מאד יתכן שכולם כבר ראו את זה (האחיינית שלי אומרת שכל ה שאני שולחת לה כל כך ותיק שזה כבר מעלה עובש וירטואלי. כן ככה היא מכבדת את הדודה היקרה שלה :-))
בכל מקרה זה נחמד, הנה:
פרופסור אתאיסט לפילוסופיה מרצה לכיתתו על הבעיה שיש למדע עם האל הכל-יכול. הוא מבקש מאחד מתלמידיו החדשים לעמוד

הפרופסור: אתה מאמין באלוהים?

הסטודנט: בהחלט, אדוני.

הפרופסור: האם אלוהים הוא טוב?

הסטודנט: בוודאי.

הפרופסור: האם אלוהים הוא כל-יכול?

הסטודנט: כן.

הפרופסור: אחי מת מסרטן למרות שהוא התפלל לאלוהים לרפא אותו. רובנו היינו מנסים לעזור לאחרים חולים, אבל אלוהים לא. איך זה מראה שהוא טוב?

(הסטודנט שותק)

הפרופסור: אינך יכול לענות, נכון? בוא נתחיל שוב. האם אלוהים טוב?

הסטודנט: כן.

הפרופסור: האם השטן טוב?

הסטודנט: לא.

הפרופסור: מאיפה הגיע השטן?

הסטודנט: מ... אלוהים...

הפרופסור: נכון. אמור לי, בני, האם יש רוע בעולם?

הסטודנט: כן.

הפרופסור: הרוע נמצא בכל מקום, לא כן? ואלוהים ברא הכל, נכון?

הסטודנט: כן.

הפרופסור: אז מי ברא את הרוע?

(הסטודנט לא עונה)

הפרופסור: האם יש מחלות? חוסר מוסריות? שנאה? כיעור? כל הדברים הללו קיימים בעולם, נכון?

הסטודנט: כן, אדוני.

הפרופסור: אז מי ברא אותם?

(הסטודנט לא עונה)

הפרופסור: המדע אומר שיש לך חמישה חושים בהם אתה משתמש לזהות ולשרת את העולם סביבך. אמור לי, בני, האם ראית את אלוהים?

הסטודנט: לא, אדוני.

הפרופסור: שמעת אותו?

הסטודנט: לא, אדוני.

הפרופסור: האם אי פעם הרגשת את אלוהים, טעמת אותו, הרחת אותו? האם היתה לך תפיסה חושית כלשהי של אלוהים?

הסטודנט: לא, אדוני, לצערי לא.

הפרופסור: אך אתה עדיין מאמין בו?

הסטודנט: כן.

הפרופסור: בהתאם לנוהלי בדיקה אמפיריים וניתנים למדידה, המדע אומר שאלוהים אינו קיים. מה יש לך להגיד על זה, בני?

הסטודנט: יש לי רק את האמונה שלי.

הפרופסור: כן, האמונה. וזו הבעיה שיש למדע.

הסטודנט: פרופסור, האם יש דבר כזה "חום"?

הפרופסור: כן.

הסטודנט: והאם יש דבר כזה "קור"?

הפרופסור: כן.

הסטודנט: לא, אדוני, אין דבר כזה.

(הכיתה משתתקת)

הסטודנט: אדוני, יש הרבה סוגים של חום, סופר-חום, מגה-חום, חום לבן או קצת חום, אבל אין דבר כזה שנקרא "קור". אנחנו יכולים לחמם 458 מעלות מתחת לאפס, מה שיהיה חסר חום, אבל אי אפשר לרדת מתחת לכך. "קור" הוא רק מילה בה אנחנו מתארים את העדרו של החום. אי אפשר למדוד קור. חום הוא אנרגיה. קור הוא לא ההיפך מחום, רק העדרו.

(דממה מוחלטת בכיתה)

הסטודנט: מה עם חושך, פרופסור? יש דבר כזה "חושך"?

הפרופסור: כן. מהו הלילה אם לא חושך?

הסטודנט: טעית שוב, אדוני. החושך הוא העדרו של משהו. יכול להיות לך אור חלש, אור רגיל, אור בוהק, אור מהבהב... אבל אם אין לך אור באופן רצוף, אין לך כלום, וזה נקרא "חושך", לא כן? במציאות, החושך אינו קיים. אם הוא היה קיים, היית יכול לעשות אותו יותר חשוך, נכון?

הפרופסור: אז מה הטענה שלך, בחור צעיר?

הסטודנט: אדוני, הטענה שלי היא שהנחת היסוד הפילוסופית שלך פגומה.

הפרופסור: פגומה? אתה יכול להסביר?

הסטודנט: אתה עובד מתוך הנחת יסוד של דואליות. אתה טוען שיש חיים ויש מוות, אלוהים רע ואלוהים טוב. אתה רואה את מושג האלוהים כמשהו סופי, משהו שאתה יכול למדוד. אדוני, המדע לא מסוגל להסביר אפילו מחשבה. הוא משתמש בחשמל ומגנטיות אבל מעולם לא ראה, ובוודאי שלא הבין לחלוטין, אף אחד מהם. לראות את המוות כהופכי לחיים משמעו להתעלם מהעובדה שהמוות לא יכול להתקיים כישות עצמאית. מוות אינו ההיפך לחיים, רק העדרם. עכשיו אמור לי, פרופסור, האם אתה מלמד את תלמידיך שהם התפתחו מהקוף?

הפרופס

סיפר לי סיפור דומה,
שמורה ברוסיה לקח את הכיתה ושאל אותם רצף של שאלות :
אתם רואים גלים? כן
אתם רואים חול? כן
ציפורים ? כן
וכן הלאה...

ופתאום בלעג...
מישהו כאן רואה את אלוקים ? ...שקט דממה.

ואז תלמיד אחד שואל - מישהוא כאן רואה מוח של מורה ?

והכיתה צוחקת.

אבל מה שהבאת נשמע הרבה יותר טוב.

לא הייתי צריך להגיב כאן.
סליחה, פשוט נזכרתי ברגע נוסטלגי.
הסיפור שהבאת ממש יפה.

לא הבנתי.
זכותך להגיד כל דבר. ומה הקטע עם נוסטלגיה? מותר לך! מותר לכולם! וזה ממש בסדר שאנשים כאן קצת נחשפים ואפילו מביעים רגש (יש דבר כזה).
דווקא מאד מעניין אותי לשמוע על עברך ובכלל, כל מה שתגיד מעניין. כלם כאן מעניינים למה צריך לחחשוב פעמיים לפני שאומרים פה משהו אישי? ותודה ששיתפת. וחשפת. כמה נחמד- דנמרק! אתה מדבר דנית גם?

מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך,
זו הסיבה.
הקטע המיותר שהבאתי הוא במקרה הסוף,
אך ללא המסרים של סיפורך, ובכך רק גורע.

רק צריך להיות קצת נבון..

רק צריך להיות קצת נבון..

בסד.
ערב טוב.

כל כך הרבה רומני חניכה ניכתבו לכל אורך
חיי התרבות אוטוביוגרפיות חניכה. ביוגרפיות
חיי אמנים. מוסיקאים ,משוררים פילוסופים
פסלים,ציירים. בכל אלה יש ניסיון לתפוס את
הדבר הכל כך חמקמק ובכל זאת קיים ומשפיעה
עמוקות על חיי עם ודורות של אנשים מישתנים
לפעמים מבלי לדעת למי חייבים את
היתפתחותם האינטלקטואלית רגשית . לא תמיד
מרגישים כש ניכנסים למוד רגש או חשיבה
תפיסה חדשה בהשפעת גלים חוזרים בתחילה למעגלי יודעי חן ודורשים בניפלא. ויורד במעגלי ציבורים הולכים וגדלים עד ל הגיע להמונים . מתאר את השפעת האמנות והפילוסופיה על היתפתחות התודעה המודרנית בסיפרו של קנדינסקי על אמנות הצבע והצורה.

אנשים רבים מעולם לא החזיקו ספר פילוסופיה
חשוב. אף על פי כן. זלגו מושגים ובחינות
ושפה חדשה דרך בירור חדשה כמעט לכלל. מבלי
שיהיה להם צל מושג מאיכן ולמי חבים ..אך ללא בעיה מישתמשים וגורסים את מציאותם שלהם באותם אמצעים שבעבר היו נחלת מתי מעט
נחלתו של אחד או קבוצה מצומצמת מאוד.


מבלי לעשות אידאליזציה של אמן מאסטר.
משורר. אין ספק שהוא מחדד מאוד רגישותו לשפה ולתחביר למוצא המישפט. בכלל זה כיצד שפה מכבסת מציאות.פעמים מעלימה עולמות שלימים בחיי הנפש. לפעמים מגלה וחושפת מיכמני נפש שלא העלינו בדעת שאכן כך אנו מרגישים שאכן זה מצב קיומינו ראי קפקא ולהבדיל מרסל פרוסט כיצד הוא מעלה מכניזים תת הכרתי וממש חוסף את גלגלי התודעה.דבר שאך זה לא היה בחינת קיים הופך למישפט מילים.במישקל.
אקורובטיקה של השפה היא אקרובטיקה של הנפש.

הזכרתי את דליה רביקוביץ זל. שהיתה באמת דוגמה מאלפת של כוהנת של השפה.של המצפון ושל נפש האדם. מי שפגש והכיר מקרוב את דליה לר יכל שלא להיתפעל א.מידעתה העמוקה בתרבות העיברית בכלל זה מחשבת ישראל.תלמוד.מישנה.
תנך על עומקי שפתו. לא היה דבר בתרבות העיברית הכתובה במיוחד שירה וספרות שהיא לא הכירה. כל ספר ושיר חדש היה אצלה. והיא לא רק שקראה אלה ידעה להגיד את לוז המשורר.ברו ואיכותו. בשיחות היה לה מבט מרענן.וגאונות של ראיתי באקדמיה. חד פעמית היתה האישה הזאת.

אך אין דוגמה אחת למשורר/ת. כל אחד מהמעולים חייב לפתח בעצמו וליסלול שפה יחודית רק לו. ככה זה אין מירשם.ואין מסלול ברור. ראי חיי אמילי דיקנסון של יצאה את פתח ביתה. לא היו לה יחסים קרובים עם איש לבד מ יחסי הידידות עים אדם אחד או שניים.ובכל זאת היא ידעה לעומק מה זאת אהבה.ומהי ידידות.ומהוא עולם האנשים ומה חייהם.

נעמי צדקה יש שבט אנשים כמעט ללא קשר חברי או ברנזאי כלל. חוטים סמויים.עוקבים מקרוב ומרחוק זה את היתפתחותו של האחר ומה ניתחדש בשפתו לאן פנה ובאילו חומרים עכשיו האחר עושה.

בתל אביב יש נזירי וכהני שירה. רובם לא מוכרים.
חלקם ניפטרו כגון אבות ישורון. דן פגיס.חזי לסקלי.
אמיר גלבוע .מקסים גילן. דויד אבידן. אלו ניפטרו. אך נגעו בשירה העיברית לתמיד. חיים ובינינו ישראל הר. אורי ברנשטין.ישראל פנקס .מאיר ויזלטר .יוסף שרון .נתן זך. מאיה בזרנו .ואחרים.

אין דבר כזה שירה מינורית. יש רק שירה טובה.או לא שירה.

דוד אבידן אמר פעם. איך כותבים שירה בשפה שמיטב שירתה המודרנית ניכתבה לפניי כ שלושת אלפים שנים.

בס"ד

בעיון ובבקיאות (ובעשייה?), והכרת הנפשות הפועלות,
שכמה מהשמות שהזכרת עוררו אצלי
גם זכרונות מימים אחרים

גם מלימוד תורה דומה שלא החסרת הרבה שיעורים.

כתבת פה באיזו שהוא מקום שאתה מתעסק בחקר של??
האם היית מוכן לחזור על זה...?

כל זה נשמע באמת, הרבה מעבר להתעניינות גרידא,

אבי האם אתה דתי לאומי, שהצלחת לגשר בין כל העולמות?

אני שמחה לפגוש כאן מישהו שמעורה כמוך
בעולמה של השירה בפרט, ואף יודע, עושה רושם,
לשים את האצבע על שירה טובה באמת.ושיר טוב מהו.
ומבין לא קטן בערכה של העשייה האמנותית, ובערכם של העושים במלאכה זו. ישר כוח גדול.

אביא למעלה שיר שיכול להתאים גם לשבת הקרבה,
מאת משורר דתי בשם יורם ניסינוביץ,
שאך לפני ימים אחדים שוחחתי איתו.
בשם: "משגב לדך", ניתן לו פה במה.
שבת שלום לך.

<h1>test</h1>

כולם ליראות את הסרט הזה מהתחלה ועד סופו!!
http://altv.shemayisrael.com/movie-0087.shtml

חובה לראות עד הסוף עד הסוף

ולהפיץ גם באתרים חילונים.
שמעתי אותה לפני הרבה זמן ברדיו אבל חלק מהדברים, ומאז כנראה קרו לה עוד דברים.

מדהים מדהים מדהים

אני מאמינה לכל מילה שלה, כי גם לי קרו דברים מדהימים בחיים במציאות ולא דרך חלום וגם חזרתי בתשובה כשהרגשתי שזהו אין יותר ארכה.

סרט חובה ואכן עד הסוף לראות.

יפה יישר כוח

כנסו כדאי
http://hashem1.net/

תשובה קודמת והכרחית לגאולה ולא חלומות באספמיא.
אנו נמצאים בעולם דעשייה !

עניינים קודמים :
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תשרי !
התבטאות של רב ברבאבא על חודש חשון!
התבטאות של רב עליבאבא לחודש טבת !
התבטאות של רב ברבירב2 על חודש שבט !
התבטאות של רב ברבירב3 על חודש אדר! א !
התבטאות של רב ברבירב4 על חודש אדר! ב!
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש ניסן !
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש איר !
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש סיוון !
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תפוז !
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש אב !
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש עלול !
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תשרי דשנת תש"ס!
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תשרי דשנת תש"ס!
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תשרי דשנת תש"ס!התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תשרי דשנת תש"ס!
התבטאות של רב ברבירב1 על חודש תשרי דשנת תש"סא!

התבטאות של חוזה המדינה הרצל על חודש תשרי דשנת תרי"ג

ודינו של ועוסק בקיצין. .חרם פסק.

כך דרכם של מחזירים ..הם למדו שכל מי שמדבר
במשיח זוכה ל פירסום מיידי. ומכיון שכך אף אחד לא רוצה להישאר מאחור וממהר ליטבול גם הוא
באמבט המיוזע מבוהל כך נולד גזע חדש של חוזרים
עאלו ששמעו על כף הקלע .חיבוטי קבר.ומה דינו שיתפס לא מוכן.

לא כך היו פני הדברים.
מי שחזר חזר בישוב דעת.מאהבת דרך חיים יהודית
וחוכמת היהדות. ושלום דרכיה. וטהרת הלשון.החל בחומד ושולחן ע. פירקי אבות ומישם למישנה ,ותלמוד ופוסקים בקצב אנושי בישוב דעת.

היום הרבה מהחוזרים עוד טרם למדו את סידור התפילה וצורת אות. שלא נדבר על תלמוד ופוסקים ישר בקפיצת ראש לזוהר ולאחרוני יודעי חן.
אפשר גם בפורום לראות מה קורה ל מי שחשב לקפוץ ול פסוח על כמה וכמה סעיפים.
בבת אחת.ללא אוויר כמעט.וכרסם ריקה.רק רצון לגאולה ועכשיו.

רוצים את הכל מוכן. לא רוצים לעמול.

-


-
-
-
-


-
-




-

הוא מביא מה שרבנים אומרים על הגאולה..
רוצה להכנס תיכנס לא רוצה אל תיכנס לא מכריחים אותך

בענינך.
אך התגובה שלי לא הייתה אישית נגדך
מפעיל אותו אתר יודע היטב, בין היתר על בשרו ו"בשר" מחשבו שזה לא בסדר הפיתוי בדברי רברבנים על חישובי קיצין באמתלא של
"דברי תורה", כקרדום לחפור בה.
שמעתי ממקור ראשון על הרבה יהודים ויהודיות שאיבדו את כוחות נפשם.
מנסיונות העבר הרוויים כנהרות בדם,
למדנו שלא להאמין ולהתיחס להימורים וניחושים.
כידוע,
הבטיחו לנו מועד ביאתו בתאריכים רבים, ובכל שנה - מצאו לה נוטריקונים נפלאים
"תהיה שנת...." ואף הגדילו להסביר
ע"י "דעת תורה" מדוע מתחייב הדבר.
ועינינו כלות ביגון ואנחה וצרות רבות וגזרות קשות מתחדשות עד שהראשונה פקודה, שניה ממהרת לבא...
ועדיין לא נלאו מלחשב קיצין למרות שנתבדתה תקוותם שוב ושוב,
תחת נימוקים ותירוצים של השתנות הזמנים והיות ש"הזמן" המיוחל ממשמש ובא, יש לעסוק בניחושים.
כיון שהבטיח "היום אם בקולו..."
הסיקו מכך שהיום הוא אולי היום הזה או למחרת או למחרתו וכיו"ב ולכן יש לעסוק בענייני דיומא
כיוון ש"משה תיקן להם לישראל שיהו שואלין ודורשין בעניינו של יום" -(| ;-) ===

ודוקא משום שאם נכון הדבר ואנו עומדים בפתח הגאולה, אדרבה עלינו להיות זהירים ולהמעיט בדיבורים מיותרים, שמא תברח לנו או שמא גורם ההפתעה יהיה כנשיכת עקרב ולא כמציאה.
"כי הא דרבי זירא כי הוה משכח רבנן דמעסקי בה
(-בנושא הנ"ל), אמר להם:
-במטותא מינייכו, לא תרחקוה !!!
דתניא : שלשה באין בהיסח-הדעת ואלו הן משיח, מציאה.... ועקרב.

אגב, מי שמתיחס לניחושים מקבל יגון בתמורה ומאבד מכוח האמונה - ש"יכול להגיע בכל יום".
וכוח התשובה נמעט והולך לו באופן טבעי,
גם ללא עזרת היצר הרע.

http://www.kaduri.net/Index.asp?ArticleID=872&CategoryID=170&Page=1

יש עניין שדנים בו חכמים (אני לא זוכרת באם זה מן הגמרא, או במקום אחר) ובו השאלה:
אדם שאומר לאישה : "הרי את מקודשת לי, על מנת שאני צדיק גמור".
האם תופסים נישואים שכאלה, או שלא תופסים ?!
הבנתי שבאם אדם מהרהר בתשובה באותו רגע שהוא אומר לאישה ההיא : הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור, הנישואין תקפים. לומדים מכאן שאם אדם מהרהר בתשובה, ומתחרט על עוונותיו, הוא נחשב בעל תשובה גמור, שהרי אייך אמרו שהנישואין תקפים, ולא היו אומרים שהוא משקר.
ואתה אומר שאין היום כביכול, תשובה ?!
אני מניחה שאתה מתכוון לכך שהיום התשובה של עם ישראל הינה "בחינת תשובה תתאה" (נמוכה) לעומת הדורות שבהם חיו צדיקים לפני מאות שנים ואלפי שנים שכן יש ירידת הדורות.
ויש "תשובה עילאה" (גבוהה) שהיא תהיה רק לאחר ביאת משיח.
אבל לאמר שאין היום תשובה, זה לא נכון לאמר כך. יהודי שהיה רגיל שלא לאכול כשר, והוא אוכל היום רק אוכל כשר, אז הוא בעל תשובה גמור לאותו עניין.
וכן ידוע מה שכתוב שלא תיתכן גאולה בלי תשובה שתוקדם לה, ובשל כך מתעכבת הגאולה, שלא כולם חזרו בתשובה עדיין, אז אני מניחה שאתה מתכוון לתשובה עילאה שאין היום. אני מסכימה לכך בהחלט.
פעם דיברו האר"י הקדוש זצוק"ל ותלמידו רבי חיים ויטאל זצוק"ל אודות רבי חיים ויטאל.
ורבי חיים אמר על עצמו שהוא לא מרגיש על עצמו שיש בו נשמה גבוהה.
ואז אמר לו הארי הקדוש : דע לך שיש לך נשמה גבוהה מאוד, ואילו היית חי בתקופת התנאים, ודאי היית אחד מהם, שהכל רק בסיבת ירידת הדורות, ולמרות שהנשמות בדורנו הם בבחינת עקביים, אבל יש לנו זכות שבזכותנו תבוא הגאולה, ואנו מקימים את כל הגוף.

בס"ד
מיכל,
את בטח מתכוונת למשפטי המסיים
"וחוץ מזה התשובה מאיתנו והלאה" -
הביטי באיזה הקשר נאמר, בהקשר לגילך שהרי כתבת:
"נולדתי ביום שבו חזרתי בתשובה".
ניסיתי להעמידך על טעותך המחשבית בדרך האינדוקציה והדדוקציה בתגובתי הקודמת והקצרה.

תניא שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם ואלו הן תורה ותשובה ו...."
מכאן שגיל התשובה קודם לגיל העולם ע"פ בריאתו.

"הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור" (קידושין)
זהו תנאי שאם הוא צדיק גמור, תהיה מקודשת, ואם לא אין היא מקודשת.
אומרים חז"ל שהיא מקודשת מחשש שמא הרהר תשובה בליבו באותו רגע שאמר שהוא מקדש על דעת שהוא צדיק גמור.
ואם עדיין מחזיק בחטאו ????!,
איך נאמר שהרהורו היא תשובתו???
, אלא הקשיבי לפירושי שלא תמצאי בראשונים ולא באחרונים,
הרי כללים טכניים שאמרו חז"ל במסכת סוכה :
1) שיורדין לידי טומאה במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה
2) מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה
3) מחשבה אינה מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה.

לכן, יהפך העולם והרהור אין בכוחו להוציא אדם ממחשבות הטומאה וממעשי החטא.

אז על מה התנאי עומד ?

וגור אומר בשם חז"ל :

"מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה "

כלומר, חזקה על היהודי שישתנה, שזוהי מידת החסד המאריכה ימיו של אדם על מנת שיתקן דרכו בזכות...הרהורי תשובה.

מסתמא הרהרת תשובה ברגע שהושלכת אל זה העולם.

לכן גילך יותר מ 17 וחצי.

"שוב יום אחד לפני מיתתך אמר ר" אליעזר
שאלו תלמידיו,
"וכי אדם יודע איזהו יום ימות ?"
השיב כממשיך את משפט תלמידיו :
"כל שכן ישוב היום (בכל יום שאינו יודע-), שמא ימות למחר ונמצא כל ימיו בתשובה"

והרי רק הקב"ה יכול להעיד עלייך שאת בעלת תשובה, לא את ולא אחרים, כיוון שהלל הזקן אומר במשנה
"אל תאמין בעצמך עד יום מותך !"
ע"פ דברייך יחד עם הנ"ל גילך הוא אפס,
שעליך לחפש תשובה בכל יום מחדש, שהוא בחינת בריאה חדשה, לידה מחדש של הנשמה עם חובות בחשבון של הימים קודמים ,
והרי היחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות ,
עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה.
כשהנשמה בתוך גוף, האדם האוא בגדר חוטא,
בין אם יאכל - בין אם יתענה.

התשובה עצמה היא מהמילה שבת, שתלוייה בשוב השם את שיבת ציון כעם ולא כיחידים,
שתלה הכתוב את התשובה ברבים, בעם ולא ביחידים, שבני ישראל ערבים זה בזה :
"וְשַׁבְתֶּם אֵלַי וּשְׁמַרְתֶּם מִצְוֹתַי וַעֲשִׂיתֶם אתָם אִם-יִהְיֶה נִדַּחֲכֶם בִּקְצֵה הַשָּׁמַיִם מִשָּׁם אֲקַבְּצֵם וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר בָּחַרְתִּי לְשַׁכֵּן אֶת-שְׁמִי שָׁם.
(נחמיה פרק א ט )

על כן "התשובה מאיתנו והלאה", ועלינו לשאוף אליה ולא לחשוב שהגענו אליה כעצת המרגלים.

התשובה ארוכה מארץ מידה, וכן כל ענפיה המסתעפים.
כשם שהבריאה עצמה נשגבה מבינתנו, כן התשובה רחוקה מהבנתנו, כמו שהוזכר לעיל שהיא קודמת לבריאה.

ענייני הגאולה שמרבים לברבר עליהם כמו תרנגולות, תלויים בתשובה שהיא עשייה שלנו, ובה עלינו להתעסק.

כתבתי את הדברים במהירות מקוצר זמן, אם יש טעויות, עימכם הסליחה.

נהניתי מאוד לקרוא את תשובתך.
מכל מלמדי השכלתי.
אני כל כך נהנית לשמוע דברי תורה, שלא ניתן לשער כמה שימחה זה גורם לי.
באופן כללי הבנתי מה שרצית לאמר, וזה היה מעניין מאוד. תודה שטרחת לענות לי.
אולי תתחיל לכתוב דברי תורה באתר ? מה יש ?
בכל אופן לגבי מה שכתבתי שהרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור, אז כיוונתי לאמת, כי בוודאי שהתכוונתי לכך שהוא התחרט על מעשיו, וקיבל על עצמו שלא לחטוא יותר. שאחרת זה בוודאי בגדר שקר, והוא לא נחשב צדיק גמור.
אומנם קשה התשובה היא לאדם, במיוחד בדורנו, אבל בדורות עברו היו אנשים שזכו לתשובה מוחלטת, שעליהם נאמר: "יש הקונה עולמו בשעה אחת".

כתובה נבואה על אחרית הימים: שהכסף יהיה מצוי בכיסם של אנשים שלא יעשו חסד עם אחיהם, ולא ירחמו עליהם. אנו רואים באמת שיש בכל זאת הרבה אנשים שיש להם המון כסף, ולא גומלים כפי שידם משגת באמת.
ובאשר רואים ככה, והנה מתבררת אותה נבואה כנבואת אמת. שהרבה אנשים נמקים ברעב, ויש כמה אנשי חסד שפתחו בתי-תמחוי וסועדים את הרעבים. ויש הרבה שמחלקים סלי מזון לעניים. אבל רוב האנשים שמחלקים סלי מזון ומאכילים רעבים, הינם אנשים שאין להם כסף בכיסם, ומה שהם סועדים ותומכים לאחרים הינו מכספי אנשים פשוטים, שתורמים להם, קשי יום כמו כל אחד בדורנו.
ואני תמהתי הכיצד יש יהודי אשר נדבה ליבו לתרום כל כך הרבה כספים, למען העניים, ובזמן מלחמה עשה גמילות חסד עם אנשי הצפון, ועכשיו שמענו שהוציא אנשים משדרות המופגזת לבתי-מלון.
ואני שאלתי עצמי מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות, ומכל הנבואות?
ואני שמעתי שגאידמק האיש גנב כספים מרוסיה והוא רוצה להלבין אותם בארץ. וזו דרך נפלאה לרצות את תושבי הארץ שלנו על ידי שוחד. מה שנאמר "שוחד יעוור עיני חכמים". אני מפחדת מאנשים כאלו. נכון הוא שלב מלכים ושרים ביד ה''. אבל אוי לנו אם ניפול בידי ראש ממשלה מעין זה. אני מאמינה שהוא רוצה לקנות את לב העם במתנות כספיות, על מנת לרוץ לראשות הממשלה, ועמך ישראל יתפתו בשל כך ויעלו אותו לשלטון.
כמה יסורים כבר עברנו עם כל מיני ראשי ממשלה מושחתים, שעל כל אחד מהם היו שאמרו שזה יביא שלום, והוא יביא לנו כלכלה טובה. והסוף כבר ידוע. השאלה היא למה לא לומדים לקח?
האם זו קללה של הדור האחרון ?
שכחתי שיש נבואה על הדור האחרון שה'' מנבא על כל אותם רועים שלא הנהיגו ברחמים את עם ישראל, אלא כל אחד נוטל שוחד, וחי על חשבון הזולת, ואין מי שמרחם על צאן מרעיתו של הקב"ה, שלא יהיה אף מנהיג אחד שיתן ליבו לשאת בעול עם הבנים, רק מי שיהיה קרוב לצלחת יקח, וישאיר לאחרים את הפירורים.

טוב תשמעו.
רציתי להרשם לסדנת שירה. עכשיו, המשוררת שמארגנת את הסדנא היא מאד מאד מאד נחמדה ואדיבה, היום דברתי איתה. הבעיה היא, שהיא כותבת מאד פרובוקטיבי. עכשיו זה לא אמור לשנות לי כיוון שלא בהכרח היא תקרא משיריה, אבל יש לי חשש מאנשים אחרים שימטרפו כלומר מה אם מישהו יכתוב שיר פרובוקטיבי ונצטרך לדון בכך? אני לא מתחברת לזהוחוששת. היא ספרה לי על קבוצה של נשים דתיות שהיא מאד התפלעאה על כתיבתן הפתוחהוכן ספרה לי על 2 בחורים דתיים שנשארו באולם גם כשהוקראו שיריה המגה פרובוקטיביים של יונה וולך. לי באופן אישי שירה פרובוקטיבית (בנושאים של יחסי אישות שנכתבים בצורה גלויה מדי ולעתים אף גסה מדי בשביל שירה לדעתי) לא עושה טוב. אגב המשוררת הזו אמרה שאולי יש לי בעיה להפתח.
שאלתי בחור ישיבה שאמר לי שלו באופן אישי אין בעיה עם זה, כי זה אומנות (נשמע לי בערך כמו שדוגמניות תמיד אומרות שאם יציעו להן להתערטל הן תסכמנה "רק אם זה משהו אומנותי". בטח אומנותי אחותי, מחר רמברנדט יבוא ויציגו את גופך לתפארת בבית קאמונדו ברובע השמיני בפריס או בלובר!! אומנותי הן בטח מתכוונות לתשלום).מישהו אחר אמר לי שזה ענין אישי של תחושה ואני לא יודעת מה לעשות.
מה אתם הייתם עושים במקומי? חשוב לי לציין, שלא בהכרח יהיה בכלל משהו פרובוקטיבי אבל יכול להיות כי אין לנו שליטה על מה אנשים יכתבו. ואם לדעתכם לא כדאי לי להמשיך, האם זה אומר שעלינו כדתיים לוותר על נישת השירה? (יש משוררים דתיים שכותבים גם כן בצורה כזו)

.

זו סדנא לכתיבת שירה ואין הופעות. קבוצה מעורבת של 12 איש אבל אל תשכח שגם האוניברסיטה מעורבת, אין לי בעיה עם זה במחילה.

לדעתו של הקב"ה, חז"ל אומרים בעון זימה אנדרלמוסיא באה לעולם וסופה הטובים והרעים יחדיו.
הכל הקב"ה מוותר חוץ מן הזימה.

גילוי של רגשות מיניים בין גברים לנשים בדיבור, שירה או מעשה הינו זימה.

שלא לדבר על האחריות בהשפעה על הגברים.

אין לי זמן כרגע להתייחס לפן ההלכתי.
וכמו כן עדיף שלא ארחיב שכן יש מצווה שלא לומר דבר הלא נשמע.

כל טוב.

אתה חושב שאני לא אקבל את דעתך? אני באה בשביל לשמוע דברי תורה לא בשביל להפעיל את הפורום. דעתך חשובה לי :-(

אתי, כמו שאמרתי לך בעניין עבודת השם הפרטית שלך, שרק את נותנת את הדין לבוראך לגביה.
ולכן אין להתייחס למלעיגים עליה.
המשלתי את היצה"ר לאחד המלעיגים
וגם אליו אין להתייחס.

במקומך הייתי מעדיף ללכת לסדנה של פמיניסטיות.

ה-12 חבר"ה האלה לא נראה לי שיגיעו רחוק משום בחינה, אומנותית או דתית.

ואם נפליג למרחקי התהילה , ראי איך סיימה יונה וולך את חייה, נלמד עליה כף זכות שהיתה
חסרת-דעת.

להבדיל ממנה, אצל "דתיים" ו"בחורי ישיבות"
גודל העונש הוא כגודל הידיעה.

לכן, מוטב שוגג ולא מזיד.

ממילא אם אלך זה יהיה במזיד. אני רוצה שתגיד לי ממה להיזהר, זה לא שאלה אם אני אשמע או לא, אני פה בשביל לשמוע ולקבל כשאני לא בטוחה בעצמי. ואני שמחה לראות שזה לא שמשהו אצלי לא בסדר. חשבתי שדתיים לאאמורים להתעסק עם זה. מסתבר שאם אתה לא ש/ם- אתה לא קיים כמו שאמרו פעם בטלוויזיה.
אחי היקר, אין לך מושג כמה התהילה (כבר) לא מדברת אליי. לא רציתי ללכת בשביל פרסום או תהילה,זה ממש לא הקטע שלי (וגם לא התחום שלי), רציתי לרכוש את היכולת לערוך שירה וזהו.
לא חשוב, אני כבר לא אלך.
ואתה צודק שהכל ביני לבין ה'' אבל אני מבקשת ממך תוכחה וכשאני מבקשת אני מתכוונת לשמוע לקול דעת תורה.
ויונה וולך היא באמת אבל באמת דוגמא רעה. יש משוררים מעולים (כמו זלדה למשל) שלא חטאו בכתיבתם (כן יש פה משחק מלים).
בכל אופן תודה על היחס. רק אל תכעס על הבנת הנקרא שלי :-) :-)

נתחיל מזה, שאני בכלל לא פמיניסטית.
ומה הקטע- פמיניסטיות לא כותבות פרובוקציות בנושאים שבינו לבינה נראה לך?

בסד.

לו היתה לך האפשרות לשבת וללמוד ולעבוד מול
אמן שפה מאסר אמיתי. כגון דליה רביקוביץ זל.
?? או שילר..גטה. דילן תומאס. .פרוסט ..
?? פרובוקציה בשפה היא לערב אברים או לחככם
זה בזה. פרובוקציה בשירה היא לבטא דברים שלא
חוברו מעולם ולא עלו בדעת.ל הציע אפשרות שפה
להגיד את איך שלו חשבנו. לתת מישקל למה
שנחשב טריביאלי קל מדי לחשוב כמשהו . .

כמה יעשה בך לתמיד היות ליד רב מג. ואף
לראות אותו/אותה בזמן יצירה ??

וברור שגם קריאתך במקורות תהיה קריאה
אחרת ללא ספק. אז כמה שווה לך להחמיץ
פגישה עים אמן ?? מי ידע. מה יכולת לקרות
הרי משלמים בגוףהרוח. מי שלא ראה אמן
אמיתי מדבר. אולי גם לא יוכל לשמוע את
הנס. אזנו לא תישמע .. אז כמה שווה פגישת
עבודה עים אמן מי יודע אולי הרבה מאוד מאוד.

אחרי הכל אים לא נוכל להרשות לעצמינו לפגוש
את הדוגמה הנעלה מיוחדת יקרה לעולם לא נדע.

דוגמה. בבאינו לראות טייגר בפעולת צייד
נבקש לראות האת הטייגר במיטבו. ואים ניראה
טרח טייגר זקן מנסה לצוד נדע שעדיין לא ממש
ראינו טייגר בפעולה.במלא הכוח.
כמו ששאלים מה מהירות הריצה של טייגר
מיתכוונים במיטב כוח. ולא מהירות של טייגר בן
יומו.

לדעתי חשוב לנו על מנת ולהקנות לעצמינו
קנה מידה לקחת דוגמאות מהמעולה שבמעולים
אים רק אפשר. במיוחד בכל הנוגע לאמנות.
ראי שיחות גיטה עים אקרמן. מומלץ.

והרי את רף השפה הגבוה היותר ..מציבים
המשוררים.אמנים. אז מה יש לך להפסיד ??
אילו דברים שאין להם שיעור.כשמדובר בשיעור
קומת אדם. והרי האמן מייצב כל הזמן אמת מידה
הולכת ועולה. .

גור אתה צודק לגמרי במיסגרת המישוואה
שיצרתה. אך מה המישקלות .. והאילו מידות
??

וגם לא דילן תומאס ואפילו לא דליה רביקוביץ ז"ל(שאף פעם לא אהבתי), אתה מבין?
עם מי אני מתמודדת? טוב, אז לא נעים לי לצרף לפה את השירים של המשוררת. הם בוטים. הםמתארים אונס וכפייה מינית.יעשו אותי פרסונה נון גרטה בכדורי אם אני אביא ציטוטים. אז זה מילא, כי לא בטוח שהיא תחשוף אותם (מה שלא יהיה, הנקודה היא שלא מדובר באיזה דמות נשגבת במחילה מכבודה אני מקווה שהיא לא קוראת את זה) אבל האם אבי היית לוקח סיכון שאנשים ידברו בצורה מופקרת ופתוחה על מין רק לשם ה"שירה"? והאם רוח אחת על חשבון רוח אחרת??

או להשפיע
או להיות מושפע.

לכן מומלץ להתחבר עם קבוצה של נשים כשרות,
שם תוכלי להרגיש בנוח,
להרוויח מחברתן ולפרוח.

או לקבוצה שמהותה אינה נוגדת בהכרח את מהותך,
שם תוכלי להשמיע את קולך
ולתת משקל לרעינותייך או צביונך.
ולהשפיע..

הקבוצה שתארת נוגדת את מהותך הדתית,
אפילו האומנותית,
שהם עסוקים בשחרור-יצרי
בעולמנו ההרסני.
לא יגעו בנושא האונס.
שאת החשק רק הורס,
ולכן ידאגו ליפותו,
ע"י חפירה אובססיבית של בארות
מלאים בתאוות.
עד בלי סוף,
מהם נפש לא תשבע,
אוזן מנבלות פה שמיעתה לא תגרע,
עין לא תעצום מהביט ברע.
לך בבחירתך, אאחל בהצלחה

שלא יגידו שאין פה הומור באתר...
תאמין לי, גורי, אתה יכול להקים קבוצה של אנשים כשרים לשירה בעצמך. ואני אצטרף. בגלל שזה מפריע לך נעשה עזרת נשים ועזרת גברים- מה דעתך?
רוצה להכין שיעור על יסודות הדת בשירתה של יונה וולך.??...:-)

בס"ד

אתי נשמה טובה, תקשיבי. לבינתיים אענה לך
שבראש ובראשונה,
אם את רוצה להתעסק באומנות, ושירה בפרט,
עליך מאד מאד להיזהר,
עם איזה אנשים את באה במגע,
בפרט מאותו עולם האמנותי.

פתחת פה נושא רחב וגדול, אשתדל להתמקד בעיקר.
והעיקר הוא האדם.
האדם עם מה שהוא מכיל.
עם מה שעושה אומר מתנהג נראה,
קיים מקיים מתקיים, אותו אדם.

אם את שואלת לדעתי בעניין הספציפי שהעלית.
תתרחקי מקירבתה של משוררת זו.
בפרט שאת מציגה את שירתה כמאד פרובוקטיבית.

ישנן הרבה מאד דרכים לקבל דרכן השפעות שיריות, ואחרות.
בודאי בזמננו. עם כל אמצעי התקשורת והטכנולוגיה המפותחת.

אבל כשזה מגיע לאנשים. כדאי מאד להיות הכי סלקטיביים,
כדי לשמור על נפשותנו ונשמתנו הרכים העדינים והשבריריים.
אם את יודעת למה כוונתי.
את יודעת.

מצאת את מי לשאול . אנחנו יכולות לדבר בזה הרבה מאד.

אני יכולה לבקש ממך לשלוח שורה או שניים, לדוגמה, משיר פרובוקטיבי
של אותה אשה.
אבל בגדול, כבר הבנתי,
וההתלבטות שלך במקומה.
ולא אני זו שתעודד אותך, ללכת ולשבת איתה שעות ארוכות,
ולהקדיש לה את זמנך,
רק בגלל שמה??????
שהיא משוררת מפורסמת?

מה ההבדל בין האמנות של הימין הדתי, מה שקוראים אצלנו
לבין האמנות של השמאל החילוני, בגדול זו החלוקה,
יש גם על זה הרבה מה להגיד,
והרבה מה לעשות.

בשורה תחתונה להלילה אומר לך שני דברים.

גם גור אמר לך דברים מאד נכונים וחשובים.

אבי קצת יותר ערטילאי בעניין הזה...אבי קבל בהבנה,
אני לא יודעת מה אבי עושה, אם התנסה בשירה,
ואילו משוררים הוא מכיר באופן אישי.

אני יכולה לדבר קודם כל מנסיוני האישי
ומהכרותי הקרובה של חשובי היוצרים בארץ,
גם בתחומי השירה, ואם בתחומי האמנות הפלסטית,
גם קצת במוזיקה קולנוע וכד'',
"העילית" של זה, אם כך אפשר לכנותם,
כל מחשבה זה פיצוץ, מטען רב עוצמה,
לחשוב על כך......זה זן מסויים... זה שבט... את רוצה להשתייך אליו?.... בצחוק וברצינות....

אני מבינה משהו, על השפעות הדדיות,
ואיך זה עובד..
חס ושלום שזה נאמר להתרברבות,
פשוט עובדות, והאמת לאמיתה,
ויש לי על כך אין ספור סיפורים..........
גם על מה שבתוך ולפני ומחוץ ואחרי העשייה האמנותית.....


אז אגיד לך,
קודם כל חכי עם זה רגע. אל תמהרי.
ואל תלכי לאנשים, שלא מתעסקים בתכנים יהודיים
שמתאימים גם למי שהם באמת,
היינו יהדות כעיסוק "תרבותי" בלבד, גרידא........
חכי חכי.....

את הסקרנות את יכולה בינתיים לספק מקריאה בספר שירים,
או מביקור בערב שירה.

אישית, אני יכולה גם לעזור לך להתקדם בנושא הזה,

ואשמח גם לשלוח לך את הספר שירים ועבודות חזותיות
שהוצאתי, כשהייתי חילונית עדיין,
וגם להראות לך דברים מהשנים האחרונות,
שרוח יהודית לא פסה מהם,

ונראה ביחד איך זה עובד....

אפשר לעשות מפגש כזה.
ואת גם יכולה להביא משהו יצוגי מדבריך...
(הבנתי שכאן לא כל כך נעים לך לעשות את זה,
כי זה עניין אישי מדי...ואגב, טוב שאת לוקחת את זה בינתיים כזה ברצינות..)

יכול להיות לנו מפגש מעניין.

ועוד ידובר בזה הרבה מאד.

בינתיים לילה טוב.
אשמח להמשיך בזה מחר או ביום אחר.

אני מחכה להמשך כשיהיה לך זמן.
ואני מתערבת איתך שאנחנו לא היחידות שכותבות פה שירה...יש פה כמה גברים שאני לא אתפלא אם חוטאים בזה :-)

נ.ב מה קורה עם גילה?

בזמן הפולחן והטקסים הדתיים,
בנגינת ההמנון שלהם,
בטקסים צבאיים, כמו זיג הייל.
לכבוד המלך,
לכבוד מתיהם.
ועוד...

מכיוון שרוב האוחזים במנהג זה לא מעלים על דעתם את מקורות המובאים לעיל כשמיישמים צורת הזיכרון
הלא-יהודית במהותה,
אלא עושים זאת ככבוד למתים,
אין כאן ממש הליכה ב"חוקות הגויים" ...
אלא
מידה מסויימת של חיקוי חוקותיהם.

כיוון שזה נושא רגיש באומה הישראלית,
(לא המנהג - אלא הנרצחים השם ינקום דמם)

לא אסרו הפוסקים האחרונים ואפילו חלק אמרו ש......-בפהרסיה יש לעמוד עם כולם
(רצוי עם קריאת פרק תהילים).

נראה שהוא מנהג פולחני-דתי, כי אין הוא מנהג מחוייב ההגיון, כמו מנהג של חוק וסדר,
לדוגמה חוקי נהיגה שאבי הזכיר...
חוקי המדינה, מיסים וכהנה..

והרי אנחנו אנשים ראציונאלים , אזרחי המדינה למופת , לא מאמינים במה שעיננו אינן רואות.

בטומאה - מה זה טומאה אנחנו נקיים ומבושמים ?
בחילול שבת - אם הוא חלול אז אינו קיים לא ?
נשמות - בחייך אתה חי רק פעם אחת !

לכן נפסח על כל מה שמריח מפרימיטיביות ודתיות ברברית.

ולא נבצע חוקים דתיים ,
אם כבר אז דת הראציונליות !

אני מכיר אישית אנשים שחווים טראומה דתית מזמן ילדותם בגלל הצפירה.

בדיוק לפני כמה ימים נזכרתי שפעם הלכתי לבד לגן בגיל 5 ואם אני לא טועה, זו היתה הפעם הראשונה שלי שהלכתי לבד לגן ולמרות שהוכנתי מראש, איך שהתחילה הצפירה, התחלתי לבכות מרה, וחזרתי אחר כבוד הביתה לאמא שלי מייללת כולי :-)
אכן טראומה!!!!!
חחחחחחחחח

??

ולא להתריס כנגדם או לעשות ההיפך.
כדי שלא יצא שכרך בהפסדך ותבוא לידי חילול השם.

אלא להנמיך פרופיל ולקרוא פרק תהילים בשקט לעילוי נשמות הנפטרים.

ויצאת עם שכר מהצפירה.

כדי שתבינו שלא כל מי שיש לו זקן ופיאות הוא צדיק, בתור אות לבאות לעיתים בהם דעת-תורה תיעדר מן הארץ.

שתי דיעות -

פרופ" "חילוני" אוהב ישראל - דני גוטוויין

דודי זילברשלג - ליצן תקשורתי "חרדי" עם דיעות משוחדות וללא דעת תורה.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3331326,00.html

לא מכיר את הפרופסור.
ולכן הכינוי "אוהב ישראל" יכול להישמע אירוני,
אך למי שיקרא את המאמר בעתיד , ללא הכרת משנתו הפוליטית של אותו פרופ" ביחס לדבריו וכנגד דבריו של עמיתו ה"חרדי" הוא בהחלט ייראה
כ"אוהב ישראל" או לפחות לדואג לשלומה של ישראל.
המציאות מאוד אירונית..

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3329768,00.html

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3331274,00.html

מצורץ קובץ וורד.

כאן בקובץ זיפ

בס"ד

אלא, על ידי הרחקה השפלה ורמיסת הגולשים האחרים במשך הימים האחרונים.
.
נכון שגם ככה אפשר לצבור כוח,
אבל, לא כוח שבא מצד הקדושה!!

.... ולכן, דברי התורה שהבאת לא קריאים לגבי,

ולא כשרים לגבי,

כי לא הובאו בשעתם הנכונה,
ומהאדם "הנכון",

אלא הובאו על ידיך, מצד הסטרא אחרא,
ולא מצד הקדושה שלך.

זה לא להקניט,
זה להזכיר לך, איך דברים יכולים להראות ולהיתפס,
כשהם לא מושגים בדרך הישרה.

וכבר ....נורה שצריכה לדלוק לך,
אם כך זה נראה לי. ול....

ועוד אזכיר לך שהטפת אתמול על האשכול שפניתי לאתי ולאבי,
שאנחנו מלוקקים,
ואין מה לפחד להגיד מה שצריך.....

אז הנה אולי זה לא טקטי מצידי,
אבל את בעד לשמוע מה שיש להגיד, בלי לחכות יותר מדי... אז הנה ...נאמר...

עכשיו תעשי עם זה מה שאת רוצה...

רק שתביני קצת יותר טוב, איך עשויים לפרש את
מה שאת עושה פה לטוב אבל גם לרע האחרים..........

הפעם זה על פי חכמת המוסר........

שהיא לא פחות חשובה לרוב הדעות, מחכמת הנסתר......

את מסוגלת להבין את זה או לא?

חודש טוב.

הרב אליעזר יהודה ולדנברג, בעל ה"ציץ אליעזר" מענקי וחשובי הפוסקים של דורנו.
פוסק בעל חשיבה מקורית שלא נכנע לתכתיבים ואילוצים שונים בפסיקותיו המלובנות.

אבידה גדולה לעם היושב בציון -
מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק -
שלא יראה בתועבת בית ע"ז וליצנות-בג"ץ וכיצד ירושלים נעשית לחרפה.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/156561

.

במהלך התוכנית האחרונה ראיין יהושע את יולנדה מרקו העוסקת בטיפול בתדרים.
מספר הטלפון שלה לכל השואלים הוא 052-346670

אנא תקני למספר הנכון

בעקבתא דמשיחא לא ימצא רק אחד בעיר שלא יפחד לגלות האמת בפרהסיה בתוך העיר, ולא ימצאו רק שנים שלא יפחדו לגלות האמת על כל פנים לבני משפחתם-האחד בעיר יגן על כל העיר, והשנים במשפחה יגנו רק על משפחתם.

ובמה שסים על זה הכתוב "אז נדברו יראי ה'' איש אל רעהו". וצריך להבין מה קישור יש לדרשה זו אחר הכתוב של מאשרים זדים. אלא שלא יקשה למה רק שנים יושבים ועוסקים בתורה ולא יותר, הלא אינו דומה מועטין העושין למרובין שעושין, וגדול תלמוד תורה דרבים. גם דרשו רבותינו זכרונם לברכה חרב על הבדים כנודע, ולמה לא נתוספו יותר, אלא, יען שהדור היו מאשרים זדים, רחמנא ליצלן, ואסור להתחבר עמהם. ואמר הכתוב שאל יפול לב האדם, שאז באותו דור, אף אם לא ישארו אלא שנים שעוסקים בתורה-יתחזקו ויתאמצו, ושכינה עמהם.

אלו הם 24 דברים המעכבים את התשובה:
א)לשון הרע ורכילות.
ב)רגזן
ג)בעל מחשבות רעות
ד)המתחבר לרשע
ה)הרגיל בסעודה שאינה מספקת לבעליה
ו)המסתכל בעריות
ז)החולק עם גנב
ח) האומר אחטא ואשוב
או האומר אחטא, ויום הכיפורים יכפר
י)המבזה תלמידי חכמים
יא)המקלל לרבים
יב)המונע רבים או יחיד לעשות מצוה
יג)המשתמש בעבוטו של עני
יד)המקבל שוחד
טו)המטה את חברו מדבר מצוה לדבר עברה
טז)המוצא אבדה ואינו מכריז עליה להחזירה
יז)מי שרואה שבניו יוצאין לתרבות רעה, ואינו מוחה בידם.
יח)הפורש עצמו מן הציבור
יט)המתכבד בקלון חברו
כ)החושד בכשרים
כא)השונא תוכחות
כב)המלעיג על דברי חכמים
כג)המלעיג על המצוות
כד)ומנהג חסידים
הא לך 24 דברים, שאדם צריך להיזהר בהם. וכל ירא שמים, בידו להעתיק אותם רשום בכתב אמת ולהניח בסידור תפילה שלו להיות עיניו משוטטות בהם בכל יום פעמים, ערב ובוקר-ולא יהיה נכשל בהם.

גם מידת הצדיקים-לקנא קנאת ה'' צבאות בראותם איזה חילול ה'' או מעשיהם הרעים אשר מרשיעים לבני אדם, אף שיש לחוש פן ירדפו אחר המקנא ברדיפה מסוכנת-אף על פי כן לא יראה לו פנים שוחקות, כי אם פנים זועפות, שמבין בעצמו שמעשיו אינם ישרים בעיניו, ויצטער בלבו על מה שזה הרשע מכעיס את בוראו, ובלבו יבקש שיהפוך הקדוש ברוך הוא לבבו ויטהו לדרך היראה. וזהו חיוב לעבדי ה'' הנאמנים-לקנא קנאת ה'' צבאות ולהצטער ברואם או בשומעם רוע מעללם של הרשעים.

"ואהבת לרעך כמוך"-אמרו רבותינו ז"ל: זה הוא הפסוק, שהוא כלל גדול שבתורה. ואין לך אהבה יותר, כשרואה אדם דבר מגונה באחיו ישראל, שעושה איזה חטא ועוון-שצריך להוכיחו על זה, כי נשמתן של ישראל הן קשורים ודבוקים זה בזה. אבל הכלל הוא, שצריך האדם מי שהוא יודע ההרפתקאות והסבות והעונשים, שבאים לנשמת האדם אחר יציאת הנשמה מהגוף-צריך להודיע לחברו, אולי על ידו יזכה חברו גם כן ויעזוב דרכו הרשעה-"ושב ורפא לו".