במדבר יא:כו הא סלוי סלקין מן ימא וחפיין כל משריתא דישראל ויהוי לעמא לתוקלא ברם תריהון כחדא מתנבין ואמרין הא מלכא סליק מן ארעא דמגוג בסופ יומיא ומכנש מלכין קטרי תגין ואפרכין לובשי שריונין וכל עממיא ישתמעון ליה ומסדרין קרבא בארעא דישראל על בני גלותא ברם קיריס איטימוס להון בשעת אניקין ומקטל כלהון ביקידת נשמתא בשלהובית אשתא מתחות כורסי יקרא ונפלין פגריהון על טווריא דארעא דישראל וייתון כל חיות ברא וציפרי שמיא וייכלון קושמיהון ומבתר כדין ייחון כל מתיא דישראל ויתפנקון מן טוורא דאצטנע להון מן שירויא ויקבלון אגר עובדיהון

המפד"ל בסה"כ נהנים להיות כאן לשון מאזניים של שלטון הרשע ולקבל את הרווחים האינטרסנטים עבור הכוח היחסי של הציבור שהם מהתלים בו שנים,
הם לא מעוניינים לעולם במדינת הלכה ומנהיג משלהם שיחתור לכך,
אלא כל תכליתם היא לחיות בצל הגללים של הכלב לנצח.
וכבר היו שותפים לכל פשעי הממשלה עוד מתחילת שנות ה-50.

הנה הכתבה מערוץ 7.

יש מועמד "משלנו" לראשות הממשלה?
===============================
ביומן ערוץ 7 התייחס ח"כ לוי להתפתחויות הפוליטיות האחרונות, ואמר כי במצב הנוכחי איננו יכולים להציב מועמד "משלנו" לראשות הממשלה.
יומן ערוץ 7

ראיון עם ח"כ יצחק לוי

ח"כ יצחק לוי (איחוד לאומי - מפד"ל) התייחס ביומן ערוץ 7 להתפתחויות הפוליטיות האחרונות, ואמר כי יש לברך עליהן. "הממשלה שקמה הייתה מתחילה ממשלת ספינים. לאחר הכישלון הגדול במלחמת לבנון השנייה הוכיחה הממשלה שהיא לא מושלת".

לדבריו "אין ספק שהמהלכים האחרונים יובילו להקדמת הבחירות ואנו מברכים על כך ונערכים לכך". בהתייחסו לשאלה באיזה מועמד צפוי הימין לתמוך, השיב לוי כי עוד מוקדם להשיב על כך. "אנו צריכים לעסוק בהתארגנות הפנימית שלנו. הייתי בנקל אומר שנתמוך בנתניהו אך הוא איש של הפתעות... איש שמדבר היום בשפה של איש מרכז, הוא מוכן להיכנס למשא ומתן עם הפלסטינים על שטחי יו"ש, אך מאידך אולי זה יהיה הרע במיעוטו".

לוי הוסיף: "אני לא חושב שאנחנו כרגע צריכים לתמוך במועמד לראשות הממשלה, והלוואי והיינו יכולים להציב מועמד משלנו לראשות הממשלה, אך אני לא חושב שאנו נמצאים כעת במצב שכזה".

לדברי לוי המטרה העיקרית של מפלגתו כעת היא להתארגן "באופן כזה שנוכל להשפיע באופן מהותי על הממשלה הבאה. מהלכי ראש הממשלה בנוגע לרמת הגולן וההפקרות בנגב בכך שאין מענה להתקפות הטרוריסטיות היומיומיות אלו שני דברים שיכולים לחזק רשימה מורחבת של האיחוד הלאומי והמפד"ל".

"אנשים מבינים שדרכה של קדימה נכשלה, אני לא הייתי משקיע מאמץ במי לתמוך לראשות הממשלה אלא בכך שנוכל להשפיע בצורה משמעותית על ממשלה, שנוכל להיכנס אליה, ולזה צריך להשיג הרבה יותר מתשעה מנדטים".

בהתייחסו לשאלת המראיין יגאל שוק על העובדה כי דווקא ממשלות ימין פגעו קשות בהתיישבות בארץ ישראל, השיב לוי כי למרות שהעובדה נכונה יש להתבונן בפרמטרים נוספים כחינוך ורווחה, "אנו לא מפלגה שאומרת מראש כי אנו הולכים לאופוזיציה", אמר.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/175685

.

"כה אמר אדוני למשיחו לכורש אשר החזקתי למינו לרעד לפניו גויים ומתני מלכים אפתח". ואם כן אפשר כי בהמשכו של הפרק יש פולמוס עם האמונה הפרסית (מועד צמיחתה של דת זרתוסתרא אינו מחוור ומשום כך אין זה ודאי כי כורש החזיק בדת זו). הנביא מבקש לגלות למלך פרס את האמונה המקראית על פיה העולם אינו דואליסטי אלא יש אלוהות אחת. יש אל אחד שהוא בעת ובעונה אחת יוצר אור וגם בורא חושך, עושה שלום, אבל גם בורא רע. זהו החידוש הגדול של הדת המקראית לפי הבנתו של הנביא והוא פונה אל המלך כורש ומגלה לו את האמת הדתית הזאת, שהיא כמובן שונה במובהק ממה שהיה מקובל בדת הפרסית.

שני שונאי ישראל נפגשים עמנו בפרשה זו: בלק ובלעם. לא זהות הן מטרותיהם ושיטותיהם. והדבר מתבטא בסגנון הדברים שלהם. כאשר בלק מבקש לקלל את ישראל, בקשתו היא "ואגרשנו מן הארץ". ואילו כאשר בלעם מבקש את רשותו של הקב"ה, אומר הוא: "וגרשתיו". על הבדל זה אומר רש"י: "וגרשתיו - מן העולם. ובלק לא אמר אלא ''ואגרשנו מן הארץ''... ובלעם היה שונאם יותר מבלק". ממה נובע הבדל זה שביניהם?

אחמינגד הוא בלק .
סאטמרים הם בלעם .

דבריו של אחמניגד מסגיר את הקללה שביקש
מאסטמר ואלא דבריו " ישראל תיכחד גם בלי
עזרתנו " .