בתקוני הזהר: "ויפן כה וכה וירא כי אין איש", אלא איש לדרכו פנו, בעסקין דילהון איש לבצעו מקצהו, בבצעא דהאי עלמא, לירתא האי עלמא. ולאו אנון מסטרא דאלין דאתמר בהון (שמות יח'') "אנשי חיל יראי אלוקים אנשי אמת שונאי בצע" אלא כלהו צוחין בצלותין ביומא דכפורי ככלבים: הב הב לנא מזונא וסליחה וכפרה וחיי, כתבנו לחיים, ואנון עזי נפש ככלבים דאנון אמין דעלמא דצוחי לגביה, ולית לון בשת אנפין. דלא אית מאן דקרא ליה בתיובתא דיחזר שכינתיה לקדשא בריך היא, דאיהי מרחקא מיניה למהדר לגביה. ואדמיין לכלבים דאתמר בהון (תהילים ק"ו) :"ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם", ואנון ערב רב. דכל חסד דעבדין-לגרמיהו עבדין.

ברעיא מהימנא : ובגין דערב רב אנון שאור שבעסה, ואנון אמין דעלמא דמיין למוץ, יתיר מעכבין בגלותא ערב רב לישראל מאמין עכו"ם, כמה דאוקמוה רבנן, מי מעכב? שאור שבעסה מעכב. דאנון דבקין בישראל כשאור בעסה. אבל אמין עכו"ם לאו אנון אלא (תהילים א'') "כמוץ אשר תדפנו רוח".

בזמן שהערב רב ראשים על ישראל, כאילו שולטין על הקדוש ברוך הוא.
בזהר רעיא מהימנא : כד ערב רב אנון מערבין בישראל, מה כתיב (איכה א'') "היו צריה לראש" וכו'', בזמנא דערב רב אנון ראשים על ישראל כביכול כאילו(סטרא אחרא עבדין שולטני דקדשא בריך היא) עבדין שולטים בהקדוש ברוך הוא.

.

בו יבואר מהזוהר הקדוש ומהאר"י הקדוש ומהבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו הקדושים, שבאחרית הימים יהיו רוב המנהיגים והראשים מהערב רב, וסימנם איך להכירם, וגודל החיוב להתרחק מהם ומהמונם, והצורך להתפלל להינצל מהם, ובאורם רבים בענינים אלו.
חמישה מיני ערב רב יש וסימנם נג"ע ר"ע-"העמלקים" הראשים בגלותא וחומסין את ישראל-
"הגבורים" המה הבונים בתי כנסיות ובתי מדרשות לא לשם שמים רק להגדיל שמם, וגוזלין את ישראל.
מובא ב"זהר בראשית": וחמש מינין אנון בערב רב ואנון (סימן נג"ע ר"ע) נ"פילים ג"בורים ע"נקים ר"פאים ע"מלקים וכו''. ומאלין דאשתארו מנהון בגלותא רביעאה, אנון רישין בקיומא סגי ואנון קימין על ישראל כלי חמס. ועלייהו אתמר (שם ו'') : "כי מלאה הארץ חמס מפניהם" וכו''.
גבורים מינא תליתאה עלייהו אתמר "המה הגבורים וגו'' אנשי ה'' ", ואנון מסטרא דאלין דאתמר בהון(בראשית יא'') "הבה נבנה לנו עיר ונעשה לנו שם", ובנין בתי כנסיות ומדרשות ושויין בהון ספר תורה ועטרה על רישוי ולא לשמא דייה אלא למעבד לון שם, הדא הוא דכתיב "ונעשה לנו שם", וסטרא אחרא מתגברין על ישראל דאנון כעפרא דארעא וגזלין לון וכו''.
באור על הזהר הקדוש:
המתמנה על הציבור ומנהיגם ברחמים, בידוע שנשמתו מכנסת ישראל, אבל המתמנה בכלי חמס, נשמתו משורש נחש. הבונים מוסדות תורה לקנות להם שם ולהתגבר בזה על העם למשול עליהם ביד חזקה, המה ה"גבורים" מהערב רב.
איתא ב"כתם פז" מהגאון המקבל האלוקי עיר וקדוש כמורנו הרבי רבי שמעון לביא זצוק"ל בעל מחבר זמר "בר יוחאי" וזה לשונו (בדף פה'') :...וזה להם האות כי כל המתמנה על הצבור ומנהיגם ברחמים ונותן נפשו עליהם, בידוע שנשמתו מ"כנסת ישראל", כי מנהגם ברחמים. אמנם המתמנים על ישראל בכלי חמס, נפשותיהם באה משורש נחש וכו'', כי לא יבנו הם בתי כנסיות ובתי מדרשות רק להיות חרב בידם לעשות חפצם ורצונם להתגבר על העם וכו''.

בס"ד
גדול הוא התלמוד שמביא לידי מעשה.
נחלקו חכמים מה גדול יותר תלמוד או מעשה.
ר'' טרפון אומר גדול הוא המעשה.
ר'' עקיבא אומר גדול הוא התלמוד .
נמנו וגמרו -
גדול הוא התלמוד שמביא לידי מעשה

לכן השתדלו לעסוק רק בנושאים המסוגלים להביא את לומדם לידי מעשה.



למיכל, לא התכוונתי חס וחלילה להתיש כוחך או לבקר אותך או את פועלך, המשיכי להשפיע בדרכים שאת מכירה ומסוגלת,
רק היזהרי שלא תגיעי לידי אפיסת כוחות
בלחימה בטחנות רוח שלא קיימות.

ולזכור כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע.
שאמר שלמה "הוכח לחכם ויאהבך",
כִּי לְכָל - חֵפֶץ יֵשׁ עֵת וּמִשְׁפָּט.

אתה מאמין לאתר השם 1 שהוא מביא כמה סיפורים על רבנים . האם הוא ממציא אותם??..

אי אפשר לפסול הכל, יש שם כמה מדרשים נחמדים ואפילו דברי תורה משכילים,
אך גם הרבה ספורי עליבאבות, כשהמגמה היא לקחת חלקי ציטוטים (כביכול) מאי אילו ברברנים, לחבר אותם לאקטואליה ולמרוח עליהם מדרשים והנה
תבשיל עדשים.
עדשים עגולות כמו גלולות מרדימות שאותם אנו בולעים בשקק.
הבעייה שרוב היהודים לא יודעים להבחין בין אמת לשקר, מציאות ודמיון.
אם היה מביא רק מדרשים ניחא, אך ביומרה שלו לפרש מציאות ועתידות, הוא רק חוטא ומחטיא.

הנה רק דוגמאות שטרחתי לכבודך לאסוף באופן אקראי לחלוטין,
רק אל תשכח שהבטיחו לנו משיח בתשס"ו, תש"ס
וכהנה.

http://hashem1.net/?p=17

http://hashem1.net/?p=373

http://hashem1.net/?p=161

http://hashem1.net/?p=23

ממש מגעיל לקרב אנשים לדת ככה זה טריק טוב מאוד אבל רגע למה ככה לבלבל לאנשים את השכל זה מבויים מטומטמים!!!!

בס"ד

אתוש, אני מציעה לך לנסות ליצור קשר עם
החבורה של "משיב הרוח",
שבין השאר עורכים סדנאות "מזמורים" נראה לי הם מכנים זאת,
לכתיבת שירה בקבוצות, מדי שנה.

לפחות גם ברוח יהודית,
והסיכוי "להכשל" שם נמוך בהרבה.

גם תוכלי להנות באותו הזמן מלימוד בקבוצה,
ועבודה מול משוררים בעלי נסיון.

אם לא שמעת עליהם שווה לך לבדוק,
וגם להכיר אותם ואת כתב העת שלהם.

תקראי את השיר של יורם ניסינוביץ שהבאתי כאן,
ביום ששי האחרון כמה שורות למטה, וקצת תתרשמי. הוא שייך אליהם.

נסי דרך האתר שלהם ליצור אתם קשר:

http://www.mashiv.org.il/

שיהיה לך בהצלחה, ותעשי רק החלטות נכונות לעצמך,
ותעדכני אותנו איך זה הולך, בע"ה.

שלך נעמי.

חשבתי והפכתי בזה והחלטתי שזה לא יתאים לי. ואני לגמרי שלימה עם זה. כי גם אם יש סיכוי נמוך שמשהו כזה יצוץ- עדיף לי לא להיות שם. מעבר לזה שזה כרוך בכניסה לביתה של המשוררת והתחברות מעמיקה יותר (אמרתי שהיא לסבית?) , יש הבדל בין משורר "רגיל" שמדי פעם כותב על הנושא או נוגע בו לבין מישהי שכמעט חרטה את זה על דגלה. יש הבדל בין מי שכותב ברמז לבין מי שכותב בבוטות וברוטליות ואני חושבת לעצמי שזו היתה טעות מלכתחילה אפילו לשקול את זה (אבל לא ידעתי אז מה היא כותבת וזה גם קרוב לי לבית). אני בכל זאת רוצה להגיד שאני חושבת שהיא מאד מוכשרת ואישה אדיבה ונדיבה. העניין קשור בי ובכלל לא בה.
כבר הייתי בסדנאות וזה מה שניסיתי להגיד לאבי, שלעבור סדנא עם נתן יונתן או רחל חלפי זה לא כמו לעבור סדנא עם מישהו שכותב בצורה כל כך פרובוקטיבית. ולא שהכל שם נורא תמים אבל זה לא כל כך בולט.
ואני מודה לכולם על היחס והעצה.

לגבי משיב הרוח- זה ממש משעשע אותי, זה נשמע כאילו העבר שלי רודף אותי. הייתי במפגש הפתיחה שלהם לפני מלאן שנים. נורא הביך אותי המםגש הזה אז, פגשתי שם גם את יורם ניסינוביץ (אין מצב שהוא זוכר אותי ב"ה). הם אחלה חבורה, שעשתה דבר גדול. אני אל מי יודע מה מתחברת שם לכולם. ואני רוצה לציין שגם הם לפעמים נוטים לכתוב כתיבה אירוטית. קראתי שיר בתקופת המלחמה של אחד מהם שאני לא הייתי מעזה לעלות על הכתב. אבל הם בגדר "הרע במיעוטו" ואני באמת אפנה אליהם, כי כרגע מה שמעניין אותי זה לעבור עריכה טכנית, ללמוד דברים כניים שקשורים לשירה ותו לא. לא לקבל השראה ולא להשפיע או להיות מושפעת ואפילו לא לקבל פידבק. אז אני אבדוק את זה.
אבי אני תוהה אם כל נושא חייב להיות מוזכר בשירה. האם אין נושאים שהשתיקה יפה להם? האם השירה כשירה חייבת לגעת בכל נושא שבעולם רק בגלל שזו אומנות? ואגב אני מקווה שלא אמרתי שום בר פוגע לגבי דליה רביקוביץ, עושה רושם שאתה קרוב אליה. עושה רושם שאתה קרוב לעולם הזה בכלל. מעניין.

ותודה לכל מי שטרח לקרוא ולהעיר. זה היה לי מאד חשוב. אני הייתי מציעה מפגש פורום- זה יכל להיות רעיון טוב אבל רק אם אנשים יבואו בלי נשק!!!!! :-))
תודה נעמי. אני מעריכה את הבנתך ועזרתך.
ושבוע טוב ומבורך לכל באי הפורום. מי יתן וגשמים יציפו אותנו השבוע (יציפו חיובית) בניגוד לכל תחזית, אמן!

בס"ד
דתניא "הקורא לחבירו עבד יהא בנידוי" (קידושין)

אדם קורא לחבירו רשע - (בבא מציעא)
(המכונה-) יורד עמו לחייו (-של המכנה)
והם מביאין עדים ולבלר וקולמוס ודיו וכותבין וחותמין
פלוני (המכנה-) זה כפר באלהי ישראל
(שהרי אמר - "עמך כולם צדיקים" !)

עם ישראל זה עם ישראל.
עם ישראל אינו ערב רב.
הערב רב הם אותם נספחים שמשה רבינו גייר אותם כאשר יצאו מארץ מצרים. ה'' לא רצה אותם כלל, והזהיר את משה רבינו שהם יעשו לעם ישראל צרות גדולות, אבל משה רבינו לא שמע בקול ה'' והחליט על דעת עצמו לגייר אותם, ומאז ועד היום אנו סובלים מהם.
וכאשר היה משה רבינו 40 יום בשמים ועם ישראל חטאו במעשה העגל, מה ה'' אמר למשה רבינו ?!
ה'' אמר למשה : "רד, כי שיחת עמך" !!, ולא אמר למשה : "רד, כי שיחת עמי"!!
ללמדך שהערב רב, לא נחשבו לעם של הקב"ה מאז ועד היום, ללמדך שה'' לא קורא עליהם עמי.
ומשום שמשה רבינו גייר אותם נגד רצון ה'', לפיכך אמר לו : "רד כי שיחת עמך"! שאתה ברצונך, ועל דעתך בלבד גיירת אותם, והם שלך. ואין שום קשר בין לאמר לאדם שהוא רשע, או עבד, לבין לאמר ערב-רב. ויש גם במחנה החרדי אנשים שנשמתם היא משורש עמלק, והם לא יודעים זאת. אז אני לא אומרת שכל החרדים הינם משורש עמלק. עוד מעט יבוא מישהו ויגיד עכשיו שאמרתי שכולם עמלקים.
אני רק אמרתי שיש ביניהם משורש עמלק.
וכאשר יבוא משיח, הוא לבדו, ורק הוא ידע מי הרשע, ומי הצדיק, ומי למעלה, ומי למטה, ומי שורשו בעמלק, ומי שורשו בערב רב.
בקרוב אני אכנס לנושא של ערב-רב ועמלק על פי הספרים, על מנת שנבין מעט עליהם.
ומי שחושב שה'' מחכה שהם יחזרו בתשובה, על מנת שתבוא הגאולה, אינו אלא טועה.
עם ישראל דבוקים בהם מאוד, ורק כאשר ישראל יפרדו מהם התפרדות מוחלטת אז תבוא הגאולה.
והם אלו שמעכבים את גאולתם של ישראל.

את יכולה לזהות ערב רב ?
יש לך כלים לכך?
להעביר את מה שראית באי אילו חוברות וספרים לידי הלכה פסוקה שלא נטעה ולא נתבלבל ולא נחשוד בטעות פושעת בשכננו, מכרנו או אפילו משפחתנו עצמנו ובשרנו שהם אולי ערב רב.

אם אין לך, אז אומר לך ברוכה הבאה למועדון...
של תלמידי חכמים ענקיים שמרגישים מבוכה לדבר בנושא מביך זה שרק המשיח בכבודו ובעצמו יכתוב עליו מורה נבוכים.

סייג לחכמה שתיקה.

אף אחד מאיתנו לא יודע מיהם הערב רב.
וכל אחד מדביק את הכינוי לכל מיני קבוצות שלא נראות לו. ואולי הוא בעצמו ערב רב???
כי הוא מקטרג על יהודים ללא הפסק???

חומר למחשבה מטעם האגודה לעידוד האהבה בעם ישראל.

נ.ב- עמלק הוא היצר הרע הפנימי של כל אחד ואחד מאיתנו.
נ.ב 2- בשביל המשיח כולם צדיקים. וכולם יחזור בתשובה !!!

יתכן שאולי אני מהערב רב, ויתכן שגם אתה מהערב רב.
אני רק יודעת שהערב רב, וכן אותם אנשים ששורש נשמתם בעמלק, לא יכולים לחזור בתשובה, ואני קראתי זאת באייזה מקום. והמה הנפשות הגרועות ביותר שיש.
ואם עזבתי את העבר שבו חייתי, על מנת להתקרב אל בורא עולם ולשמור את מצוותיו, אז בוודאי שנשמתי אינה לא מערב רב, ולא מעמלק.
בניגוד לאנשים שנולדו כחרדים, ומתנהגים כחרדים מתמיד, ואין שום יכולת להבחין עליהם שהם חוזרים או לא חוזרים בתשובה, משום שתמיד הם לבשו חליפה וחולצה לבנה, והתפללו 3 תפילות ביום, ושמרו שבת, אז הדבר היחידי שנשאר הוא לבדוק אחר הלב שלהם, וזה הדבר נסתר מאיתנו, וגלוי רק לבורא עולם. כך שעם כל הכוונות שלך לנסות לרמוז על קטגוריא שאולי אני משויכת אליה תרד מן העץ הגבוה שאתה מנסה לטפס עליו, ותחפש עץ אחר. כי הערב רב לא יחזרו בתשובה, וגם העמלקים לא, אז באם אתה רואה יהודי שעוזב את כל עברו, ומתחיל לשנות את אורחות חייו, גם באם הוא לא מושלם עדיין, אז אל תחקור אחריו באם נשמתו אולי מערב רב או עמלק. מספיק לך לדעת את זאת ולא יותר.

איך יסעו והים סוגר עליהם ??!
וחלק מהמפרשים אומרים כי היה זה עניין של ביטחון ואמונה להפגין.
אך הקב"ה מדבר ישירות וח"ו אינו מתעתע בלשונו כבני אדם.
ובודאי התכוון, שבדיעבד היו אמורים ליסוע ולא להיעצר.
ורומז כאן לעניינים גדולים שעלינו להבין
שאין לחכות ....לישועת השם ב-חוסר מעש
ולהיעצר בשולי הדרך,
כמו לדוגמה שעושים אחינו בגולה,
ע"י אחיזה לא ראוייה בחלקי משפטים מהמקורות,
למרות שהתורה, חכמיה לאורך הדורות - תנאים אמוראים סבוראים גאונים ראשונים ואחרונים, והמציאות עצמה מראה ההיפך (אין כאן מרידה באומות שהרי נתנו כבר רשיונם),
אלא לעלות לא"י ולקרב את הישועה.
לעשות צעד לכיוון הים ולנסוע לארץ ישראל,
ואת השאר להשאיר לאל.

קראתי פעם בספר "אור החיים הקדוש" ושם היה כתוב על "מה תדבר אלי, דבר אל בני ישראל ויסעו".
שרצה משה רבינו שיבקע הים ויהיו ניסים, אלא שלא היו מספיק זכויות לעם ישראל בזמן ההוא, משום שהיו עדיין מלוכלכים בעבירות שבהם שקעו בארץ מצרים, ומידת הדין עיכבה בעד הנס, ובזה רמז ה'' למשה שפה צריך מסירות נפש כדי לסתום את פי המקטרג, שכן ה'' רצה לבקוע את הים, אבל מידת הדין לא איפשרה זאת. וכאשר נחשון בן עמינדב קפץ אל הים, נעשה הנס.
בניגוד למקרה נוסף שבו רבי פנחס בן יאיר רצה כמדומני לעבור בנהר, כדי לקיים מצות פדיון שבויים, הוא אמר לנהר "חלוק לי מימיך", אבל הנהר לא הסכים כמדומני בטענה שמי הוא רבי פנחס שיצווה עליו לשנות את טיבעו, שהרי הוא נוצר לפני בריאת האדם, ואז רבי פנחס אמר לו, שבאם הוא לא יחלוק את מימיו, הוא יגזור עליו שיותר לא יעברו בו, ואז הנהר נחלק ונתן לו לעבור בו. ואייך במקרה הזה חלק הנהר לבסוף את מימיו, וזאת משום שרבי פנחס בן יאיר היה צדיק, ולא היה שום קיטרוג עליו מצד מידת הדין. אבל על ישראל היה קיטרוג, ולכן היה צורך לפעולה מעשית של מסירות נפש, על מנת שהים יבקע.

שעל בני ישראל להגיע לדרגתו של ר" פנחס ב-י, כדי שיפתח להם האויקיאנוס האטלנטי ?
או תירצת כאן מדוע רועי ישראל אינם מקפידים מספיק במצוות פדיון שבויים ?
צאי וראי במקורות מה מידת הדין אומרת על כל הדר בחו"ל.

על כל פנים, בכל דור ודור יש את עם ישראל ובחינת משה רבנו, רק שהנבואה נסתלקה ואין מי שיעורר אותנו מלמעלה, להזיז את עצמנו על מנת שנהיה ראויים להיגאל.
המים והבקעותם בנושא הנדון הם רק משל.

אגב אם כבר הבאת את "אור החיים" ועניין הדין,
הוא מוסיף ומסביר ממה נובע הדין :
"נראה לי לומר כי רשם ה'' לומר להם טעם תגבורת הדין עליהם, לצד שהם המעיטו בלבם האמונה, ואמרו "הלא טוב לנו עבוד מצרים !! " (-אמריקע),
לזה צוה ה'' לעשות כנגד עון זה הצדקת האמונה בכל תוקף, גם בזה רמזם לדעת הסובב תגבורת הדין מחדש"

אין שום קשר בין רועי הצאן, למה שכתבתי על משה רבינו ורבי פנחס בן יאיר.
זה נושא אחר וזה נושא אחר.
כתבתי שמשה רבנו צעק לה'', כאשר ראה שלעם ישראל אין לאן לפנות, הוא ביקש מה'' שיציל את ישראל. וה'' אמר למשה רבינו: מה תצעק אלי ?! שאין אני יכול לסייע, שכן מידת הדין היא שמעכבת בעד ביצוע הנס של קריעת ים סוף.
"דבר אל בני ישראל ויסעו" ה'' התכוון לפי ה"אור החיים", שפה חייבת להיעשות מסירות נפש. (ויסעו-שיהיה שינוי מעשי)
וכאשר נחשון בן עמינדב קפץ לים תוך מסירות נפש, שהרי הים עדין היה באופן הרגיל, אז נבקע הים משום שהוא קיים מסירות נפש (אותה תנועה שה'' רמז למשה רבינו (דבר...ויסעו)
לא התכוונתי שישראל צריכים להגיע לדרגתו של רבי פנחס בן יאיר, אין שום קשר בין הדברים.
נתתי את המקרה הנוסף של רבי פנחס בן יאיר בדומה למקרה של בקיעת ים סוף. שגם משה רבינו היה צדיק וגם רבי פנחס בן יאיר היה צדיק.
ובכל זאת לא זכה משה רבינו שיוכל לגזור על הים שיבקע, משום שהדבר לא היה תלוי ברמת מעשיו.
אלא שעם ישראל עדיין לא היו ראויים בצאתם ממצרים לנס כמו שנעשה עם רבי פנחס בן יאיר, משום ששם היו צריכים למסירות נפש. לא היה אז קיטרוג על רבי פנחס, ולכן היה יכול בגזרת פיו לאיים על נהר גינאי שאם לא יחלוק לו את מימיו, הוא יגזור עליו שלעולם לא יעברו בו עוד אנשים.

לא התייחסתי כאן לרועי צאן.
זה נושא אחר וזה אחר.

משה רבינו אב לנביאים ורבי פנחס בן יאיר לא היה נביא זוטא.
יש הבדל בין מופת עצמי ומופת מקרי לנבואה.

בני ישראל נדרשו למסירות נפש כדי להיגאל -
בלית ברירה, עקב הרהורם לחזור מצריימה.

ר" פנחס בן יאיר לא נדרש למסירות נפש כזו שיסתכן בטביעה ח"ו, מפני
שאין פוסקין על השבויין יותר מכפי דמן בודאי שלא מסכנים נפשות עבורן.

בקיעת הים והמופת העצמי של ר" פנחס בן יאיר אינם קשורים זה לזה,
בכל אופן לא שייך האחרון לנושא שהתחלתי והוא -
מצוות מסירות הנפש הנדרשת מאחב"י בגולה לעלות ארצה, באוויר, בים או ביבשה.

בשורות טובות !

ב"אור החיים" הקדוש בפרשת "בהר" על הפסוק : כי "ימוך אחיך עימך ומכר מאחוזתו" ירצה על משכן, משכן העדות אשר הוא אחוזתו יתברך שבו השרה את שכינתו, ובעוונותינו נמכר הבית ביד האמות, וכמאמר חז"ל בפרוש הפסוק :" מזמור לאסף באו גויים" וכו''. והודיע הכתוב כי גאולתו הוא ביד הצדיק אשר יהיה קרוב לה'', עד דרך אומרו :"בקרובי אקדש". הוא יגאל ממכר אחיו כי האדון ברוך הוא קרא לצדיקים אח כביכול, דכתיב :"למען אחי ורעי"
והגאולה תהיה על ידי שיתעוררו לבות בני אדם לחשוב: הטוב לכם כי תשבו חוץ גולים מעל שולחן אביכם, ומה יערב לכם החיים בעולם זולת החברה העליונה אשר הייתם סמוכים סביב לשולחן אביכם, הוא אלקי עולם ברוך הוא לעד, וימאוס בעיניו תאות הנדמים ויעירם בחשק הרוחני גם נרגש לבעל נפש כל חי עד אשר יטיבו מעשיהם, ובזה יגאל ה'' ממכרו. ועל זה עתידים ליתן את הדין כל אדוני הארץ גדולי ישראל ומהם יבקש ה'' עלבון הבית העלוב ע"כ.
הרי התביעה על גדולי הדורות, כי היה להם לרגש ליבות בני אדם ולהמאיס בעיניהם את התאוות המדומות ולהעירם לענינים כבנין בית המקדש והגאולה העתידה.

ועוד שאנו רואים שגדולי הדור עושים ההיפך -

סלולרים כשרים למהדרין + חליפה במבצע !!
האחזות באדמת אמריקע
המרוץ לפוליטיקע כאילו בכוחה נגדיל כוח תורה !
תוך הבטחות של מקום מובטח בג"ע וקמעות.

ועוד...
ומאידך פסיביות ושתיקה רועמת בנושאים כמו התנתקות מרצון ואיבוד חלקי אדמה.


עתה שהתנהלות ההנהגה, שלטון משטרה וצבא בזויים בעיני העם, בא גדיאמק העגל התורני.
ועוד תראי שתהיה לו תמיכה רבנית מקיר לקיר
מהקיר (כותל-) המערבי ל-וול סטריט.
ואז................
............................
הקטע צונזר............
.........................................
(המשך)
ד כִּי יָמִים רַבִּים יֵשְׁבוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֵין מֶלֶךְ וְאֵין שָׂר וְאֵין זֶבַח וְאֵין מַצֵּבָה וְאֵין אֵפוֹד וּתְרָפִים: ה אַחַר יָשֻׁבוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִקְשׁוּ אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם וּפָחֲדוּ אֶל-יְהוָה וְאֶל-טוּבוֹ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים:
(הושע)

זה היה עוד בוקר יפה (עד כמה שזה אפשרי) בארץ הבולדוגים.
בשעה זאת של הבוקר, אירן עוד נמנמה לה בשלווה במלונתה השקטה, (שדרך אגב, יש בה חדר פנוי להשכרה! למעוניינים: 08 - 9262168 * למתקשרים מוקדם - מובטח צעצוע לעיסה! D: )
אירן התעוררה לה לבוקר שקט זה, שבו כרגיל תוכנותיה הן: לנבוח, לנהום, וללעוס את צעצוע הלעיסה שלה.
מה שאירן לא ידעה הוא, שבואותו הבוקר צפוי לה ביקור אצל הוטרינר. אירן לא אהבה את הוטרינר.
הוא תמיד בחר להעניק לה את הזריקות שלה דווקא בתחת.
חוץ מזה, היו לו ידיים קרות.
בכל אופן, ברגע שאירן התעוררה היא גילתה להפתעתה הנעימה חבר נוסף על ישבנה. חצ''קון אדום גדול ושעיר במיוחד.
אירן חיבבה את החצ''קון שלה.
בעודה מנסה אירן ללקק את ישבנה, התקרבו בחשאי בעליה בנסיון לקחת אותה לוטרינר.
אבל כידוע להם, אירן מוגדרת כיב"מ. (יצור בעייתי מאוד.) ולכן קשה מאוד לשלוח אותה לוטרינר בעל ידיים קרות במיוחד כשצמח חבר חדש על ישבנה.
בכל אופן, אחרי מאמץ של בעליה, נביחות נשיכות ונהמות, מצאה עצמה אירן אצל הוטרינר.
אך אבוי! הוטרינר רוצה לפוצץ את חברה החדש של אירן!
עד שסוף סוף רכשה לעצמה חבר הוא צריך להעילם!
אירן לא אהבה את הרעיון של להיפרד מהחצ''קון השעיר שלה.
היא תגן עליו בכל מחיר!
ולכן, ברחה אירן מן הוטרינר אל ביתה של חברתה הטובה, אורנה קמין.

ההממשך - בשבת הבאה.
נ.ב.
בקובץ המצורף תוכלו למצוא תמונה של אירן. שווה הצצה!

.

מתחיל להיות פה ממש נחמד.
לבסוף נצא כולנו מכאן ידידים טובים.

.

.

.

בלינק הזה

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3332050,00.html

בס"ד

משגב לדך

הדלקתי הנרות
בקבוק היין על השולחן, מונח,
גם סלט האבוקדו מתובל לימון.
אני הולך אל התפילה –
ניגוניה וקולה
גוזמים ורדים בשערי
משגב לדך.
אחר- כך המלאכים, הזמירות שלי,
השולחן הנמוך
של הישועה.

מקסים גילן.
זל.

http://www.flix.co.il/showVideo.asp?m=1086770