בס"ד

פעם בשנת בצורת, באו החסידים אל רבם הבעל שם טוב הקדוש וביקשו את עזרתו. "נסגרו כל שערי התפילות", אמר להם הבעל שם טוב והוסיף: "אך יש לי עצה עבורכם. לכו אל יהודי אחד שגר במקום רחוק מכאן ובקשוהו שיתפלל אל ה'' ויבקש על ירידת גשמים. אם תצליחו להשפיע עליו והוא יעמוד ויתפלל, אזי תיוושעו".

החסידים לא התמהמהו, אם הבעל שם טוב שולח אותם אין זאת כי אם עתידים הם לפגוש בצדיק נסתר חשבו, ומיהרו להגיע לאותו מקום. להפתעתם לא הכיר איש את האדם אשר בשמו נקבו. לאחר שחקרו את כל אנשי העיר, התברר לשליחים כי רק אדם אחד נקרא כך, והוא שיכור אחד המתגורר בצריף דל של אחד מיהודי המקום. הלכו אל בעל הצריף ושאלוהו על האיש אשר דר אצלו. "לא יתכן שאותו אתם מחפשים", אמר האיש. "גם לא תוכלו לשוחח איתו מכיוון שהוא שיכור כל היום ואינו יודע מה נעשה איתו ומה נעשה סביבו.

בכל בוקר, הוסיף האיש וסיפר "מתעטף הוא בטלית ותפילין ומתחיל להתפלל ומתחיל לשתות יין שרף בכמות כה גדולה עד שמשתכר כלוט ונופל דומם כאבן. כך ישן הוא עד למחרת בבוקר ואז הוא שוב קם להתפלל וחוזר על מעשיו ביום הקודם". סיפורו של בעל הצריף לא הבאיש את ריחו של האיש אשר אליו נשלחו. רבם הקדוש ידע בוודאי אל מי שלחם והם לא רצו לשוב לביתם לפני שימלאו את שליחותם.

"מתי בכל זאת אפשר לדבר עימו?" שאלו-עליכם להתייצב לפניו ברגע שהוא מתעורר, רק אז הוא מפוכח". השיב.

נשארו השליחים בביתו של בעל הצריף. כל הלילה לא עצמו עין והסתכלו על השיכור הישן שינה עמוקה בצריפו. לפני הנץ החמה התעורר השיכור והחל להתפלל. כשהגיע ל"הודו" ועמד לחלוץ את התפילין, ניגשו אליו במרוצה וביקשוהו להתפלל לגשמי ברכה. בתחילה סירב השיכור אך לאחר שהפצירו בו והבטיחו לו כמות הגונה של יין שרף לאחר שיסיים תפילתו, נאות להם והחל להתפלל ולבקש מהשם יתברך שיוריד גשמי ברכה עבור עם ישראל. לאחר שסיים, חזר למנהגו, שתה יין שרף ונרדם. לא עבר זמן רב עד שהשמים התקדרו כעבים וגשם ניתך ארצה.

כשחזרו השליחים לעירם, הלכו את הבעל שם טוב ושאלוהו בהשתוממות: "מהי זכותו הגדולה של אותו שיכור אשר הצליח להוריד גשמים?
"שיכור זה" סיפר להם הבעל שם טוב, היה בגלגולו הראשון צדיק גמור. רק חטא אחד היה לו, לעיתים היה מתפלל עד "הודו" בלי טלית ותפילין. כשעלתה נשמתו למרומים פסקו לו שיתגלגל שנית ויתקן את עוולתו. בכה הצדיק לשמע פסק הדין באומרו כי חושש הוא שמא יקלקל בגלגולו השני יותר משיתקן. על כן גזרו עליו כי יהיה שיכור כל היום.

רק בבוקר יהיה פיכח, יתפלל בכוונה עד "הודו" כשהוא עטוף בטלית ועטור בתפילין ואחר כך ישתה, ישתכר וישן כל היום וכך לא יבוא לידי חטא. כך תיקן האיש את חטאו היחיד. סיים הבעל שם טוב את דבריו והוסיף: "צדיק גמור הוא האיש הזה ונתקיים בו הפסוק: "רצון יראיו יעשה"

מתוך הספר: "נשמת ישראל" להרב יעקב קלפהולץ זצוק"ל.

‏בס"ד

א) כשם שאסור לאכול ולשתות דבר איסור כמו כן אסור לאכול ולשתות דבר של סכנה.
ובפי חכמי הש"ס שגור לומר: חמירא סכנתא מאיסורא, והרי כתוב ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש, וכתוב ונשמרתם מאוד לנפשותיכם. וכל המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא. ולעולם אל יעמיד אדם את עצמו במקום סכנה לומר שיעשו לו נס שמא לא יעשו לו נס, ואם יעשו לו מנכין לו מזכיותיו. ומסופר בגמרא באחד ששתה מים מגולים בערב יום הכפורים, ואמר שזכות יום הכיפורים תגן עליו ולא הספיק לשתותם עד שנתחלחלו בני מעיו ומת, ולכן יזהר אדם מאוד בזה.

ב) משקים שנתגלו אסרום חכמים דחיישינן שמא שתה מהם נחש והטיל בהם ארס ועכשיו שאין נחשים בינינו מותר. ויש מחמירים גם בזמנינו, וכן נהגו בא"י להישמר. ושמעתי שמרן הגריא"ה הרצוג זצ"ל ערך מחקר מקיף בענין זה והסכימה דעתו שיש מקום להמשיך איסור זה בזמנינו בארץ ישראל.

ג) צריך להיזהר שלא לאכול בשר ודג ביחד מפני שקשה לצרעת, וכן אין לצלות בשר עם דג מפני הריח ובדיעבד אינו אסור.
ירחץ ידיו בין בשר לדג ויאכל ביניהם פת שרוי כדי לרחוץ פיו, וכך אנו נוהגים ויש מקילים שלא לרחוץ פה וידים ולהסתפק באכילת ושתית דבר מה ביניהם שהוא כהדחה וקינוח.

ד) צריך להיזהר מזיעת האדם שכל זיעת אדם סם מות חוץ מזיעת הפנים, ולכן יזהר שלא יתן דבר מאכל בין בגדיו לבשרו (או על בגדיו כשהם רטובים מזיעה) מפני הזיעה.

ה) צריך להיזהר מליתן מעות בפיו, מפני שיד הכל ממשמשת בהם ויש מהם חולים. וכן יזהר מכל דברים המביאים לידי סכנה כי סכנתא חמירא מאיסורא, ויש לחוש יותר לספק סכנה מספק איסור. ולכן אסרו לילך בכל מקום סכנה כמו תחת קיר נטוי או יחידי בלילה וכן אסרו לשתות מים מן הנהרות בלילה או להניח פיו על קילוח מים לשתות כי יש בדברים אלו משום סכנה.

ו) אסור לאכול מאכלים ומשקים שנפשו של אדם קצה בהם וכן אסור לאכול ולשתות בכלים צואים שנפשו של אדם קצה בהם, וכן לא יאכל בידים מזוהמות ועל גבי כלים מלוכלכים שכל אלו בכלל אל תשקצו את נפשותיכם.

ז) ישתדל מאוד לא לישון יחידי בלילה.

ח) המשהה נקביו עובר משום בל תשקצו, ואם לקטנים מסתכן גם בעקרות.

ט) אסור לקצוץ אילן מאכל העושה פירות והוא סכנה. ואם סמוך לאילנות אחרים חשובים יותר ממנו והוא מכחישם, וכן אם צריך למקומם. וכן לעוקרו עם שורשיו על מנת לנטעו במקום אחר מותר. ובכל הנ"ל טוב יותר לעוקרם על ידי גוי.

י) צריך להיזהר הרבה שלא לשתות מים פושרים שעדיין לא רתחו, אבל אחרי שרתחו והפשירו מותר.

יא) חמישה דברים קרובים למיתה: אכל ועמד מיד, שתה ועמד פתאום, ישן ועמד, הקיז דם ועמד, שימש מיטתו ועמד, אלא ישהה מעט קודם שיעמוד.

יב) חמישה דברים העושה אותם מתחייב בנפשו ואלו הן: האוכל שום קלוף, בצל קלוף, וביצה קלופה, והשותה משקים מזוגים (וכל הנ"ל היינו) שעבר עליהם לילה, והלן בבית הקברות, והנוטל ציפורניו וזורקם לרשות הרבים, והמקיז דם ומשמש מיטתו.

יג) אסור לעבור בנחל שמימיו רודפים ושוטפים אם המים מגיעים ממותנים ולמעלה משום סכנה שלא ישטפוהו המים.

יד) כשאתה שותה מים שפוך מהם ואחר כך תן לתלמידך. גם לא ישתה מים מפי חברו הגם שהוא אחיו או קרובו.

טו) יזהר שלא ישב על איצטבא של אבני שיש מפני שמצננת הגוף ומזיקה לו.

טז) לא יפתח אדם פיו לשטן ולא יקלל עצמו, כי ברית כרותה לשפתים, ולא יקלל חבירו כי אליו תשוב.

יז) לא יתוץ אדם תנור וכירים שאופין בו להשתמש במקום למטרה אחרת, כי סכנה גדולה זאת.

יח) מריבה בבית היולדת גורם סכנה לולד, ובבית חתן וכלה גורם רעה ח"ו.

יט) לא יאכל לחם שלא נאפה כל צורכו. טוב להיזהר מאכילת לחם חם מאוד. ולא יאכל לב בהמה ועוף שקשה לשיכחה, ולא יאכל בשר בין צלוי בין מבושל בעוד שעולה ממנו הבל.

כ) הרואה דבר מאכל ונתאוה לו ואינו אוכלו סכנה היא לו, וסגולתו שלא יבלע רוקו באותה שעה, ומכאן נפוץ המנהג לתת מן המאכל שאוכלים

הצופה

ימים מוארים

מאת ידידיה מאיר

תגיות: .








בימים האחרונים נדמה שהסוגיה המרכזית שעומדת על הפרק ומטרידה את כולנו היא ועידת אנאפוליס. זו טעות. יש אלפי ישראלים, רובם אמנם מתחת לגיל שש, שכל מה שמעניין אותם כבר חודש ימים זה רק מלחמות המכבים ביוונים.

זה הכה בי כשלקחתי את הילד הקטן שלי לגן בבוקר סתווי רגיל לגמרי, לפני כשבועיים. כשירדנו מהאוטו בדיוק ראיין רזי ברקאי את אחד היאסר עבד-רבואים על סוגיית הפליטים, ואמר שבהמשך נדבר כאן גם עם אריה אלדד, אבל כשנכנסתי לגן סיגל הבנתי שאנחנו, המבוגרים, פשוט חיים בבועה.

כבר מהחצר שמעתי בפול ווליום את "סביבון סוב-סוב-סוב, חנוכה הוא חג טוב". כשנכנסנו פנימה, מיהר הילד להיפטר ממני. הוא ממש הראה לי את הדלת (לאחרונה שמתי לב שהרבה קלישאות ומטבעות לשון שחוקות מתקיימות הלכה למעשה עם הילד. כלומר הוא באמת הורה באצבעו על הדלת - הנה מפה, מפה תצא).

כיבדתי את בקשתו ויצאתי. אבל מטעמי בטיחות הלכתי אל החלון, רק כדי לוודא מבחוץ שהוא נכנס, ושהגננת רואה אותו והכל בסדר. אבל רגע, לאן הוא נעלם? הוא לא ליד עמדת מתלי תיקי האוכל, לא בדלת הכניסה ולא בשום מקום. השם ישמור. אולי הוא יצא החוצה ולא שמתי לב?

מיהרתי להיכנס פנימה, ושאלתי את העוזרת בדאגה אם היא ראתה את הבן שלי. היא חייכה והצביעה בשקט על מעגל החשמונאים הרוקדים בשמחה בשל הניצחון המוחץ על אנטיוכוס. החשמונאי הקטן שלי כבר היה שם, עמוק בתוך חגיגות הניצחון, מניף ידיים למעלה, מסתובב ומוחא כף. לא ייאמן שרק לפני דקה הוא שמע עדכונים מהבורסה.

מאז, בכל פעם שאני לוקח את הילד לגן אני עושה שני דברים: קודם כל, ויסלח לי עבד-רבו, אני בשום אופן לא פותח את הרדיו, אלא משמיע את הדיסק עם שירי הילדים לחנוכה של דודו פישר, ושנית, אחרי שהילד נכנס לגן, אני עומד בחלון ומתבונן, מנסה לחוות קצת את האווירה המרגשת של ערב החג.

אתם זוכרים שפעם חג היה חג? כמה היינו מתכוננים לפסח. כמה היינו מצפים לפורים.והיום? פתאום, בוקר אחד, אומרים לך: ביום שלישי הבא פורים. ככה. מעכשיו לעכשיו. אני כבר לא מדבר על המסכנים שבכלל לא חוגגים. אלה שחושבים שחגים זה לילדים. הנה, רק אתמול ניגש אלי חבר, שבהיי-טק הוא דווקא משהו, ושאל אם הוא וזוגתו יכולים להזמין את עצמם אלינו להדלקת נרות חנוכה. אמרתי שבשמחה, אבל הוא התנצל: "לא, תבין, לא הייתי מטריד אותך בעניינים האלה, פשוט הילד שלנו כבר בן שנתיים, וחשוב לי שהוא יראה פעם מה זה חנוכה". סליחה, ומה איתך? בשבילך לא שווה להדליק נרות?

לפני כמאה חגי חנוכה ועשרות פסטיגלים כתב הרב קוק: "כל זמן מאיר בתכונתו". כלומר, החגים אינם רק יום זיכרון למה שקרה פעם, לפני המון זמן, אלא בתקופה שבה הם חלים, בכל שנה, למשל עכשיו לקראת חג החנוכה תשס"ח, יורד לעולם משהו מאותו אור מיוחד שהיה אז, באותם ימים נסיים, ושאינו מאיר באף זמן אחר. כל זמן מאיר בתכונתו.

מה זה בדיוק אומר? לא יודע. אבל אני אעשה הכל כדי לנסות להרגיש את האור המיוחד הזה בתוך השגרה הבורגנית. השבוע אפילו מצאתי את עצמי נעצר ליד הפעוטון הסמוך, לא זה של הבן שלי, בגלל שבדיוק שרו שם את "באנו חושך לגרש". אז אם תקראו בעיתון שנתפס חרדי שנהג להציץ לגני ילדים ברמת השרון, תדעו שזה אני, ושבסך הכל רציתי להרגיש את חנוכה גם בגיל 31.

מלחמת היהודים במתייונים תמיד תהיה המלחמה היחידה הזכורה בתודעת העם היהודי.
מדור לדור המלחמה מתחדשת - "כי יד על כס יה, מלחמה לה'' בעמלק מדור דור".
60 השנים האחרונות והמבישות יזכרו לדראון עולם, ויכנסו לעוד קופסת אחסון זעירה בבוידעם התקופות החשוכות בתולדות היהודים.

מעולם בכל תולדות העם היהודי לא היתה פריחה גדולה כל כך של היהדות כפי שהיא היום בישראל.

בכל ספרי הקודש כולם אין מצווה אחת שמצווה יהודי לעשות בשמיים. הכל כאן תורת חיים. וכל השונה שאין העולם הזה ראוי וטוב.כפי שקבע הבורא
ש ברך את בריאתו. ואנו מברכים על כל דבר ודבר האם ברכנו לשוו? אסור בתכלית האיסור ללמד ולבטל את זה העולם.

ואתה ושכמותך המחרפים ומפללים לחורבן ישראל. יום אחד לכשיהיה מאוחר מדי תבין לרגע אחד בבהירות בצלילות שאין למעלה ממנה. עד כמה טעיתה עד כמה בקשתה ופללתה לרעיונות עיוועים
שיבת ציון נתקימה.ואתה לא השגתה להבין.

המתיוונים? בנות יהודה הנשיא חיו בקסריה
ולא ידעו לדבר עברית.כמו רבים וטובים מ בני עמינו בני התקופה. מעולם לא כינו את היהודים כעמלק.
מעולם לא דברו כך על יהודים בכל התקופות והגלויות
רבים לא דיברו עברית.לא בגלות פרס.ובטח לא לאחר מרד בר כוכבה. מעולם לא כונו יהודים לעמלק. זאת רק תוספת/מורסת אולטרא קיצונית כנטורי קרתא.

המכבים נלחמו ביוונים.ובמתיוונים שהצטרפו נגד בני עמם. ( האם נטורי קרתא ודומיהם חלילה יצטרפו נגד היהודים היום? המוטיבציה נשמעת היטב) ראינו את החיבוקים והנישוקים עם אחמדינגאד זה שרואה לעצמו מצווה גדולה מאת אללא לחסל את ישראל. מי המיתיוון כאן? ומי העומד בפרץ.

חייב לנתץ את המדינה, ראשיה, רבניה, סוטיה, ושאר פושעיה למען קיומו של עם ישראל.
זו סכנת מוות.
המדינה הזאת היא ממשיכתה של גרמניה הנאצית, רק שהפעם עושה את זה בארץ ישראל, לאט לאט חונקת אותנו ומביאה אותנו חלילה לידי כלייה.
נטורי כרטא ניסו כל הזמן להזהיר אותנו וחבל שלא שמענו להם.
אתה מתיוון ולכן לא מסוגל להבין, צריך להקריב אותך למען השלום האמיתי של עם ישראל, כמו שמתיתיהו החשמונאי הקריב את מנלאוס המתיוון יחד עם שאר ממשלת ישראל שהיתה בימים ההם

ממש צירי לידה נוראים לפני הגאולה.

צריך לבקש זריקה להקלת הלידה הזאת.......

יושבים באנאפוליס, אוכלים טריפות שידוע שזה מטמטם את המוח ליהודים וקובעים לנו פה גורלות.

הם מכינים לעצמם טווח בריחה לאמריקה או לאירופה כשהחורבן יתרחש פה.

אבל יד השם תרדוף אותם עד חורמה את הפושעים האלה שנפלו לידיו של ס"מאל שקבל רשות לפגוע בנו.

רעידת אדמה אומרת לנו שמנהיג קבל רשות משמים לפגוע בנו. כתוב.

להצלתנו היום יש דרך אחת, התחזקות, לימוד תורה, תפילה מצוות מעשים טובים, שמירת שבת, של כל יהודי, זה מה שיכול להציל אותנו היום שהגאולה תהיה ברחמים ולא במכות. אמן

השחקן שי אביבי מהתכנית "החמישיה הקאמרית" הוא הוא המשיח!!!

בס"ד

כתב הרב שאול דיין ז"ל המגיה אגרות שלומל דפוס אר"ץ על מ"ש באגרת ג'' עמוד ע"ו ד"ה וכי יש ממשות בכוחות הטומאה להרע או להיטיב מאליהם וכו'', וז"ל: ודאי לא נעלם מהרב ז"ל שיש להם כח, שגם זה לעומת זה עשה האלוקים, כמו שאמרו ז"ל למה נקראו כשפים, לפי שמכחישים פמליא של מעלה.

אכן כוונת הרב כדי להודיע לבני האדם גבורותיו וכבוד הדר מלכותו אשר בכל משלה, וכל ברואי מעלה ומטה יראים וזעים מאימת שמו יתברך, וכל הסטרא אחרא וכוחות הטומאה בשומעם שם ה'' תיפול עליהם אימתה ופחד. ולכן אותם הגלחים והמכשפים כשרוצים לעשות איזה פעולה על ידי שד או רוח הטומאה, כשיודעין שמו, אז משביעים אותו בשם ה'' ברוך הוא שיבוא תיכף ויעשה רצונו שהוא כך וכך, והיה כשמעו את דברי האלה הזאת, מפני פחד ה'' ומהדר גאונו ולכבוד קונו, תיכף ממהר אותו השד או הרוח לעשות רצון המשביעו, אפילו שיש לו בזה צער וטרחא יתירה. וגם אין לו רשות להרע או להיטיב מאליו מפני תיקון העולם. וזה ששאל הרב ז"ל, וכי יש וכו'' מאליהן, והלא הם מוזהרים על זה שלא יחריבו העולם, ואיך יעשו נגד מצוות בוראם?.

והשיב לו הרוח לא וכו'', שאינם רשאים להרע או להיטיב מאליהן כאשר אמרת, רק על ידי שמשביעין אותם בשמותיו יתברך הקדושים, הם מוכרחים לעשות רצון המשביעם בשמו יתברך, כפי יכולתו וכח אשר חלק מהם הבורא יתברך, שכל חיותם וכוחם ממנו יתברך, כמו שנאמר ואתה מחיה את כולם ובידך לגדל ולחזק לכל, ואם יסיר השגחתו מהם, כולם פגרים מתים לעולם, והכל לכבוד הבורא עושים, עכ"ל.

‏וכתב מוה"ר יעקב משה הלל שליט"א בספרו "תמים תהיה" (עמוד ח) וז"ל: והנה צריכין אנו להודיע בכאן מחלוקת יסודית בהבנת הסוגיא זו בין הנשר הגדול הרמב"ם, להרמב"ן, ושאר רוב המפרשים. והוא בענין האיסורים שנזכרו בתורה מעונן ומנחש ומכשף וכו'', אם יש להם מציאות אמיתית שיכולים לפעול ולדעת עתידות, או שהכל אמונות כוזבות של הגויים, אבל באמת אין בהם ממש כלל. ומזה נסתעף בע"ה להסביר מה שאמרו חז"ל שאין מזל לישראל, וכן כל ענייני המזלות וחוכמת האסטרולוגיה, וביאור מה שאמרו חז"ל ישראל למעלה מן המזל.

כתב אבי התעודה הרמב"ם ז"ל בספרו היד החזקה (מדע הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ט"ז) לאחר שהזכיר שם פרטי ואופני דיני קוסם ומעונן חובר חבר ומכשף וכו'', כתב וז"ל: ודברים האלו כולם דברים של שקר וכזב הן, והם שהיטעו בהם עובדי העבודה זרה הקדמונים לגויי הארצות כדי שינהגו אחריהן, ואין ראוי לישראל שהם חכמים מחוכמים להימשך בהבלים אלו, ולא להעלות על דעת שיש בהן תועלת, שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל, ונאמר כי הגויים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן וכו'', וכל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהם ומחשב בליבו שהם אמת ודבר חוכמה אבל התורה אסרתם, אינו אלא מן הסכלים ומחוסרי הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלמה, אבל בעלי החוכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חוכמה אלא תוהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת ונטשו כל דרכי האמת בגללן, ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה על כל אלו ההבלים תמים, תהיה עם ה'' אלוקיך, עד כאן לשונו.
‏
אומנם הרמב"ן בפירושו לתורה (שופטים י"ח ט'') חלק להדיא על דעה זו, וזו לשונו בקיצור: ועתה דע והבן בעניני הכשפים כי הבורא יתברך כאשר ברא הכל מאין, עשה עליונים מנהיגי התחתונים אשר למטה מהן, ונתן כח הארץ וכל אשר עליה בכוכבים ובמזלות לפי הנהגתם ומבטם בהם, כאשר הוא מנוסה בחוכמת האיצטיגנינות, ועדה עוד על הכוכבים והמזלות מנהיגים מלאכים ושרים שהם נפש להם וכו'', ורבים יתחסדו בנחשים לומר שאין בהם אמת כלל וכו'', ואנחנו לא נוכל להכחיש דברים יתפרסמו לעיני רואים, ורבותינו גם כן יודו בהם וכו''. וכן כתב בדרשותיו, דרוש תורת ה'' תמ

‏בס"ד

ביאור ענין המגידים, ומעלת גילוי אליהו הנביא של רבינו האר"י על גילוי המגיד של מרן יוסף קארו

כתב הרח"ו בריש ספר שער רוח הקודש וז"ל: מדיבור האדם נוצרים מלאכים טובים או רעים כפי דיבורו, וכמ"ש בתיקונין כי כשהאדם עוסק בתורה אותם הקולות וההבלים דנפקי מפומיה נעשים מרכבה אל נשמות הצדיקים הראשונים לרדת למטה ללמוד תורה לאדם ההוא, וכנזכר בסבא דמשפטים (דף ק'' ע"ב) ענין ההבל והדיבור והקול, וכמו שיתבאר ענין שלושתם לקמן בע"ה (ראה בשבחי האר"י עמוד כ"ח הערה ט''). אומנם הכל הוא כפי מעשה האדם, כי אם אותה התורה שיעסוק בה קורא אותה לשמה, יהיה המלאך הנברא משם קדוש הוא מאוד ועליון מאוד ונאמן בכל דבריו באמת גמור, וכן אם קורא אותה בלי שיבושים וטעויות יהיה המלאך ההוא בלי טעות ויהיה נאמן בכל דבריו, וכן המצוה שעושה האדם אם היא כתיקנה, נעשה ממנה מלאך קדוש מאוד, וכמו שאמרו ז"ל (במסכת אבות פרק ד'' משנה י"א) כל העושה מצוה אחת קנה לו פרקליט אחד וכו''.

וכפי מה שחסר מאותה מצוה כן יחסר אור המלאך ההוא. ואומנם ודאי הוא שגדול הוא כח המלאך הנעשה מעסק התורה, מכח המלאך הנעשה ע"י אותה המצוה, ואין להאריך בפרטים אלו. וזה ענין המלאכים המתגלים אל בני האדם ומודיעים אותם עתידות וסודות, ונקראים בספרים מגידים. כי אלו הם נבראים מעסק האדם בתורה ובמצוות. ויש אנשים שאין המגידים הנזכרים מתגלים להם כלל, ויש מי שמתגלים להם, והכל הוא כפי בחינת נשמותיהם או כפי מעשיהם, ואין להאריך בזה. ויש מגידים אמיתיים לגמרי, והם הנעשים מן התורה או המצוות הנעשים בשלימותם.

ויש מגידים משקרים במקצת דבריהם, ויש בהם תערובת כזב ושקר. והטעם הוא כי אם האדם היה לו איזו בחינה רעה או דבר שקר באותה התורה או באותה המצוה שעשה, הנה גם המלאך הנברא משם הוא כלול טוב ורע, ובחינת הטוב שבו אומר דברי אמת, והרע שבו אומר דברי כזב. יש גם מגידים שנעשים מעולם העשיה בלבד, ואלו נעשים ע"י המצוות מעשיות הנעשות בלי כוונה. ויש מגידים מעולם היצירה, והם מעסק התורה. ויש מגידים מעולם הבריאה, והם נעשות מכוונת ומחשבת האדם בעסקו בתורה או במצוה. ובכל עולם ועולם יש כמה וכמה חלקים ופרטים שונים זה מזה, ואין להאריך. והסימן שנתן לי מורי ז"ל הוא בראותינו אם הוא מאמת בכל דבריו, או אם כל דבריו לשם שמים, ולא יבטל אפילו אות אחת מדבריו, וגם אם ידע לבאר רזי התורה וסודותיה, זה ודאי נוכל להאמין בו, וכפי דבריו נוכל לידע ולהכיר גדלו ומעלתו כפי ידיעתו, עכ"ל הרח"ו ז"ל.

וראה בהקדמת ספר עמק המלך (דף י'' סע"א) שכתב שם וז"ל: ואין מדרגת המגיד כמדרגת אליהו ז"ל אפילו כשיעור חלק אחד מן אלף חלקים, כולי האי ואולי ישיג דבר מה, כי מדרגת המגיד הוא ניצוץ אחד מנשמתו שהיה כבר בעולם, ויכול הוא להשביע אותו ויבוא אליו בדמותו ובצלמו עצמו עד שישתומם על המראה, אבל אין בו יכולת לגלות יותר אלא מה שבכח ניצוץ נשמתו ולא יותר, אבל מדריגת אליהו ז"ל הוא מתגלה עם השכינה ואינו נפרד זה מזה, והחכם יבין מעצמו שאין למעלה מזאת המדריגה שום דבר.

ואתה המעיין תראה ספר מגיד מישרים של הרב רבי יוסף קארו ע"ה שנתגלה אליו המגיד לעיתים ידועים וגילה לו איזה טעמי תורה, ואף על פי כן כלא נחשבו דמי לפני רזי האר"י זלה"ה, כי עדיין לא נשלמו ניצוצי עולם התהו ולא יכלו להתגלות ניצוצי עולם התיקון, עכ"ל. ומעין זה כתב הקדוש הרמח"ל ז"ל בכמה מאיגרותיו, שלא הגיע בהשגותיו וגילוייו שעל ידי המגיד שדיבר בו לשליש ולרביע של מדריגת השגות האר"י ז"ל.

‏בס"ד

אל יתרשל מלהוכיח, ואף שנדמה לו שדבריו לא נכנסים לאזני השומעים

אומר היה ה"חפץ חיים": הוכח תוכיח את עמיתך"-"הוכח"-אפילו מאה פעמים משמע (ב"מ ל"א). ללמדך, שאל יתרשל אדם מלהוכיח, אפילו אם נדמה לו שדבריו לא יכנסו לאזני השומעים.

הדבר דומה לאשה מוכרת תפוחים שעמדה בחצר בית הכנסת הוילנאי, וצעקה משך כל היום "יהודים, קנו תפוחים בזול", ויש שנדמה לך שכבר ניחר גרונה, אין איש שם על לב ואין קונה, והיא באחת צועקת בקול: "קנו יהודים, תפוחים טובים בזול". ואם תשאל אותה, יהודית, מה לך, הלא אין איש שם על לב ואין קונה, תענה ותאמר לך, כי סוף סוף כשהיא שבה הביתה בשעה מאוחרת בלילה וסופרת ומונה את הכסף, ונמצא שהיא משתכרת לפרנסת אנשי ביתה, וכדאי לה לצעוק ולהריע על תפוחים אפילו אם יהיה מספר הקונים אחד אחוז מעשרה.

וכן הדין בהוכחה-לא ימלט שמי שהוא מן השומעים לא יתן אל ליבו ולא ישוב בתשובה, עלינו רק להוכיח ולחזור ולהוכיח. (חפץ חיים, על התורה)

ועוד היה ה"חפץ חיים" מזרז את הדרשנים, לבל יפול רוחם אם לא יעלה בידם להחזיר בתשובה את כל הקהל, ועליהם ללמוד מוסר השכל ממלאכת הציד שכונן כליו על יתר לירות בחיתו יער, ויש אשר במשך כל היום מעלה בחרבו רק זאב אחד או צבי אחד. כן הדורש ברבים-אם יעלה בידו לצוד אפילו יהודי אחד ולהחזירו בתשובה, רבי זאב אחד או רבי צבי אחד, אל ירע לבבו, וכן גם דרך התגרים המכריזים על סחורתם בפומבי, ויש רק קונה אחד האזין וסר וחנותם, ואף על פי כן הם חוזרים חלילה ביום המחרת, ואינם מרפים ידיהם ממסחרם. (מעשי למלך)

‏בס"ד

אין לך שליט ומושל כמו מלך ישראל והכל חייבים לכבדו וליראה מלפניו, ואע"פ כן כותב הרמב"ם בזה הלשון: "כדרך שחלק לו הכתוב כבוד צוהו להיות ליבו בקרבו שפל וחלל ושלא ינהג גסות בישראל שנאמר "לבלתי רום לבבו מאחיו" וכו''. וכשמדבר אל כל הקהל בלשון רבים ידבר רכות שנאמר "שמעוני אחי ועמי". לעולם יתנהג בענוה יתירה. אין לנו גדול ממשה רבינו והוא אמר "ונחנו מה". ויסבול טרחם ומשאם ותלונותיהם וקצפם וכו'' (לשון הרמב"ם בהלכתו מלכים).
ואם זה נאמר במלך ק"ו שמי שהוא רק ממונה על עשרה או חמישה אנשים או פחות שיש לו להתנהג בענווה ולא כמושל בכיפה.

וכל זה שייך גם במי שממונה על פועלים או כל משרה ציבורית למשל מנהל ישיבה וכו'' שיש לו לדבר בלשון כבוד ונחת עם העומדים תחתיו.

ובאמת מי שמתנהג בנחת יצליח יותר להשיג את דרישותיו ממי שמדבר בלשון עזות. וכן אמר שלמה בחכמתו "דברי חכם בנחת נשמעים" (קהלת ט'' י"ז). ומבאר האורחות צדיקים שצריכים לדבר בנחת אפילו במקום תוכחה דאם לא כן לא יקבלו דבריו, כי כן דרך בני אדם כשאדם בא על חברו בחוזקה אז חברו מתקשה נגדו ולא יכנע. והגמרא אומרת דהדברים שאדם צריך לומר לבני ביתו בכל ערב שבת יש לאומרם בנחת כדי שיתקבלו דבריו (שבת ל"ד עמ'' א'').

הגמרא אומרת שלעולם לא יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו, וכמעט שהאכילו אותו דבר איסור מפני אימתו בשעה שנאבד להם המאכל הכשר (גיטין דף ז'' עמ'' א'').

אמרינן שם עוד שהמטיל אימה בתוך ביתו לבסוף יבוא לידי עבירה. ופירש רש"י שפעמים יהיה צינה ואישתו תהיה יראה לומר "לא טבלתי" או פעמים תדליק הנר או תבשל אחר שכבר קיבלה שבת מפני אימתו, והוא אינו יודע.

יש עוד טעמים למה נכון וראוי לדבר עם העומדים תחתיו בנחת.
א) טבעו של אדם שרוצה להיות עצמאי, ואם הוא מוכרח לעבוד אצל אחרים קשה לו לסבול ההרגש שהוא "תחת יד אחרים השולטים עליו". ולכן כל צו חדש פוגם בכבודו, ועלול להוליד בליבו זיק של התנגדות.
ב) אף אם אדם יודע את הגבלותיו ואת חסרונותיו ואת בלתי בקיאותו באיזה מקצוע, קשה לו לשמוע את האמת המרה מפי אחרים, וכל שכן אם מדברים אליו בלשון קשה.

כל מה שאדם יותר שבע רצון מעבודתו, יעבוד ביותר מרץ וזריזות. ולכן הדיבור בנחת הוא לתועלת המצוה עצמו, ועל ידי שישמור עצמו מלפגוע בכבוד הפועלים ישיג מבוקשתו ביתר שאת ! וכן מצינו בדרכי איוב הטובים: "אם אמאס משפט עבדי ואמתי בריבם עמדי, הלא בבטן עושני עשהו ברחם אחד" (איוב ל"א י"ג, ט"ו). כך התנהג איוב עם העבד כנעני שלו. ומזה למד הרמב"ם וז"ל: "מותר לעבוד עם עבד כנעני בפרך. אע"פ שהדין כן, מידת חסידות ודרכי חוכמה שיהיה אדם רחמן ורודף צדקה, ולא יכביד עולו על עבדו ואל יצר לו, ויאכילוהו מכל מאכל ומכל משתה. חכמים הראשונים היו נותנים לעבד מכל תבשיל ותבשיל שהיו אוכלים ומקדימים מזון הבהמות והעבדים לסעודת עצמן. וכן לא יבזהו ביד ולא בדברים. לעבדות מסרן הכתוב ולא לבושת. ולא ירבה עליו צעקה וכעס אלא ידבר עמו בנחת וישמע טענותיו. ואין האכזריות והעזות מצויה אלא אצל העכו"ם עובדי עבודה זרה.

אבל זרעו של אברהם אבינו שהשפיע להם הקב"ה טובת התורה וציוה אותם בחוקים ומשפטים צדיקים, רחמנים הם על הכל. וכן במידותיו של הקב"ה אשר ציוונו להתדמות לו בהם, הפסוק אומר "ורחמיו על כל מעשיו" עכ"ל הרמב"ם (פ"ט מהלכות עבדים הלכה ח'').
העתקתי כל לשונו הזהב מפני שהם מקור ויסוד לכל התנהגותנו עם מי שעומד תחתינו, הן תלמידים והן בנים וכל שכן שאר בני אדם.

להתייעץ עם הקטן

הלימוד הראשון בהלכות דרך ארץ שלימדה לנו התורה הוא שיהא גדול נמלך ונוטל רשות מן הקטן שכן אמרו על הפסוק "נעשה אדם כצלמנו בדמותנו" (בראשית א'' כ"ו) "לא נמנע הכת

ברוך השם המצילנו מן המכשפים מהשייחים הערבים שזה מלאכתם לדבר עם המתים.

אבל לצערי המתים המעלים את נשמתם, אומרים להם היכן נקודות החולשה של ישראל כדי לפגוע בנו והם מצליחים הרבה.

נשים יהודיות רבות מצאו להן בני זוג ערבים וזה בעידוד השיחים ונקודת חולשה התבוללות, רבים הגויות הבאו לארץ והעלו אותן כדי להפיל יהודים ברשת ואכן רבים נופלים.

ראש ממשלתנו לא מתיעץ עם עמו, עם ישראל ברובו מתנגד לדרכו ואותו זה לא מעניין, 95% מעם ישראל נגד מהלכי אנאפוליס וזה לא מעניין אותם שם למעלה בכלל סוחרים בדם יהודי עוד הפעם, לא הספיק להם אוסלו וההתנתקות ומלחמת לבנון.

מקדשים את הצבא על חשבון לימוד התורה ולכן ידי צה"ל קשורות, ולא מסוגל לפעול, כי מה יגיד העולם, שהמחבלים מתחבאים מאחורי ילדים ומשגרים משם טילים ואצלנו עושים חשבון למה יגיד העולם וישראל מופגזת יום ולילה ונהרגים אזרחים וחיילים, ואין מי שיגן עלינו מלבד בורא עולם.
והתקשורת ערוצי 1-2-10 קול ישמעאל יוצאת נגד עם ישראל, מחביאים את האמת ופוגרומים שנעשים ביהודים היום כמו בפקיעין שזה נורא מה שעשו שם ליהודים, שרפו את בתיהם על רכושם ימים רבים ואף אחד לא מפרסם את זה מלבד פה ושם.

יש להתגייס היום לצבא השם ללימוד תורה ולא לצבא, אלא אם כל החילונים יתגיסו ללימוד תורה, אז אפשר שיהיה שיתוף בין כולם, אבל הצבא היום לא יכול לנצח כלום ללא בורא עולם ישתבח שמו, שיציל אותנו מאויבנו ומממשלת זדון, ויגאל אותנו ברחמים.

יש היום בירושלים בכותל בשעה 3:00 אחרי הצהרים תפילה וזעקה להצלתנו. ומי שלא יכול להגיע, הנה תפילה שעל כל יהודי ויהודיה להגיד (לשים כיפה) ליטול ידיים לפני כן: -

תפילה להצלת עם ישראל
( בנים לשים כיפה על הראש) ולהגיד את התפילה הזאת, גם לנשים ולכל ישראל אחרי נטילת ידיים היטב:

יהי רצון מלפניך ה'' אלוהינו ואלוהי אבותינו, שתתמלא ברחמים על כל עמך ישראל, ותצילנו מיד כל אויבנו ושונאינו ומבקשי רעתנו, הפר עצתם וקלקל מחשבותם, ולא תעשינה ידיהם תושיה, כמו שנאמר: "עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו אל", ה'' הפיר עצת גויים הניא מחשבות עמים חרבם תבוא בלבם וקשתותם תישברנה" ותבטל מעלינו כל גזירות קשות ורעות, ותקרע רוע גזר דיננו ותגזור עלינו גזירות טובת, ישועות ונחמות. קומה עזרתה לנו ופדינו מעל חסדיך. אנא ה'' שמור והגן עלינו ועל כל חיילי צבא ישראל. ותצילנו מכל צרה וצוקה ויגון ואנחה, ומכל מיני פורענויות ותאונות דרכים, ושלח רפואה שלמה לכל חולי עמך ישראל, ושמע קול תחינתו, כי אל שומע תפילות ותחנונים אתה. ברוך שומע תפילה.
ה'' עוז לעמו יתן ה'' יברך את עמו בשלום.

אחרי זה להגיד את פרקי תהילים פג, קל, קמב,

תהילים פרק פג

א שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף.
ב אֱלהִים אַל-דֳּמִי-לָךְ; אַל-תֶּחֱרַשׁ וְאַל-תִּשְׁקֹט אֵל.
ג כִּי-הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ, יֶהֱמָיוּן; וּמְשַׂנְאֶיךָ, נָשְׂאוּ ראשׁ.
ד עַל-עַמְּךָ, יַעֲרִימוּ סוֹד; וְיִתְיָעֲצוּ, עַל-צְפוּנֶיךָ.
ה אָמְרוּלְכוּ, וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי; וְלא-יִזָּכֵר שֵׁם-יִשְׂרָאֵל עוֹד.
ו כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו; עָלֶיךָ, בְּרִית יִכְרתוּ.
ז אָהֳלֵי אֱדוֹם, וְיִשְׁמְעֵאלִים; מוֹאָב וְהַגְרִים.
ח גְּבָל וְעַמּוֹן, וַעֲמָלֵק; פְּלֶשֶׁת, עִם-ישְׁבֵי צוֹר.
ט גַּם-אַשּׁוּר, נִלְוָה עִמָּם; הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי-לוֹט סֶלָה.
י עֲשֵׂה-לָהֶם כְּמִדְיָן; כְּסִיסְרָא כְיָבִין, בְּנַחַל קִישׁוֹן.
יא נִשְׁמְדוּ בְעֵין-דֹּאר; הָיוּ דּמֶן, לָאֲדָמָה.
יב שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ, כְּערֵב וְכִזְאֵב; וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע, כָּל-נְסִיכֵימוֹ.
יג אֲשֶׁר אָמְרוּ, נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת, נְאוֹת אֱלהִים.
יד אֱלהַי, שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל; כְּקַשׁ, לִפְנֵי-רוּחַ.
טו כְּאֵשׁ תִּבְעַר-יָעַר; וּכְלֶהָבָה, תְּלַהֵט הָרִים.
טז כֵּן, תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ; וּבְס

תהילים פרק קל

א שִׁיר הַמַּעֲלוֹת:
מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ יְהוָה.
ב אֲדנָי, שִׁמְעָה בְקוֹלִי:
תִּהְיֶינָה אָזְנֶיךָ, קַשֻּׁבוֹת לְקוֹל, תַּחֲנוּנָי.
ג אִם-עֲו‍נוֹת תִּשְׁמָר-יָהּ אֲדנָי, מִי יַעֲמד.
ד כִּי-עִמְּךָ הַסְּלִיחָה לְמַעַן, תִּוָּרֵא.
ה קִוִּיתִי יְהוָה, קִוְּתָה נַפְשִׁי; וְלִדְבָרוֹ הוֹחָלְתִּי.
ו נַפְשִׁי לַאדֹנָי מִשֹּׁמְרִים לַבֹּקֶר, שֹׁמְרִים לַבֹּקֶר.
ז יַחֵל יִשְׂרָאֵל, אֶל-יְהוָה: כִּי-עִם-יְהוָה הַחֶסֶד; וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת.
ח וְהוּא, יִפְדֶּה אֶת-יִשְׂרָאֵל מִכֹּל, עֲו‍נתָיו.

תהילים פרק קמב

א מַשְׂכִּיל לְדָוִד;
בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה.
ב קוֹלִי, אֶל-יְהוָה אֶזְעָק; קוֹלִי, אֶל-יְהוָה אֶתְחַנָּן.
ג אֶשְׁפֹּךְ לְפָנָיו שִׂיחִי; צָרָתִי, לְפָנָיו אַגִּיד.
ד בְּהִתְעַטֵּף עָלַי, רוּחִי וְאַתָּה, יָדַעְתָּ נְתִיבָתִי:
בְּארַח-זוּ אֲהַלֵּךְ טָמְנוּ פַח לִי.
ה הַבֵּיט יָמִין, וּרְאֵה וְאֵין-לִי מַכִּיר:
אָבַד מָנוֹס מִמֶּנִּי; אֵין דּוֹרֵשׁ לְנַפְשִׁי.
ו זָעַקְתִּי אֵלֶיךָ, יְהוָה:
אָמַרְתִּי, אַתָּה מַחְסִי; חֶלְקִי, בְּאֶרֶץ הַחַיִּים.
ז הַקְשִׁיבָה, אֶל-רִנָּתִי כִּי-דַלּוֹתִי-מְאד:
הַצִּילֵנִי מֵרדְפַי כִּי אָמְצוּ מִמֶּנִּי.
ח הוֹצִיאָה מִמַּסְגֵּר, נַפְשִׁי לְהוֹדוֹת אֶת-שְׁמֶךָ:
בִּי, יַכְתִּרוּ צַדִּיקִים כִּי תִגְמל עָלָי.

ב"ה
ברית לא קדושה בישראל
"Unholy alliance" in Israel
=====================
ג''וזף פאראח'' (פובליציסט אמריקאי ערבי-נוצרי)
תרגום: חנה אייזנמן



שמעתם פעם את הביטוי – "ברית לא קדושה"?

לדעתי הומצא ביטוי זה כדי לתאר את השותפים למזימה להעביר את הר הבית בירושלים לניהולם ולאחזקתם של אותם מוסלמים פנאטים הטוענים שמעולם לא היה קיים מקדש יהודי במקום הזה.

מי הם השותפים לברית הטמאה הזו?

ראש ממשלת ישראל, אהוד אולמרט, נשיא ישראל, שמעון פרס, שאר מרבית האליטה הפוליטית במדינת היהודים ואויביה המושבעים של מדינת-היהודים, שהיו מסיימים ברצון את מלאכתו של היטלר, אילו רק היה הדבר בידיהם.

זה הסיפור המדהים בתוך הדראמה הנגולה והולכת באתר המקרקעין הנפיץ ביותר בעולם.
בעוד הקנאים המוסלמים, שהושלטו על הר-הבית, ממשיכים בחפירות באתר, בלי לתת כלל את דעתם לשלימות האתר הקדוש ביותר ביהדות, מבלי להזכיר, שזהו נכס ארכיאולוגי יקר, האליטה הפוליטית בישראל פועלת בסתר למצוא לו "פתרון סופי", בהיותו בעיניה מטרד בלתי נסבל.

למה מוסרים מנהיגים יהודים את המקום הקדוש ביותר ליהדות לנוראים באויביהם?



זהו ספור מכוער, שחובה לדעתו, שכן, הוא עומד להיות שלב מרכזי במהלכים עולמיים.

אולמרט, פרס והפְּנים-הקדוש של האליטה הפוליטית בישראל פוחדים מהר הבית. הם פחדו תמיד. למעשה, מאז כבשה ישראל ביוני, 1967 את הר-הבית, מטומטמים כמו אולמרט ופרס, זממו במחתרת למצוא דרך לפטור את עצמם ואת ארצם מהר-הבית.

למה ההר מפחיד אותם כל כך?

כי הם יודעים שאם יישאר ההר זמן מספיק בידי העם היהודי, ישוב העם אל אלוקיו וישוב ויבנה את בית המקדש. וזה דבר אשר לא יעלה על דעתה של האליטה הפוליטית בישראל; היא מאמינה שממשלת ישראל היא האל האחד והיחיד. האליטה הפוליטית בישראל אינה מכירה באלוקי אברהם, יצחק ויעקב. אינה מכירה בבורא הארץ שמסר ליהודים את שטר הקנין על ארץ הבחירה למען עמם. הם אינם מאמינים באלוקים שהבטיח ליהודים שישובו לארצם. ואינם מכירים בא-ל שהשיב אותם אל אדמתם לאחר 1800 שנות גולה.
האליטה הפוליטית בישראל מאמינה שהיא חכמה יותר מאותו א-ל, על כן היא מבקשת לסלק מפני היהודים בעלי האמונות התפלות, את הפיתוי לבנית בית המקדש, על ידי מסירת מקומו לידי העומדים עליהם לכלותם.

האם זה הגיוני?
בהחלט, אם אתה חבר באליטה הפוליטית בישראל. האמינו לי שכך הוא!

אולמרט ופרס וכל חבורת מוגי הלב, חסרי העקרונות, וזאבים בעור כבשים מכרו את עמם! הם חולקים עתה את מצעם עם הפנאטים האיסלאמו-פאשיסטים, שלחסדיהם הפקירו את המקום הקדוש ביותר ליהודים, שלא להזכיר את היותו האוצר הארכיאולוגי העשיר ביותר של העולם המערבי.

הרשו לי להתנבא: אין זה משנה כמה קשה יעמלו אולמרט ופרס ובני בריתם להחריב את הר-הבית, הם לעולם לא יצליחו!

למעשה, אני מרשה לעצמי לנבא, שמעשיהם יביאו את היהודים בארץ ובעולם, להרים קול זעקה וקריאה לשוב ולבנות את בית המקדש.

אולמרט ניסה לבצע את מעשה הבגידה השפל מאחורי דלתיים סגורות. הוא נשא ונתן במחתרת על מסירת הר-הבית. הוא התעלם מבקשות של ארכיאולוגים חשובים להפסיק את מעשה התועבה של חפירות נטולות כל חפץ וללא כל פיקוח, המתנהלות בהר-הבית.

הוא חושב שהוא יכל להעלים הכל – בשקט.

ושוב אני מתנבא - הוא אינו יכל!

האמת היא שאין זה משנה מה אולמרט עושה; זהו כלי פוליטי ריק וחסר כל ערך, לכל היותר – הערה בשולי ההסטוריה של העם היהודי. אין באפשרותו למסור את הר הבית גם אם יתאמץ בכל כוחו, כי אין לו הזכות למסור את מה שאיננו שלו!

זה של בורא הארץ, כפי שיודעים רוב המאמינים, האמונים על התנ"ך, נוצרים ויהודים.

האם אולמרט קרא אי-פעם את התנ"ך? האם אינו פוחד מאלוקים? האם הוא מאמין שההסטוריה של עמו מבוססת על אגדות? וּלְמה הוא חושב את עצמו? מי הוא?

לרב אחד היה בן בגיל העשרה, והרב חשב שהגיע הזמן שבנו יתחיל לחשוב באיזה מקצוע עליו לבחור. כמו צעירים רבים, הבן לא החליט עדיין מה בדעתו לעשות והוא גם לא נראה מוטרד מכך
יום אחד, כשהבן היה בבית הספר, החליט אביו לבצע ניסוי. הוא נכנס לחדרו של הבן והניח ארבעה חפצים על שולחן הכתיבה שלו:

- תנ"ך

- מטבע של דולר מוכסף

- בקבוק ויסקי

- חוברת של "פלייבוי"

"אסתתר מאחורי הדלת" חשב הרב לעצמו, "וכשהוא יחזור מבית הספר אחר הצהרים אראה באיזה חפץ הוא יבחר. אם זה יהיה התנ"ך - הוא יהיה רב כמוני ואיזו ברכה גדולה זו תהיה! אם הוא יבחר בדולר - הוא יהיה איש עסקים וגם זה יהיה בסדר מבחינתי. אבל אם הוא יקח את הבקבוק - הוא יהיה שתיין חסר תועלת, ואלוהים, איזו בושה זו תהיה! ואם הגרוע מכל יקרה והוא יבחר בפלייבוי - הוא יהיה איזה כלומניק רודף שמלות".

הרב חיכה בחשש מעבר לדלת עד ששמע את בנו נכנס הביתה ופוסע לכיוון חדרו. הנער השליך את ספריו על המיטה ועמד לעזוב את החדר, כשלפתע הבחין בארבעת החפצים על שולחנו. הוא בחן אותם בסקרנות. לבסוף שם את התנ"ך מתחת לבית השחי, נטל את הדולר והניח אותו בכיסו, ולקינוח ביתק את הבקבוק ותוך שלגם לגימה הגונה ממנו, התענג על התצלום המרכזי של נערת החודש בפלייבוי.

"ירחם השם", לחש הרב בגועל נפש, "הילד הזה הולך להיות חבר כנסת!"

לרב אחד היה בן בגיל העשרה, והרב חשב שהגיע הזמן שבנו יתחיל לחשוב באיזה מקצוע עליו לבחור. כמו צעירים רבים, הבן לא החליט עדיין מה בדעתו לעשות והוא גם לא נראה מוטרד מכך
יום אחד, כשהבן היה בבית הספר, החליט אביו לבצע ניסוי. הוא נכנס לחדרו של הבן והניח ארבעה חפצים על שולחן הכתיבה שלו:

- תנ"ך

- מטבע של דולר מוכסף

- בקבוק ויסקי

- חוברת של "פלייבוי"

"אסתתר מאחורי הדלת" חשב הרב לעצמו, "וכשהוא יחזור מבית הספר אחר הצהרים אראה באיזה חפץ הוא יבחר. אם זה יהיה התנ"ך - הוא יהיה רב כמוני ואיזו ברכה גדולה זו תהיה! אם הוא יבחר בדולר - הוא יהיה איש עסקים וגם זה יהיה בסדר מבחינתי. אבל אם הוא יקח את הבקבוק - הוא יהיה שתיין חסר תועלת, ואלוהים, איזו בושה זו תהיה! ואם הגרוע מכל יקרה והוא יבחר בפלייבוי - הוא יהיה איזה כלומניק רודף שמלות".

הרב חיכה בחשש מעבר לדלת עד ששמע את בנו נכנס הביתה ופוסע לכיוון חדרו. הנער השליך את ספריו על המיטה ועמד לעזוב את החדר, כשלפתע הבחין בארבעת החפצים על שולחנו. הוא בחן אותם בסקרנות. לבסוף שם את התנ"ך מתחת לבית השחי, נטל את הדולר והניח אותו בכיסו, ולקינוח ביתק את הבקבוק ותוך שלגם לגימה הגונה ממנו, התענג על התצלום המרכזי של נערת החודש בפלייבוי.

"ירחם השם", לחש הרב בגועל נפש, "הילד הזה הולך להיות חבר כנסת!"

http://www.nrg.co.il/online/1/ART1/662/981.html

למנצח מזמור שיר חלוקת הבית השלישי

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/168826

מחלקים סוכריות בדמשק: מדיניות אחרת באשר לשלום עם סוריה

מאת ד"ר גיא בכור

יום אחד קבוצה של ילדים הפריעה לג''וחא, השוטה של הכפר. צעקו והפריעו לו. אמר להם: יא ילדים, למה אתם נמצאים פה? אתם לא יודעים שבכיכר הכפר מחלקים סוכריות? שמעו זאת הילדים, והחלו לרוץ לעבר כיכר הכפר. חשב לעצמו ג''וחא, רגע אחד, בכיכר מחלקים סוכריות, ואני עדיין פה? קם ורץ גם הוא אל הכיכר.

כל כך הרבה שנים התרגלנו לשיר את שירי השלום הנבובים שלנו ("שירו שיר לאהבה, ולא למלחמות"), עד שבשלב מסויים פשוט הפסקנו לחשוב. מרוב שהאמנו לשירי השלום שאנחנו יצרנו במו ידינו ולבד, מנותקים לגמרי מכל מציאות מזרח תיכונית, עד שהמציאות הזו, ערמומית ורבת תחבולות, למדה לעשות בשירים הללו, ובחלומנו שלנו, שימוש ציני לרעה. כל כך האמנו, עד כי אנו משוכנעים שהשלום במזרח התיכון הוא בהישג יד, אם רק אנחנו נרצה ("אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום, כי לא חלום הוא, ובכל הכיכרות, הריעו רק שלום"). את הנאיביות שלנו הזו, למדו כבר אויבי השלום לנצל, ובראשם סוריה. לא עוד.

דמשק למדה את הלקח: בכל פעם שהם נקלעים למצוקה, מפנים בכירי המשטר אצבע מאשימה כלפי ישראל, וטוענים: ישראל אינה רוצה בשלום. אנו, ששירי השלום שלנו כבר אטמו את ראשינו מתחילים לגמגם. אהה.. צוהלים הסורים, הם מגמגמים.

ואיך אנו מגמגמים? בכך שאיננו מבינים את הטריק הסורי הזה, ולכן אנו מעלים דרישות מקדמיות, שחיזבאללה יתפרק, שיקרה ככה וככה. המסר שלנו אינו נתפס כאמין, והסורים הצליחו. האשמה נופלת על ישראל.

אם כן, הגיע הזמן לשנות את המדיניות במאה ושמונים מעלות. בפעם הבאה שהסורים יאשימו אותנו, כמנהגם, שאין אנו רוצים בשלום במזרח התיכון, ואנו מתחילים לגמגם, יש לקום ולאמר באופן הברור ביותר, ולהכריז כי זהו שינוי של מדיניות:

נכון. עם המשטר הסורי הזה – איננו רוצים שום שלום.

עם עריצות המיעוט העלווי איננו רוצים בשום יחסים, בודאי לא בשלום. סוריה היא מדינה חשובה ושכנה מרכזית. כאשר סוריה תהיה מדינה דמוקרטית, תבין את משמעות השלום, ותרד מעניין דרישתה לשטחים, שמאחוריה אין שום כוונות שלום, או אז נקיים איתם יחסים של שלום. אך עם המשטר שאחראי לרצח אכזרי של עשרות אלפי סורים במאורעות אלחאמה 1982, ולרצח אסירי כלא תדמור, ולרצח עשרות מנהיגים ופוליטיקאים לבנונים, ולהסתה נוראה רבת שנים כנגד ישראל והיהודים, ולמי שאחראי בדמשק לרצח ראש ממשלת לבנון, אשר בקרוב יועמד לדין – עם אנשים אלה איננו רוצים שום שיג ושיח, בוודאי לא שלום.

כך, פשוט, ללא בושה או התחמקויות, וזו האמת. האם אדם חייב לעשות שלום עם מישהו?

בדיוק כמו במשל הסוכריות, הפכנו לצערי לאוטומט. תמיד שואלים אצלנו הפרשנים, האם זהו הזמן לשלום עם סוריה. תמיד המתי. אך מה עם המה? האם בכלל אנו רוצים שלום עם המשטר הזה? והאם ישראל הפכה לכלבו של פבלוב, שציית למדיניות אוטומאטית? האם אנו אוטומטים? אין לנו שיקול דעת?

מבחינת הסורים, דווקא עמדה ישראלית חדשה זו תביך אותם, שכן אם יעמידו את העמדה הזו כעדות לסרבנותה של ישראל, הרי שבמו ידיהם הם רק מדגישים ומכוונים זרקור לעבר רשימת פשעיהם ומחדליהם, ואת זה הם בודאות לא יעשו. הנה לכם הפרדוקס: כאשר אנו טוענים שאנו רוצים שלום, בכירי המשטר העלווי בדמשק תוקפים אותנו. כאשר נאמר בפשטות שאיננו רוצים איתם בשלום, הם ירפו.

כה פשוט, ודווקא הפשטות הזו היא הרבה יותר מתוחכמת ממדיניות העוועים שממשלות ישראל נוקטות בה. חד וחלק, תודה רבה. לא מעוניינים, לא איתכם. ואם סוריה הפכה את נושא השלום לאסופת תחבולות, טקטיקות, תמרונים וטריקים: אנחנו לא מעונינים. זו מדיניות פשוטה, שיש בה הרבה ביטחון עצמי. דווקא עמדת ישראל המגומגמת היום מעידה על מבוכה ועל חוסר החלטיות. הסורים למדו לנצל את ההלקאה העצמית הישראלית, את החתירה האוטומאטית לשלום בניגוד לכל הסיכויים, בניגוד אפילו לצו החיים.

ע

אפשר להבין את הכעס על ש"ס.

קחו בחשבון שהם נתפשו בידי אולמרט בגרון אם לא יתמכו בו, ייבש את הישיבות של לומדי התורה בארץ.

קחו בחשבון, ייבוש ישיבות, אין עולם, אין ישראל אם מפסיקים את לימוד התורה בישיבות בארץ.

כי כל העולם קיים בזכות לימוד התורה ושמירת המצוות של עם ישראל.

אפשר להבין את חכמי ש"ס, והם כנראה ימשכו עד כמה שאפשר עד לפיצוץ שלהם את הממשלה ופירוקה

אולי צריך לילמוד מנטורי קרתא שלומדים תורה , בלי אף תמיכה של הממסד הסמאלני , ברגע שלס"מ לא יהיה אחיזה בקודש אז הוא יפול , כל האחיזה של הסמאלנים בשלטון זה בגלל , הכסף שהוא מעביר לישיבות בהסכמים קולאליציונים כאלו ואחרים , אפשר לחשוב כבר כמה כסף נותנים לישיבות מכל מסגרת התקציב , הרי תקציב המדינה זה 250 מליארד שקל , מתוך אותם 250 מליארדי שקלים , נותנים כמה מאות מליוני שקלים בודדים , שזה טיפה בים , ובזכות זה הס"מ מחזיק מעמד , לכן צריך לעזוב את השיתוף עם הס"מ ולהתנער ממנו , ולא לקבל מהממסד הסמאלני "תקציב" לישיבות , אפשר לגייס תרומות מיהודי העולם שיתנו תרומות לישיבות , ובכך הם יתקימו כמו שתמיד היה בעם בישראל , הרי בגולה אף ישיבה לא נהתנה מתקציב השלטון של הגויים , אלא יהודים פשוטים כמוני וכמוך עזרו לקיים את הישיבות ואת בתי הכנסת בתרומת מעשר

מה שיפה במדינה. שאינה מבחינה בפילוגים הרעיוניים אלה כולם שווים על חוק. ללא כחל.

נטוריקרטא זוכים לקבל מהמדינה כל מה שאזרח פשוט ועמל מקבל. החל מבטוח לאומי וכלה בבריאות ועד סיבסוד מדינה לבתי אבות. ומי מעניק להם בטחון? וכבישים נאים? וגנים ? כמי שעבד בסוכנות ישראל עושה רבות לכל הקהילות והאוכלוסיות ללא הבחנה. כולל לאנשי קהילות נטורי קרטא. תפסיקו לקשקש.

מהמדינה שקל אחד- לא בקצבאות ולא בכלום.
הם מוגדרים כתושבים -נתינים אך לא אזרחים ומחזיקים באזרחויות זרות.

נתורי קרתא לא מקבלים שום דבר מהממסד השמאלני האפיקורסי והבולשבקי , ראוי לך לחזור לאותה סוכנות שנקראת הסוכנות "היהודית" , למרות שאין קשר בין הסוכנות הזאת לבין היהדות , ראוי לסוכנות שהיא תשנה את שמה לסוכנות הקוזאקים האוקראינים האנטישמים , שמעלים לי לארץ כל מיני אוקראינים אנטישמים גלוחי ראש,ומי יודע אולי גם אתה אחד מהם.

קטן מכיוון שקטן אינו יכול לדעת שקטן הוא.

אל תתבלבל. כילדים מכריזים אינינו אזרחי המדינה
רק נתינים. כמה אמת יש בטענה? וכמה כאילו?
כמה משחק בנדמה לי ?

בעוד ישראל תגן על כל יהודי באשר הוא.

נטוריקרתא מתאשפזים יולדים בבתי חולים.חיים מתים ונקברים ככל אזרח משתמשים בכל הפסיליתי (כל שרותי המדינה וכליה ) בטחון אישי ובטחון לאומי וביטחון סוציאלי ובתי אבות. מה אילו באים יש מאיין? כבישים נאים? וגנים נאים ? מישהוא עמל ועומל ומשלם עבור אלו. לא יש מאיין.

המדינה אינה מבחינה בין קהילות כולם שווים על פי חוק.

החטא הגדול הוא בחוסר יושרה.
בעוד הילד הנתורי קרתי זוכה לגדול ולצמוח בשלום
במדינה כאדם נורמלי חופשי ובטוח הוריו מלמדים אותו שזאת המדינה אינה ראוייה אף להוכרה.ולא לתודה. רק שישים ושתיים שנים לשחיטה הגדולה.

מדוע קטן?
מי שאינו יודע דרך ארץ ( דרכו של עולם צרכי המציאות ) דומה הוא ליחפן או לקטן.

נשמה כניראה שאתה עדיין חי בתודעת מבצע אנטבה..........
לך תדבר עם הורי השבויים...
היום הכל פוליטיקה ומסחרה צינית בחיי אדם-תתעדכן.

ישראל עושה רק שהעובדות לא יבלבלו לך את הדעה.
כמה מבצעים בסיכון לוחמים היו בזמן המלחמה לאיתור השבויים בלבנון וכמה מבצעים שלא פורסמו. עשרות פעולות שאין מפרסמים.ישראל מפעילה לחצים כבדים על ראשי ממשלות מאירופה אמריקה ואסיה ודרך האום. אינך יודע וזה בסדר. אך ההנחה שאין ישראל עושה היא מרשעת. צהל סיכן את לוחמיו ואינו חוסך בשום מאמץ. והדברים ידועים.

דע בביטחון כל פעם שאין אתה נוקט בדרך האמת היושר והצדק עם אחיך. זכור חטא לפתח רובץ.והוא גורם לך ללכת על עקם.

החוכמה היא לגרום לכך שהאויב הערבי לא יצליח בכלל לחטוף חיילים , והעובדה שחיילים נחטפו על ידי אירגוני טרור , רק מראה את אוזלת ידו של צה"ל , ואת ההפקרות של חייליו בשטח.

כמו בכל גוף מורכב רב מימדי אנושי השואף כל הזמן לתקן ולשפר את תפקודו ויכולתיו. צבא כמו כל גוף נמצא במציאות המשתנה תדיר. האוייב אירן חיזבאלה לומדים כל הזמו את דרכי פעולתיו של צהל ושרותי הביטחון. האוייב משתכלל. האוייב מאוד משוכלל ועושה הכל על מנת לתקל את חיילינו. על כל מאות הנסיונות שאוייבינו לפגוע להרוג בצליפה או עי מטעני צד. וחטיפות. צהל עומד יפה בכל הנסיונות הרעים סטטיסתיקה מספיק בהצלחה אחת לאורך שבועות חודשים ושנים. הנסיונות לא נגמרים ואת ההצלחות מי סופר??

-הבעיה הקשה היא באנשים תלמידי ישיבה ש חיים בעולם אידאלי בעולם של שחור ולבן. בעולם ללא חיי מעשה בפועל. בעולם של מילים ללא קשר חי עם המציאות בפועל. הכיצד ישפוט איש את האחר בעוד הוא מעולם לא ידע את קשיי היצור.קשיי חבלי הלידה של מפעל כל מפעל כמה נפילות כמה אכזבות וכמה פעמים לומד היצרן להבדיל ממה שאמור להיות לבין המציאות. איש מעשה יכול להקים מפעל המשוכלל ביותר עם העובדים המסורים ביותר ולכאורה מפעל האמור להיות ריווחי ביותר. אך על כל מפעל תעשייתי אחד נופלים כ שלושים מפעלים אחרים.
שום דבר במציאות המורכבת רב שכבתית אנושית של מפעל תעשייתי או מפעל ציבורי כגון מכללות או בתי משפט ובתי ספר שום דבר אינו פועל אידאלית הכל כל הזמן בהליכים של שיפור מתמידים.וזה במקרא הטוב.


חוכמה ללא דרך ארץ ( צרכי המציאות ,חולשות אנוש, חוסר מתמיד במה שאמור להיות .. ) אינה אלה בגדר שגיונות.

לו הייתה יודע כמה מאות יחידות עושות כל רגע ורגע יממה לאחר יממה כבר יובל ועשור ללא ההרף המעשה. ויש כאלו המוציאים עצמם מהכלל.. פוטרים עצמם על דעת עצמם והגדילו לעשות. לא יודעים ללמד זכות על העבודת התמיד.לא ינום ולא ישן שומר ישראל.

אתה טועה יהודי יקר
ישראל תנסה הכל כדי להציל יהודי תמים לך תיראה מה קרה בלבנון איזה עוד מדינה תעשה דבר כזה??
אני משרת בצהל ואני מבין יותר ממך
הרבה תימימים חושבים בדיוק כמוך למה ישראל לא עושה כלום? התשובה לכך שהיא עושה והרבה היא עשתה והיא תעשה למה אתה חושב שהיא לא עושה כלום?
כי החטופים לא חזרו ? זה מורכב מאוד מאוד
יש מכונה שעושה כסף למה העניים לא הולכים למכונה? הא.. ?מטומטמים שכמותם לא?
תנסה להבין מה אני משדר לך כי אתה טועה ובגדול

החרדים מטפלים בהוריהם הקשישים עד שהם נפטרים , ולא זורקים אותם כמו החילונים "הנאורים" לבתי אבות

הרבה דיברי טעם שכדאי לכולם להקשיב להם. צריך להפי את הקישור כמה שרק אפשר

http://web11.mediazone.co.il/gafniplayer/gafniplayerapp/defwc.aspx?id=15454

צריך להפיץ את הסרט לתודעת הרבים.

פשטנות לשמה.
וכבא נאמר על הפוסח על שני הסעיפים ככופר בעיקר.

להכליל את שס ובראשם את החבר כנסת ישראל השר סגן ראש ממשלה כאחד הבוגדים???
הרי לטענתך השר אלי ישי לא מדבר אמת להרב עובדיה יוסף. האם נראה לך שכל החכים של שס עוזריהם סגניהם וכל היועצים והעוזרים הפרלמנטרים והמזכירים מזכירות לכולם יש נגישות לבית ברב לבניו ולמקורביו. עד כמה הטענה שהבתה ראוייה? עד כמה חסרת כל בסיס.עד כמה קלה שפיכת דמו של אדם קל וחומר איש ציבור דתי ??
בטוחני ואני לא מכיר את בית אלי ישי. האשמה וציורו כשונא עוכר ישראל? כול זאת כאמור ללא כל ראייה ללא בסיס.


בקשר לשר חיים רמון אותו כיניתה סוטא. והאשמתה אותו בקשירת קשר עם אבו עבאס.
אותם פגישות עם אנשיי ערפת.בניגוד לחוק.
לידיעה. חיים רמון נשלח כאיש אמונו של ראש הממשלה יצחק רבין. בראשות ובסמכות.בידיעה מלאה ובעצה עם העוסקים במשאים ומתנים אסטרטגיים. מדוע לעורר דמוראליזציה בקרב אילו שאינם יודעים? האין לא תיתן עיוור מיכשול לא תופס לגבך?

למה להסיט נגד האמת.למה לא ביושר ובניקיון כפיים?

להסיר את הסירטון המזיק הזה.

חיים רמון לא נישלח אז בשליחות רבין . ב-19 בינואר 1991 כשניפגש רמון עם אבו מזן בניגוד לחוק רבין בכלל לא היה בסוד העניין. אולי אפילו טרם ניבחר.
לגבי אלי ישי זה לא עניין אישי זה הרבה מעבר והכל רק לצורך המחשה אף אחד עדיין לא מת מכך וגם לא ימות.

ישר כוח על הסירטון של משפחת בנאי שחוזרים בתשובה , אבל לאתר קודש שנושא את שמו של הרב כדורי זכר קודש וצדיק לברכה , יש לצנזר כמה חלקים קטנים ממנו , הרי זה לא צנוע לראות בסרטון את אורנה בנאי בלבוש חושפני ושארז טל נושך לה את הכתף , לכן אני קורא לאחראים של אתר , לחתוך קטעים בסרטון שהם לא הולמים.

זה לא סתם סיפור או סרט, זאת המציאות.
חובתך לדעת מה קורה בעולם!
אדישות לא פותרת שום דבר.

תן 2 דקות מזמנך לצפות בסרט הבא.
גם אם אין לך זמן, רצון או יכולת לעשות משהו,
עצם זה שתצפה בסרט זה יעזור. כי כשתראה מישהו
שעוסק בפרוות, קונה או לא יודע מה - תהיה לך
שליחות לדבר עם האדם על הנושא וליידע אותו בצער
בעלי החיים.

2 דקות מזמנך... בבקשה, למענם...

תודה

http://www.youtube.com/watch?v=vI0WKJw5VRo

צדק צדק תרדוף.
יושר ואמת נר לרגלך.

במקום של _בני_תורה_ אין פחד ויראת השם.

הכיצד יעז אדם להדיח לשקר ל קרוא אדם בישראל רוצח כך ברבים? האין מורא? האין תורה? מילא ריקים מילא קטנים ופוחזים אך לא. אין כי אם חצופים ללא מורא.וללא שם.בהיתחזות בסתר המקלדה שופכים דמו של אדם בשמו המלא האין בכם מעצור? קר מאוד המקום כי אין יראת השם במקום הזה.

אפשר לצפות ככל שנתקרב למועד אנופוליס יגבירו את הלהבה את ההפחדות ואיומים התרת הדם הישתלחות חסרת מעצורים ב ראשי המדינה הינה זה בא . הקללות ורע הלב והיד הקלה על המקל-דת.
ואין מעצור ו לא יראת השם בבאכם להתיר את ה ד עת. כמה משלמים עבור הכפשה הדחה עבור דיבור שווא ( ללא ראיה ) כמה משלמים עבור דבר לזות שפתיים? כמה משלמים על זה בשמיים?

לכמה מהמשתמשים בפורום.
אם כ חסוי כאלמונית כאלמנונית.

כל פעם משנה את דעתו ועושה קומבינות לפי האינטרסים האישיים שלו כדי לבנות לעצמו קריירה, פעם איש ארץ ישראל השלמה בתקופת בגין והצביע נגד הסכם השלום עם מצרים, פעם כורת ברית עם המגזר החרדי כולל נטורי קרתא בראשות עיריית ירושלים , ואז אחר כך כורת בכנסת ברית עם מפלגת העמלק שינוי בכנסת כי כבר לא צריך את החרדים, בראשות הקוזאקים האנטישמים פורז ולפיד , ואז אחר כך בראשות הממשלה הוא מתנהג לפי המצא המדיני של מרץ במסווה של איש "מרכז" , הכי קל להגיד מרכז כדי למשוך מצביעים ימנים מתונים , אבל כל אחד יודע שמרכז זה למעשה שמאל , ולכן אהוד אולמרט הוא צבוע ,אנשי מרכז הליכוד ידעו מי ולכן הוא היה רק מקום 32 ברשימת הליכוד לכנסת , אבל העריעל הערל הזה שרון התנהג כמו דיקטטור ונתן לאהוד אולמרט להיות ממלא מקום ראש הממשלה , ונסיים במה שאמר ינאי המלך לאישתו שלומציון המלכה בנוגע לצבועים , וכך הוא אמר לה , אל תתיראי(תפחדי) מפני הפרושים או מפני הצדוקים , אלא רק מין הצבועים , שעושים מעשה זמרי ודורשים שכר כפנחס

תחקיר בטחוני של חוקרי הפנטגון: "האם תצטרף להתקפה של ארה"ב על ישראל??
DOD Imposes Loyalty Test
On American Jews
InsightMag.com
6-28-6
The Pentagon has banned security clearance to Americans with relatives in Israel. Government sources and attorneys said the Pentagon has sought and succeeded in removing security clearance from dozens of Americans, mostly Jews, who either lived, worked or have relatives in Israel. Official documents report that American Jews were asked by Pentagon examiners whether they would join a U.S. attack on Israel if the Jewish state was threatened.
American Jews were asked by Pentagon examiners whether they would join a U.S. attack on Israel if the Jewish state was threatened.
http://www.insightmag.com/

חוקרי הפנטגון בתחקיר בטחוני ליהודים אמריקנים:

"האם תצטרף להתקפה של ארה"ב על ישראל?"