http://news.walla.co.il/?w=//1095859

כדי שתוכל לסחוט מאיתנו עוד דם להזות על קרנות מזבח ה"שלום" המוסלמי-נאצי.

הנה מה אומר פושע המלחמה הנאצי דמתקריי רוה"מ יזרעל אהוד אולמרט ביום זה בהר הרצל:
יש לבחון כל יוזמה מדינית ולמצות כל סיכוי לפשרות מרחיקות לכת ולהיות מוכנים לויתורים כואבים.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161712

ארכיון כיוון מסך משאל מבזק תקנון SMS בלוג חדשות - אורי שטרק
בחר פורום - סקופים פוליטיקה מסמכים תרבות שוק ההון לב אל לב פסיכולוגיה חופש הביטוי מד"א הצלה משפטים דת ומדינה בית המדרש הכרויות צרכנות



"מאמר העשור: רינו צרור במאמר מכונן - חובה לקרוא! חג שמח!"
גירסת הדפסה שלח לחבר
קבוצות דיון סקופים, חדשות ופרשנות נושא #6570 מנהל סגן המנהל מפקח עיתונאי צל"ש
אשכול מספר 6570

herman13
חבר מתאריך 9.2.06
437 הודעות יום שני ה'' באייר תשס''''ז 14:26 23.04.07

מאמר העשור: רינו צרור במאמר מכונן - חובה לקרוא! חג שמח!

ערכתי לאחרונה בתאריך 23.04.07 בשעה 14:31 בברכה, herman13

הריבונות השלישית איבדה שליטה

פעמיים היתה ישראל מאוחדת, ריבונית ועצמאית - ופעמיים קרסה בתוך פחות מ-90 שנה. האם בישראל השלישית, של ימינו, ניתן לראות סימנים מקדימים לכך שהכל חוזר על עצמו?

רינו צרור פורסם: 22.04.07, 10:59



אלו הם ימי מלחמה על המשך קיומה של הריבונות השלישית. על שרידותה אל מעבר לימי הריבונות השניה, סך שישים ושש שנים. נחזור פעם נוספת ואחרונה על הדברים.


1.

רק פעמיים בעבר, בכל דברי הימים, ישראל הייתה מאוחדת, ריבונית ועצמאית כפי שהיא היום. טריטוריה שלמה, חבל ארץ רציף, יחידה אחת, מחוקקת את חוקיה, מטביעה את כספה, חופשית לבחור את בחירתה, ואינה חייבת במס לשלטון זר. רק פעמיים, בכל שלושת אלפים וחמש מאות שנות קיומו של העם היהודי. ובכל פעם, עד כתשעים שנה. לא יותר.


2.

מאז איחוד הממלכה הראשונה בידי דוד המלך, כינון ירושלים כבירת ישראל, ותחילת הריבונות הראשונה, היא ממלכת בית דוד, מאז ועד שקרע חברתי נורא, כלכלי, מעמדי, הוביל לפילוג חד ולקריעת כל הארץ לשתי יחידות אויבות בנפש, חלפו כ-82 שנה. אחר כך בא הכיבוש, הגירוש והחורבן.


3.

כך גם בריבונות השניה. מאז שחררה משפחת חשמונאים את ממלכת ישראל, מאז הכריז יוחנן הורקנוס, הכהן והמלך, על עצמאות מלאה בחבל ארץ רציף, בטריטוריה שלמה ומאוחדת, על פי חוקי תורת משה והזקנים, מאז ועד שקרע נורא בין עשירים לבין עניים, בין קנאים לבין מתונים, בין חילונים לבין חרדים, הוביל לקריעת הארץ ולכניעה נוספת, חלפו פחות מ-80 שנה. אחר כך באו הכיבוש והשריפה, הגירוש והחורבן.


4.

קודם וראשון לכל, מצאנו, מתפוררת החברה פרורים פרורים. התפוררות מהירה מאוד, מפתיעה בעוצמתה. אחר כך אובדת הריבונות, השליטה, השלטון העצמאי. אחר כך באה שריפה גדולה ואחריה חורבן, ולבסוף, אחרונה חביבה היא הגלות. הנשארים בחיים מתפזרים בעולם הרחב, נעים ונדים. פעם ראשונה לשמונה מאות שנה. פעם שניה לאלפיים ואחת עשרה שנה.


5.

בכל פעם שהתפלגה הממלכה, שאבדה הריבונות, שנלקחה העצמאות, שגלה הכבוד, מצאנו אותם גורמים: קרע חברתי, ומחלוקת דתית, מדינית. דתית שהצטבעה למדינית. קודם קרע עמוק בין שבטי העם, בין העדות, בין המעמדות, בין העשיר לבין העני. ואחר כך, בהמשך, מחלוקת דתית מדינית חסרת פשרה בין מתונים לבין קנאים. כך נהגה ישראל פעמיים. בריבונות הראשונה ובריבונות השניה.


6.

מדוע? האם היהודי נידון למחלוקת? לחורבן? לנדודים? האם הריבונות משגעת אותו? העצמאות הזו? הכוח להחליט ולהכריע, לבד, איך יתנהלו חייו וחיי האחרים? האם זו קללה? תגובה? עונש?


7.

דוד המלך תפס את השלטון בישראל ב-1010 לפני הספירה. הוא שלט כ-40 שנה, עד לשנת 970 לפני הספירה. אחריו מלך בנו שלמה, כ-40 שנה, ואחריו בנו רחבעם. אחרי שתי שנות שלטונו של הנכד פרץ מרד אזרחים. התקוממות מלאה, אגרסיבית, ''מרד הצפון'' בשמו הספרותי, מרד מס כללי של אזרחי כל צפון ישראל, פרישה המונית מכוחות הבטחון, והתרסה התקפית מול השלטון המרכזי. ישראל הגדולה, העצמאית, בעלת הכוח החזק באזורה, התפרקה מבפנים, ונ

יהי זכרם ברוך

למרות היותו מתבולל, נתקל הרצל בגילויי אנטישמיות: אחד מהם התרחש ב-5 במרץ 1883, בעת אזכרה באגודת הסטודנטים "אלביה" למלחין ריכרד וגנר. באזכרה זו (שבה הרצל לא השתתף) הציע הנואם להנהיג "אנטישמיות ואגנרית" בווינה, ולכן הרצל הסיר חברותו באגודה. הסביבה החברתית שבה שהה הייתה ספוגה ברעיונות אנטישמיים, שהועלו על הכתב בספר "השאלה היהודית, כשאלה גזעית, אתנית ותרבותית" של אויגן דיהרינג, וזכו לתמיכה מהסובבים אותו.

הרצל הוטרד מאוד מ"הבעיה היהודית" ושקל פתרונות שונים. אחד הפתרונות היה התנצרות, שהייתה פופולרית בקרב יהודי האימפריה האוסטרו-הונגרית בשנים אלו.

הרצל חשב לנצר את כלל ישראל ביום אחד
===============================

הוא כתב ביומנו:

"בערך לפני שנתיים חפצתי לפתור את שאלת היהודים בעזרת הכנסייה הקתולית. ביקשתי להבטיח לעצמי בראשונה את עזרת נסיכי הכנסייה באוסטריה ולהשיג על־ידיהם ראיון אצל האפיפיור, כדי להגיד לו: עזור לנו מפני האנטישמים, ואני מחולל תנועה כבירה בין היהודים שיעברו באופן חופשי ונאה לנצרות. חופשי ונאה במובן זה, שמנהיגי התנועה - בייחוד אני - יישארו יהודים ובתור יהודים יטיפו לקבלת הדת השלטת. בעצם היום, בראשון בשבת, בשעה 12 בצהריים, תצא לפועל ההמרה בתהלוכה חגיגית ובצלצול פעמונים בכנסיית סטפן. לא בבושת פנים, כמו שעשו יחידים עד כה, כי אם בגאון. והעובדה שהמנהיגים יקיימו בידם את יהדותם, ובלוותם את העם עד מפתן הכנסייה יישארו בעצמם בחוץ – תרומם את כל העניין ותשווה לו קו של כנות רבה".
"כתבי הרצל", כרך ב'', יומן א'', עמ'' 14, (בעריכת מזכירו האישי ד"ר רפאל שאול לנדאו)

גם עבור משפחתו תכנן התנצרות, במכתב למוריץ בנדיקט הוא כותב: "יש לי בן. הייתי מעדיף להתנצר היום או מחר, כדי שתקופת החברות שלו בנצרות תתחיל מוקדם ככל האפשר" אבל מסייג את התהליך בגלל: "אבל אינני יכול לעשות זאת משתי סיבות: ראשית, אני עתיד לפגוע באבי" ובהמשך: "שנית, אין לנטוש את היהדות כל עוד קיימת עוינות כלפיה... יש ליצור תחילה מצב של סובלנות, ואחר כך להעביר את כל היהודים כגוף אחד אל הנצרות". אולם רעיונות אלה לא קרמו מעולם עור וגידים וביומנו מציין הרצל עד כמה אין בהם ממש.

"האנטישמיות גָדְלָה וּגְדֵלָה והולכת - ועמה גם אני. .... בראשונה פגעה בי שאלת היהודים עד מאד. אולי היה זמן, שהייתי מתחמק ממנה ברצון, אולי אל הנצרות, לכל מקום שהוא. מכל מקום, היו אלה נטיות עמומות שבחולשת-נעורים. כי אני אומר לעצמי במלוא כנות דבריי אלה - והרי הם יהיו חסרי-ערך לחלוטין, אם אוסיף להם כחל ושרק - אני אומר לעצמי, כי מעודי לא אמרתי ממש להתנצר או לשנות את שמי. העניין האחרון נתאמת אפילו על ידי מעשה שהיה. כאשר פניתי, בניסיונותי הראשונים המצערים, בהצעת כתב-יד ל"שבועון הגרמני" שבווינה, יעצני ד"ר פרידיונג לבחור לי כינוי ספרותי, שצביונו היהודי יהא בולט פחות משם משפחתי. התנגדתי לכך מיניה וביה ואמרתי, כי בדעתי להיקרא גם להבא בשם אבי, וכי אני נכון לקחת בחזרה את כתב-היד. פרידיונג קיבלו בכל זאת. הייתי אז סופר פשוט ותם, עם מעט תאוות כבוד ובלי גאוותנות יתירה. שאלת היהודים ארבה לי, כמובן, בכל פינה. נאנחתי ולעגתי, הרגשתי את עצמי ברע, אך בכל אלה לא הייתי מזועזע ביותר, אף כי עוד לפני בואי הנה עלה בדעתי לכתוב רומן יהודי. חפצתי לכתוב אותו בשעת סיורי בספרד, בקיץ 1891. אז העסיקה אותי ביותר תוכניתי הספרותית הזאת. לפי התוכנית היה שם הרומן "שמואל כהן", ובין רשימותי הקטועות יש בוודאי רבות הנוגעות לתוכנית זו. בעיקר אמרתי לתאר הניגוד שבין השכבה הסובלת והישרה, הנתונה לקלסה, של היהודים העניים ובין היהודים העשירים. הללו אינם מרגישים כלל באנטישמיות, אף כי הם הינם הגורמים העיקריים".
"כתבי הרצל&

הנה איתא "שלושים יום קודם החג שואלין ודורשין בהלכות החג", אך אין לדקדק בזה והמקילים יש להם על מה שיסמוכו (והכל כמנהג המדינה) והוא רחום יכפר עוון.

הלכות רבות תיקנו – השייכות לאותו חגא, ואני ליקטתי מפי סופרים וספרים. והלכתי אחר המחמירים ואחר הנוגע לחוגגי החג בפורום דהכא.

הלכות יום העצמאות, או רע חיים, סי'' תרצ"ח.
==================================

א] נהגו עם הארץ להיות תולין דגל על רכביהם, שנאמר "אלה ברכב ואלה בסוסים. ואל יתבייש מפני המלעיגים. ובפרט יזהר שלא תחלש דעתו מפני העוברים ושבים, בין חרדים ובין חילונים.

ב] הקפידו המחמירים שלא לתלול דגל העשוי פלאסטיק. דאינו עומד ברוח מצויה, ובקל יתלש ממקומו ויעוף ח"ו. ובקל יכול הדגל לבא לידי בזיון ח"ו ותורה חסה על ממונם של ישראל.

ג] בשנה זו, נהגו המהדרין ללבוש בגדי משי רקומים זהב, לזכר אותו הנס. שערק אותו חסידא ופרישא מדירתו בשכונת רמות - לחיק דעת האמת, והדליק המשואה לתפארתם.

ד] נהגו חסידים ואנשי מעשה להעלות על שולחנם רק ממאכלים העומדים תחת כשרות הרבנות מטעם, משום הכרת הטוב.

ה] תפילת ערבית יתפלל כסדר תפילת יו"ט, כמנהג אבות המדינה.

ו] נהגו לומר הלל, והמקילים יש להם על מה שיסמוכו, שכן פסק מרן המחבר (דב"ג, שם והביאו מרן הגר"ע להלכה)

ז] בעת אמירת הלל, באמרו "לא לנו השם" יכוון כנגד פסוק הנאמר ''להיות עם חפשי בארצינו''. (''התקווה'' א יב)

ח] אחר אמירת הלל, אומרים חצי קדיש יתום וחצי קדיש שלם, ומוציאים מגילת העצמאות וכל הקהל שר ''התקווה''.

ט] הקפידו המהדרין לכבד את ה''פוסט חרדים'' בעליה לתורה, לקיים מה שנאמר ''שנה ופירש יותר מכולם'', ולקיים מה שנאמר ''שאינו יודע לשאול את פתח לו'' – לחבב עליהם מצוות היום.

י] נהגו לעשות ''מי שברך'' לאחינו החפשיים (לע"ע). והקהל קם ועומד על רגליו ומריע בכל כוחו ''אחינו אתם'' ומריעים ג"פ.

יא] לאחר ''מי שברך'' – עושים ''מי שפרע'' להחרדים, המחללים קדושת היום, וכל העם צועקים ג"פ פראזיטים.

יב] והרב נושא המגילה בידיו ומחזירה לארון. ונהגו שהולכין משני צדדיו שניים מנכבדי הקהילה ודגל בידם. וכל העם מאחוריהם ושרים "הדגל שלי הוא כחול ולבן".

יג] סוגרים הארון. והרב עומד ודורש מענייני היום, ומדבר מהלכות החג – בחג. ומושך את העם בדברים המושכים את הלב ומשבח המדינה. ונהגו להדגיש שמדינת ישראל היא המקום היחיד עלי אדמות בו חיים יהודים בהשקט ובטח, איש תחת גפנו ותחת תאנתו, בלא סכנת רדיפות ובלא רדיפת דת. כאשר בגולה.

יד] והרב עושה ''מי שברך'' לעולים מרוסיה ואסיה וכו''. וכל העם מכוונים כנגד דעתו של חוזה המדינה ז"ל, שראה בחזיונו שככל הגוים מדינת ישראל (ועלתה בידו). וזכר לרצונו להעביר את העם לדת החסד והרחמים – דת הנוצרים.

טו] ב''עמידה'' אין ''ולירושלים עירך ברחמים תשוב'', שכן כבר שבנו לעירנו בהאתחלתא דגאולה.

טז] אומרים על הניסים. וכשמגיעים ל''לכשעמדה מלכות יוון הרשעה על עמך ישראל להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך'', משימים עצמם כאינם מבינים מה שקוראים, ובמופלא ממך אל תדרוש.

יז] בברכת ''ולמלשינים'', מוסיפים כנגד אנשי נטו"ק וחסידי סאטמאר שר"י וכנגד כל אותם שאינם מאמינים בהתנוצצות הגאולה ואינם נוטלים חלק בבנין הארץ. טעה ולא הוסיפם מסלקים אותו. ויש אומרים שצריך בדיקה אחריו.

יח] ''אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדוות הרצל היא מעוזכם''. ועושים סעודת היום בהרחבת הדעת ובפיזור עשן לקיים מה שנאמר ''אכול ושתה כי מחר נמות'' ואוכלים בו מאכלים מיוחדים לסימנא מילתא:
חומוס, ואומרים: ''כלי חמס מכרותיהם''.
חסה, ואומרים ''על כל פשעים תכסה אהבה ותאווה''.
ונהגו המדקדקים לאכול בטנים אמריקאים, ואומרים: "יה"ר שארה"ב תכפול ותשלש הסיוע השנתי"

4 עמודים מלאים במובאות מהגמרא, מדרשים ומדברי חכמים.

http://www.israel613.com/EREVRAV1.htm

למשהו יש את ספרו "ויואל משה" במהדורת אינטרנט ?

http://www.faz.co.il/story_1901

כבר הראתה שאין לך עניין באמת.
מציע שתרפה מהנסיונות שלך לשפוך אור ואמת
כל עוד שאין אתה מתקן את מידת הדין.הצדק.שלך.
שב לילמוד הסטוריה אמיתית לא אמנון יצחקית.בשום אופן לא לבד כי אם עם בר סמכה.
ראוי לך לא להביא דבר תורה.גם לא דבר ציטוט.כי אין אתה עומד בפני הפיתוי.להטות.

שמתי לב שאתה מזכיר את השם של הרב אמנון יצחק שליט"א לגנאי כל הזמן ואף אחד לא מעיר לך.
כנראה שלא יזיז לך אם אצטט לך מה שאמרו חז"ל שכל הפוגע בתלמידי חכמים אין לו חלק בעולם הבא וכולי. כי מן הסתם אתה רואה בשעשועי העולם הזה את יעדך, לכן קל לך לדבוק בשקר ולגנות כמו חמור קופץ בראש עם שגיאות כתיב מרובות כל מי שמנסה להזכיר לנו איפה אנחנו חיים.
אתה לא שם לב שאף אחד לא מקשיב לך ?
אפילו לא מדינת ישראל.

כאן: http://www.dani18.com/index.php

פה בארץ ישראל הקדושה.

צפו וחתמו על העצומה!

http://www.isav.org.il/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=65

הידעת שמדינת יזרעל עשתה נסיונות דומים בילדים ובתינוקות של יהודים מתימן בשנות ה 50, לחקר גוף האדם והשפעת קרינה גרעינית, נשק כימיקלי ונשק ביולוגי על בני אדם.
המחקר נעשה במימון ממשלת ארה"ב דאז, והרבה ילדים הועברו כמו קופים בכלובים של קופים באוניות להמשך המחקר בארה"ב.
פרופסורים שעברו התמחות סיפרו זאת בערוץ 2 לפני 15 שנה בערך בשעה מאוחרת בלילה, ולמחרת קיבלו איומים על ראשם מגורמים ממשלתיים והופיעו בטלויזיה בערוץ 1 והכחישו וטענו שלא הבינו אותם.
אבל יש מספיק הוכחות ועדויות מכל מיני גורמים לאישור הדברים.

כל כך יבוא המשיח??
למה אתה פוחד מהמלחמות שיהיו??
לא מבין למה אתה בכלל מיתעסק עם זה
אתה בחור צעיר.. ואתה מדבר על מלחמות??
על משיחים??
מה חסר לך בחיים??
אתה יודע מה יהיה שיגיע המשיח אוי ואבוי..
אל תיתעסק עם זה לא עם המלחמות
לא עם משיחים תחיה את החיים שלך אחי תהנה!
בעניין המלחמות שהרבה מדברים עליהם אז:
לנו גם יש צבא אני חוזר! לנו לנו לנו יש יש יש גם גם גם צבא צבא צבא!!!!!! אנחנו חזקים מכולם!!!!! אף אחד לא יכול עלינו
אף אחד לא ישלוט בנו!!!!
נכון תהיה מלחמה חזקה אבל אפילו עם כל אומות יהיו עלינו תאמינו לי נואכל אותם בלי מלח!!

מה קרה ?
שכחת שלפני מספר חודשים התעופפו לך טילים כשישבת בשרותים ואתה בכית כמו ילדה.
על איזה צבא אתה מדבר ?
צבא של חיזבוללה ?
תכין את עצמך ותלמד פרסית.

למה נהריה ?? אני לא גר בנהריה
אני גר בצפון ואכן התעופפו לי טילים מיתחת לבייתי
אבל אני לא זקן כמוך שצריך ללמוד פרסית כדי לדעת מה יקרא
מדינת ישראל לא נילחמה עם כל כוחה במלחמת לבנון השנייה
נו אז מה זה אומר שהתעופפו מעל בייתי כמה טילים
זה אומר שמה???
אחי בניגוד אליך אני חיי את החיים נהנה.. לא מדבר על משיח ולא מלחמה

במלחמה כל פעם שהייתה הזעקה התלהבתי נורא ישר הלכתי לחלון כדי לשמוע אותה טוב..
אםם.. אני נישמע ילד קטן?? טוב אני בן 17 אז זה בסדר..

במלחמה כל פעם שהייתה הזעקה התלהבתי נורא ישר הלכתי לחלון כדי לשמוע אותה טוב..
אםם.. אני נישמע ילד קטן?? טוב אני בן 17 אז זה בסדר..

בנוגע לזה שאתה משמיץ את המדינה
לא יודע על מה מדובר כל כך.. אבל בזכות המדינה אתה חי
בזכות המדינה את יושן טוב
בזכות המדינה את הולך לבית הספר/עבודה בכיף...
כמובן השם עושה את הכל אבל המדינה היא צינור אליו

כשהקליפה מרקיבה ואינה מזינה ושומרת יותר את הפרי, גם היא וגם הפרי עלולים למות.
לכן יש צורך לקלף את הקליפה ולהציל את הפרי.

כנאמר בתהילים :
בּא-יָבא בְרִנָּה נשֵׂא אֲלֻמּתָיו

חבל, שהשם יהיה בעזרך

התבלבלתי בין עפולה לנהריה.
אבל כל השאר נכון.

..

אני לא מתכוון לבקר אצלך.
:-)

מה אתה מדבר בשם כולם???
זה שאתה מיסכן שהמדינה הוליכה אותך שולל
שאתה לא מצליח בחיים האומללים שלך
לא אומר שכולם מסכנים!!!
ולמה שלא תבקר אחי תבוא תבוא
אני גר בגבעה בקונגרס הציוני 23
ליד גן שעשועים
תבוא אחי נבקר גם את החברים שלי.. יהיה כיף
חח מחכה למשיח כדי שיסדר לו את החיים
מיתעצבן על כולם כי לא מצליח לו בהחיים
מסכן מרחם עליך

מה אתה מדבר בשם כולם???
זה שאתה מיסכן שהמדינה הוליכה אותך שולל
שאתה לא מצליח בחיים האומללים שלך
לא אומר שכולם מסכנים!!!
ולמה שלא תבקר אחי תבוא תבוא
אני גר בגבעה בקונגרס הציוני 23
ליד גן שעשועים
תבוא אחי נבקר גם את החברים שלי.. יהיה כיף
חח מחכה למשיח כדי שיסדר לו את החיים
מיתעצבן על כולם כי לא מצליח לו בהחיים
מסכן מרחם עליך

"יום השואה" מנוצל בציניות מסחרית אכזרית ע"י מדינת יזרעל כדי להצדיק את קיומה.


http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161429

בס"ד
אלה שיראת השמיים שלהם מבולבלת או מזויפת, מנצלים את איסור המחלוקת כדי להחניף לרשעים בעלי עמדה, כאישי שלטון, בכירי הצבא או עשירים. ולעומת זאת, מוצאים הם כל מיני צידוקים כדי לעשות מחלוקת "לשם שמיים" כנגד אנשים טובים וישרים, שהצד המשותף אצלם שאין להם כוח, כמו למשל נערי עמונה, או המגורשים שמבקרים בחריפות את מגרשיהם איסור מחלוקת. ההיסטוריה היהודית רצופה בדוגמאות של הפרת האחדות למען האמונה והנאמנות לדבר ה''. ערך האחדות צריך להישקל מול ערכים אחרים ולפי המצבים המשתנים. אמרו חכמים (סנהדרין קי, א): כל המחזיק במחלוקת עובר בלאו, שנאמר (במדבר יז, ה) "ולא יהיה כקורח וכעדתו". כל שנאה בין יהודים אסורה, שנאמר (ויקרא יט, יז): "לא תשנא את אחיך בלבבך", אבל כאשר מדובר במחלוקת הרי שהאיסור חמור יותר, מפני שלא מדובר בריב רגיל שבין אנשים שנמשך זמן קצר, אלא בהתמסרות קבועה של אנשים לשנוא ולהתקוטט. כשריב מסוים הופך למחלוקת, הוא מתחיל לשאוב את בעלי המחלוקת ומקורביהם למערבולת בלתי נשלטת של שנאה ומעשים רעים.


מחלוקת חיובית

אמנם יש גם מחלוקת חיובית, מחלוקת עניינית ללא שנאה אישית, כמו מחלוקתם של שמאי והלל. כיוון שהמציאות מורכבת מצדדים רבים, ואין בידינו יכולת לכלול את כולם כאחד, על כן ישנם חכמים שונים, שכל אחד מבטא את הצד המתאים לו יותר, והם מתווכחים ביניהם ותוך כך הדברים מתלבנים כראוי. למחלוקת כזו, כשהיא נעשית לשם שמיים, כדי לברר את האמת, ומתוך כבוד לדעה השנייה - יש ערך רב, ועליה אמרו חכמים (אבות ה, יז), שסופה להתקיים, היינו שכל דעה לבסוף תקבל את מקומה הראוי. וכך באר מרן הרב קוק זצ"ל את עומק דבריהם של חכמים "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם" (עולת ראיה ח"א ע'' של), שעל ידי שהם מבררים את הדעות השונות, ומוצאים בסופו של דבר את המכנה המשותף, נעשה שלום אמיתי בעולם. לעומת זאת, כאשר מנסים להתעלם מהגוונים השונים ומנסים לכנס את כולם תחת גוון אחד בלבד, נעשים הגוונים שלא באו לידי ביטוי מתוסכלים וממורמרים, ולבסוף יוצאת מזה מחלוקת ופירוד. וככל שיחשבו שצריכים כולם להיות בדעה אחידה, כך יכעסו יותר על כל התגוונות והתפצלות, ויתרבו המחלוקות, ויתמעטו בירורי האמת. אבל תלמידי חכמים שמביעים את עמדותיהם השונות בלימוד התורה, הם מרבים שלום, שעל ידי כך באים לידי ביטוי כל הגוונים. וגם אם בתחילה הוויכוח מלווה במתח רב, לבסוף נעשים אוהבים (קידושין ל, ב), והכול רואים איך הדעות השונות בתורה משלימות זו את זו.


מחלוקת נגד רשעים

אבל כאשר מדובר ברשעים, שהפרידו את עצמם מה'' ומעמו, ומהמידות הטובות שהן הביטוי לדבקות בה'', אין המחלוקת נגדם יוצרת פירוד. שכן הם עצמם החליטו להיפרד מהאחדות העולמית, ולכן צריך לחלוק עליהם. ואדרבה, על ידי המחלוקת נגדם, מפרידים את היסוד המפורר, ומונעים ממנו להמשיך לקלקל. וכמו שבאר ב''שערי-תשובה'' (ג, נט) שאילו היו בני בנימין יוצאים כנגד בני הגבעה שהתעללו בפילגש, לא היו נופלים אח"כ במלחמה נגד שאר שבטי ישראל. והנמנע מלמחות ולעמוד כנגד רשעים בתואנה כי אינו מעוניין לעשות מחלוקת, הרי הוא נענש בפשעיהם. שכל שאינו מוחה ומתבדל ממעשי רשע ועוול, נעשה שותף להם. וכמו שאמרו חכמים (שבת נד, ב): "כל שאפשר לו למחות באנשי ביתו ולא מחה - נתפס על אנשי ביתו. באנשי עירו - נתפש על אנשי עירו, בכל העולם - נתפס על כל העולם". ולעיתים, לצורך הרבים, אף דרושה לכך מסירות נפש, כפי שהיה אחר חטא העגל, שבני לוי נאספו אל משה והרגו על פי דבר ה'' את החוטאים, גם אם היו קרובי משפחותיהם, וכמו שעשה פנחס בן אלעזר הכהן כנגד נשיא שבט שמעון (שערי תשובה ג, נט).


אנשי האמת הם אלו שעומדים בגבורה כנגד הרשעה, ונזהרים שלא לחלוק על אנשים טובים. ואלה שיראת השמיים שלהם מבולבלת או מזויפת, מנצלים את איסור המחלוקת כדי להחניף לרשעים בעלי עמדה, כאישי ש

ובזכותם גורש השלטון הזר והוקמה המדינה.

האחדות יחד עם עוד ערכים היא תנאי לשלימות
====================================

נכון שאי אפשר להגיע לשלימות בלי אחדות ישראל, ולכן גם התורה ניתנה מתוך אחדות. אבל כשם שאי אפשר להגיע לשלימות בלי אחדות גם אי אפשר להגיע לשלימות בלא אמונה, או תורה, או דרישת צדק, או נאמנות לארץ ישראל. הרי ברור שאם ישראל היו עומדים באחדות מול הר סיני אבל לא מוכנים לומר "נעשה ונשמע" - לא היינו זוכים לקבל את התורה. ערך האחדות משולב בשאר הערכים. כמובן שהאחדות היא ערך עצום, אלא שצריך לשלבו בתוך מכלול הערכים. בכל הסוגיות המרכזיות בחיינו יש התנגשות בין ערכים, והתורה מלמדת אותנו כיצד לבחור ולשלב בין הערכים לפי השעה ולפי המקום, פעם האמת מחייבת להעדיף ערך אחד ופעם את השני, תוך חתירה מתמדת לגילוי השלם של כל הערכים. בדרך כלל ההכרעה אינה חדה, אלא נותנת עדיפות לערך אחד ומנגד משאירה מקום גם לערך השני. כאשר מעמידים את ערך האחדות מעל לכל שאר הערכים, יוצרים עיוות, וממילא עלולים להגיע למסקנות מוטעות. עוד יש מספר נקודות בחוברת שראויות לדיון רציני, ועל כך אולי בפעמים הבאות.

דומה אתה למי ש למד אלף ובית עד תאו.כולל פסיק.נקודה.ולהפוך בדפים.אך לא למדתה לשמוע
את הדברים את הקולות לא שמעתה ואים שמעתה העזתה פנים. לימדתה כבל עם דיברי תורה ניתן לסטות. אינך ראוי ללמד דבר.כי גאה אתה ועז פנים.
ענוו תהיה לפניי אלהך.וזהיר זהיר בבני אדם. אחיך.

אל תישאל השומר אחי אנוכי.כי אם קבע.שומר אחי.

אין שש אליי עוול.נימהר.אכזר ראוי וכשר לשחוט.
מילי צחצחות כברק הלהב להסתיר את הפגימה.

עוד אתה מתבוסס בדמים קושר כתר תורה לרעיוני
העיוועוים אש זרה אחזה בסבך.עתה שאל עצמך מה הוא הפתח היכן העקם דרכו חדרה אותה שינאה .
לאן הרחקתי מאחיי? כיצד הפכו זרים לי.או שמה אני כיחשתי בם?

ברור שלא מצאתה מנוח עם האמת והעובדות.
סימן אחזה בך אש זרה.ראה קללותיך.ראה את בוזך לכל המקיים והמחייה.לשומר למיטיב. ואתה עורף מפנה.הלילה אלך ליבכות עם חברים.הלב יבכה.יחמיץ.אך גאה אהיה כי הייתי ועודי שייך להם
לאותם שלא שכחו את העיקר חיי יהודים.בגאון.בכוח.ביושר בכבוד. יכולתי להיות אחד ההרוגים עשרות פעמים.כ רבים מבחורי ישראל.
היום ומחר אהעמוד ואצדיע להם.למדינה לדגלה.
למדינת ישראל.

וְכָל -אוֹיְבֶיךָ (ס"מאל) וְכָל - שׂוֹנְאֶיךָ (לילית) מְהֵרָה יִכָּרֵתוּ. וּמַלְכוּת הָרִשְׁעָה מְהֵרָה תְעַקֵּר וּתְשַׁבֵּר וּתְכַלֵּם וְתַכְנִיעֵם בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ:

מחלוקת רואי שתהיה אמת.ולא שקר על עיוות.וסילוף.
אין זות מחלוקת.אלה גניבת דעת.לא אמת כי אם שקר.

כבר אמרנו אינך ראוי ללמד דבר.על כי אינך בן ברית לאמת.עד כי שכחתה את העיקר.

לא טוב לשמוע דבר תורה מעד מכזב.לא זהיר בדמיי אחיו שינאה העבירה דעתך למקום אחר.

אינך ראוי לדבר בציבור דבר תורה.כי העזתה לסטות דברי תורה.נגד אחיך.שפכתה עוול.הפכתה עורף.
ביזתה את העיקר.שים לב לזרות ועמק השינאה.

טוב לשמוע שאתה מיתפרנס.

והכותרת היתה מחלוקת.
לדידי אין מחלוקת שסמאלנים הומואים כמוך צריכים להישלח למחנה עינויים בגואטנמו.
אין הצדקה תורנית להשאיר כמותך בחיים.
כלך לך...

בכל הנוגע לאחיך.

עכשיו אני שמאלן הומו? בקלות זה יוצא לך ללא מחשבת הלב.הסילוף והשקר לא ידורו יחדיו עם החיים האמת והצדק.רק שפיכת עוד דם להיום.

חוסר תוחלת.מאסתי בגבב שיוצא מאצלך.

האמת שאין שאין מחסה ליהודים ללא תורת ה",
ועכשיו הסילוף הזה מתחיל להתפוגג לעיני כולנו.
משטרה, בתי משפט, הנשיאות, ראש הממשלה, שרים, חברי כנסת.
הכל מתמוטט כמו בניין קלפים ב"ה.

ואתה עדיין נלחם כמו אחרוני לוחמי הנאצים לאחר שהיטלר כבר התאבד.

מי משלם לך לשטוף לנו את השכל ?

אני אבכה על מי שיתחשק לי ומתי שארצה.
יש לנו דרכים יותר מועילות ויפות ע"פ התורה לכבד את זכרם של המתים, מהדרך המחורבנת והצינית שלך.
וקודם כל עלינו להסיק את המסקנות ממותם !

עוד לא פגשתי "דתי" כמוך, אתה היצור הכי מזוייף שיש.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161663

טדי קולק הוא האיש שבחייו האישיים התנהג כמו גוי גמור, ידוע דבר המסיבה הגדולה שהוא ערך בעיצומו של יום תשעה באב, יום חורבן ירושלים, דווקא באותו יום נתפס ראש העיר של ירושלים בירת ישראל לנצח נצחים עורך סעודת מלכים וממלא כריסו החזירי במעדני מלך עכו"ם בסעודה לכבוד חבורת תורמים, ועוד בירושלים עיר הקודש.

הוא הנבל שגרם לפילוג ענקי בעם ושנאה בין חילונים לחרדים.
קצרה היריעה מלתאר מעלליו.

ממשלת יזרעל בוגדת בעמה, פוגעת בכבודם וזכרם של אלפי חייליה ואזרחיה שמסרו את נפשם על תחייתה של מדינת יזרעל כשהיא מפקידה את גורלה בידי נכרים. תראו את ה”קוורטט”: ארה”ב הטילה אמברגו על הספקת האמל”ח לישראל ב-1948; היא התראה בישראל לא להכות מכת-מנע בערבים ב-1967(ללא הצלחה) וב-1973 (בהצלחה). ארה”ב מחמשת את מצרים ואת רשות הפלסטינית. רוסיה ואירופה – אנטישמיות מובהקות. האו”ם – אסופת מוסלמים וברברים. מנהיגי יזרעל הנשמעים לקווארטט הזה איבדו את שארית כבודם ומצפונם הלאומי.

ממשלת יזרעל הנצורה גוססת. הכל נהרס : האמונה והאידיאולוגיה מבפנים, הבטחון וגבולותיה מבחוץ. מתקוות של 1947 דרך הגשמתם הכמעט מלאה ב-1967 – אל הגטו של 2007. מדינות קורסות נוהגות לחפש את האשמים בכך ולהפנות את האשמות אל גורמים חיצוניים, ומוצאים את פורקנם על הגורמים הלא קשורים למפלתם. לכן ממשלת יזרעל עוסקת בטיהורים במשכן הנשיא ובתוכה, בקרב קציני משטרה וצה”ל ובבתי-המשפט. הגיע זמן לסלק את הכנופיה השולטת.

מישו יודע מה השם של השיר ששמו בהרצאה של הרב אמנון יצחק מתי שהשחקן כדורגל שם ציצית.??

"אפילו שלטונות קלה ודלה" - פירש רש"י בסנהדרין.

לכן כולכם התפללו שתיגמר מלכות המינים והזדים הזאת הזוממת לחסלנו.
יגמר הסיוט המתמשך הזה שלא מוביל לשום עתיד, אלא להשמדה עצמית, התאבדות, בסיוע ובתמיכה אמריקנית של מפת הדרכים למזרח תיכון חדש (לא הישן עם היהודים)

ומאידך אי אפשר להתעלם שכבר היבטיחו לנו חז"ל שצבאות מדי- פרס ישלטו בארץ 9 חודשים. (סנהדרין צ"ח)

לכן מומלץ ללמוד פרסית.

סרט בו אברי מיכל, ניצול שואה מספר לערוץ 7 כיצד הסתתר מהנאצים, בגיל 17 עלה לארץ לבנות את מדינת היהודים אך זו שכחה אותו.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161489


מדינת יזרעל העלימה סכומי עתק שנתרמו מחו"ל עבור טיפול בניצולי שואה.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161476

בתמונה המצורפת אונית המעפילים אלטלנה שהעבירה ניצולי שואה שבאו להתנדב לצבא "הגנה" לישראל בימים שצבאות ערב נלחמו נגדנו מכל עבר.
בן גוריון ימח שמו וזכרו הערים על בגין ואמר לו לזרז את בוא האוניה כדי לטמון להם מלכודת.
שבו זמנית הוא הורה ליגאל ידין (קצין המבצעים של צה"ל) לרכז כוחות גדולים על חוף הים בתל- אביב ולהכניע את האנייה בכוח הזרוע. גם תותחים הועברו לאזור ובארבע אחר-הצהרים הורה בן-גוריון להפגיז את ''אלטלנה''. בגין סיפר כי בכל פעם שעלה אל הגשר רב החובל, הומטרה לאותו כיוון אש בלתי פוסקת, שנפסקה רק כשירד מהמקום. אחד הפגזים פגע באנייה, אשר החלה לעלות באש. היה חשש שהאש תתפשט עד למחסנים שהכילו חומר- נפץ, ועל-כן הורה רב-החובל לכל האנשים לנטוש את האנייה. האנשים קפצו אל המים, וחבריהם, שהיו על החוף, יצאו לקראתם עם סירות "חסקה". למרות שרב-החובל הניף דגל לבן לאות כניעה, לא פסקה האש האוטומטית שנורתה לעבר הניצולים שהיו בלתי-חמושים. בגין, שהיה על הסיפון, הסכים לרדת רק לאחר שהורד אחרון הפצועים.

16 אנשי אצ"ל נהרגו בעימות עם הצבא; שישה נפלו באזור כפר-ויתקין, ועשרה נפלו בחוף תל-אביב. מכוחות צה"ל נהרגו שלושה; שניים נפלו בכפר ויתקין ואחד בתל-אביב.

כשאתם הולכים לכייף בחוף תל אביב, תזכרו שפעם יהודים נטבחו שם על החוף ע"י כוחותינו, בהוראת הגרוע מכל חית-אדם בן גוריון, שממשיכיו עדיין שולטים על המדינה.

הפוך בגין שיקר למדינה.אף שהבטיח לא להכינס נשק ותחמושת ל אי שלא באמצעות באישור המדינה. בגין רצה צבא משלו גם הלחי רצא.
בן גוריון רצה חוק אחד. צבא אחד.דגל אחד.
ואין אלו נושאים של מה בכך. ראו מקרה לבנון.הראשות הפלשטינית. בן גוריון החליט לשבור
להם את הראש וידע שיהיה מחיר אך זהוא מחיר שצריך וכניראה הספיק.שוב בן גוריון צדק באופן מוחלט.דברי ימי ישראל הוכיחו זות.גם בגין הוא לבסוף שזה מה שחייב ביב לקרות.

אתה בונה על זה שאנשים לא יודעים או שכחו את העובדות.בושה עד לאיזה חרפה אתה מגיע וכול זה למה? וכבר נאמר שחוט נימהר..להוט מדי או אכזרי אסור הוא לשחוט.

חסר שורשים, חסר דת אך מלא בשקרים.
עבד נרצע של תרבות קלוקלת בת 58.
אתה תיעלם בקרוב מן העולם.

אש זרה.

מי התיר לך לקלל .. אה...אתה רגיל..
מי התיר לך לשקר ...אה..אתה רגיל..
למה אתה כועס כל כך ..
מה החריד ..

מצווה להילחם (ולהשמיד) ס"מאלנים כמוך, אפילו אם הם נחמדים בהרבה מילים.

דברי תורה שלך לפי הזמנ והמקום והטיית הלב.
וזה חבל.עד כאן בעצם הכואב ביותר.לחזות כיצד מטים את הלהבה ..תזהר מחר בקריאת שמע נסה
לקרוא בניקוד.ונהטעמה נכונה.כדי לא לסטות בדרך הרגל.

ואת הקללות וההשבעות כדי שתבקש סליחה קודם מהמתים.שמה עוולתה. חשש עוולה.שמץ חשש.

זה שאתה אדם חביב, לא הופך אותך לאמיתי, וגם לא זה שאתה מופיע באלף ואחת כינויים בזמן שאתה מגיב אלי ספציפית.
חוצפן עלוב !
הטיית תורה ?? לא מתבייש ?
רק בגלל שאינך מסוגל להבין דברי הפשוטים , ואם ארצה לכתוב בעמקות לא תהיה מסוגל בכלל להבין.
כאילו שיש איזה בסיס תורני למדינה המושחתת הזו.
לא הבאת אפילו צידוק תורני אחד לתמוך ברעיון מדינת יזרעל.

בוש והיכלם, לך לישון ותיעלם.

מחקר הנתמך ע"י מדינת יזרעל : אין טראומת דור שני ושלישי !

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161447