מטרה נוספת של פיצוץ תת-קרקעי היא לנסות ולשמור על סודיותו. ואולם במקרה של צפון קוריאה נתגלו תנועות סיסמיות, שלדברי המומחים אין להם הסבר אחר, אלא רק של ניסוי גרעיני ולא של רעידת אדמה. יצויין כי בעבר חשפו לווייני ריגול אמריקאים הכנות שונות שהעידו לכאורה על כוונת צפון קוריאה לבצע ניסוי גרעיני תת קרקעי, אבל בסופו של דבר התברר כי לא קרה דבר

מתוך YNET

אז מה ההבדל ?
רק המומחים יודעים.

שלום,
את השיר הזה כתבתי כשהייתי באוטובוס בפקק בדרך לקבר רחל אמנו זכותה יגן עלינו, אמן!

זריחה
אהבתי כי אראה בחלומי את זוהר הקשת בענן.
ובהישמע קול התור ושירת החול אשכימה עם זמר רענן.
אנא בורא חושך ויוצר אור תן לי יום שקט ושאנן.
בזכות חסדיך הגדולים ורחמיך הרבים רק אליך אתחנן!

בברכה,
אלישבע ע. לוי

יפה מאוד

קיבלתי מתנה מהחתן שלי - ממליץ לכולם.

כל בר בי רב יודע שהמספר 127 הוא מספר שנותיה של שרה אמנו, וכך מספר מדינות אחשוֵרוש.

שני המספרים האלה מובאים בתחילת הפרשה ובתחילת מגילת אסתר, והם מפורסמים גם בעקבות דרשנות חז"ל עליהם. מנקודת הראות של הקורא הימצאותו של המספר 127 בשתי פרשיות שונות זו מזו אינה אלא ''מקרה'' שאין צורך לפרשו, שכן דומה שלמספר אין פירוש, אלא תופעה אקראית היא זו שמספר אחד הזדמן לשנות חייה של שרה ולמספר מדינות אחשוֵרוש. הרמב"ם (מורה נבוכים ג, כט) סבר על-פי השקפה אריסטוטלית שמספר הוא אחד מהמקרים של כל עצם, ובזה הביע את הסתייגותו המפורשת מכל ניסיון של הסבר למספר. כמו אריסטו לפניו התנגד אף רמב"ם לכל חשיבה פיתגוראית.

ואולם בספרִי "נומרולוגיה בראשיתית" הוסברה משמעותו הסמלית של המספר 127 באריכות, וכאן ייעשה הדבר בקצרה.[1] לפי הפיתגוראים – המתמטיקאים הקרויים על שם מורם פיתגוראס (המאה השישית לפנה"ס), יש מספרים מושלמים. מספר מושלם הוא מספר שסכום מרכיביו (לבד ממנו) שווה לו עצמו. לדוגמה, המספר 6 נחלק ל-6 (שאין מונים) ל-3, ל-2, ול-1, וצירופם של שלושת המספרים האלה יחדיו שווה ל-6, על כן הוא מספר מושלם. מספרים מושלמים אחרים שהיו ידועים בעבר הם 28, 496 ו-8128 (כיום ידועים מספרים מושלמים רבים). בעבר סימנו המתמטיקאים מספרים באמצעות חלוקי-נחל בצורת משולש (הקרוי: טטראקטיס). הם הניחו אבן אחת, ולאחר מכן הניחו בצדה שתי אבנים, לאחר מכן שלוש אבנים – שורה אחר שורה, וכך סומן המספר 6 כמשולש שבו לשורה האחרונה שלוש אבנים. למשל, המספר 28 נכתב כמשולש שבשורתו האחרונה שבע אבנים. אם נניח 8128 חלוקי-נחל בדרך דומה, הרי בשורה האחרונה יימצאו 127 אבנים.

המתמטיקאים ידעו שכיוון שהאבנים מסודרות בסדרה חשבונית עולה, קל מאוד לחשב את סך כל האבנים על פי השורה האחרונה, שכן השורה האחרונה במשולש מציינת את סך כל האבנים ''בהסוואה''. לשון אחרת – 127 אבנים בשורה האחרונה של טטראקטיס מלמדות שבמשולש כולו מונחות 8128 אבנים, וכך 127 הוא מספר מושלם ''בהסוואה''. על פי רעיון זה, המספר 127 ורעהו המודרני 10 (כגון במשפט: ''אתה 10'') מבטאים איכות ולאו דווקא כמות. לשון אחרת – שרה הייתה תמימה, ותמימותה ניכרת במספרה התמים (הוא המונח הערבי ל"מושלם"), ואין ספק שהאימפריה מ''הודו ועד כוש'' היא תמימה, שהרי היא מציינת שלטון בכל העולם כולו.

לפיכך יש לשוב ולעיין בשני "מקרים" אחרים שבהם מופיע המספר 127: פעם אחת במקרא, [2] ופעם אחרת מחוץ למקרא –אצל הרודוטוס. בשתי ההיקרויות האלה טרם דנו עד כה.



א. מספר ההרוגים בקרב אפק

בספר מל"א כ'' מתואר קרב שנערך סמוך לאפק שברמת הגולן, ובו גברו ישראל על הארמים. [3] שם נאמר: "ויכו בני ישראל את ארם מאה אלף רגלי ביום אחד" (כט), אלא שמלך ארם, בן הדד לא נלכד. והנה, בפסוק שלאחר מכן (ל) נאמר: "וינֻסו הנותרים אפקה אל העיר ותפֹּל החומה על עשרים ושבעה אלף איש הנותרים". כלומר לבד ממלך ארם שניצל, נהרגו 127,000 איש מארם. המעניין במספר זה הוא שמצד אחד הוא נראה מדויק, שהרי הסופר מציין "הנותרים", ומצד שני הוא נראה מוגזם, שהרי מספר כה גדול של לוחמים ושל הרוגים נראה בלתי סביר בעליל הן בשל זעירותה של אפק הן בשל הזמן הקצר המתואר ("ביום אחד"). יתרה מזו, לפי מספר ההרוגים בקרב אפשר לחשב את המספר העצום של החיילים שהיו אמורים להכניע אותם (פי שלושה לפחות). לשון אחרת – מספר גבוה זה של חללי אויב נראה מוגזם בעליל.

לאמִתו של דבר, מספרים מופרזים ומוגזמים מופיעים אף במקומות אחרים בתנ"ך, בייחוד מניינם של חיילים. לדוגמה, בדה"ב כח:ו-ח מסופר שפקח בן רמליהו הרג ביהודה 120,000 "ביום אחד" (כבמלחמה נגד ארם), ולאחר מכן נשבו 200,000 "נשים בנים ובנות".[4] יוצא אפוא שבתיאורי מלחמות נהגו הכותבים להגדיל את מס

מן הדיון לעיל עולה שאפשר להקיש את מה שנכתב על המספר 127 במקרא לאותו מספר המופיע אצל הרודוטוס מתוך הנחה שמספר זה לא צוין ''במקרה''. כלומר, התברר אפוא שבשתי מערכות צבאיות שונות זו מזו ובשני קורפוסים ספרותיים שונים זה מזה בתכלית, שימש המספר 127 לסמל גודל ואיכות גם יחד. לאמור – עיקר כוחו של המספר 127 אינו בכמותו (הלא אמינה) כי אם באיכותו, במשמעות המסומלת בו. משמעות זו נגזרה מהיותו של המספר 127 מספר מושלם ''בהסוואה'', המביע סוג של תמימות.

סיכום

יוצא אפוא שהשימוש במספר 127 בשתי מלחמות שונות בעבר לא היה מקרי, אלא נועד לציין גודל ואיכות גם יחד על פי שיטת הסמלה עתיקה. לא מן הנמנע ש-127 מדינות אחשוֵרוש ''המולך מהודו ועד כוש'' הביעו רעיון דומה המנוסח בלשון התלמוד במילים ''שהיה מולך מסוף העולם ועד סופו''. לא נותר אלא לשער שאף גילה המופלג של שרה לא היה אלא ביטוי איכותי לערכה של שרה אמנו, ואין הסבר זה רחוק כל-כך מהפירוש המסורתי הדרשני, שהייתה בת 100 כבת 20 ליופי, ובת 20 כבת 7 שלא טעמה טעם חטא. לשון אחרת – היא הייתה מושלמת, כמשמעות המספר 127 בתפיסה המתמטית העתיקה.







* מאמר זה נכתב לכבוד נישואיהם במזל טוב של בני, טוביה בר-אילן, עם יעל דרור.



[1] מ'' בר-אילן, נומרולוגיה בראשיתית, מהדורה שנייה , רחובות תשס"ד, עמ'' 102-88.

[2] מקור אשר אף אם כבר נכתב עליו בעבר, הרי שעדיין לא התפרסם .

[3] על זמנו של קרב זה ראו: נ'' נאמן , העבר המכונן את ההווה: עיצובה של ההיסטוריוגרפיה המקראית בסוף ימי הבית הראשון ולאחר החורבן (יריעות ג), ירושלים תשס"ב, עמ'' 98 הע'' 188.

[4] עוד דוגמאות: מ'' בר-אילן, נומרולוגיה מקראית , רחובות תשס"ה, עמ'' 102 הע'' 174.

[5] H. Delbrück, Numbers in History, London, University of London Press, 1913 ; וראו גם: ב'' בר-כוכבא, מלחמות החשמונאים: ימי יהודה המקבי, ירושלים תשמ"א, עמ'' 73-51; הנ"ל, "מלחמות יהודה המקבי: תדמית ומציאותהיסטורית", בתוך: א'' קדיש וב"ז קדר (עורכים), מעטים מול רבים? ירושלים תשס"ו, עמ'' 26-9.

עצוב לשמוע את דיברי יאנוש על החשש לאובדנה של המדינה מפאת,,,המדינאים הם עסקנים ללא מודעות לערכים ואינם מודעים לתפקידם

אם אין לנו היום מנהיגים -ויש לנו עסקנים , העסקנים האלה מובילים את המדינה על פי תהום.
אולי נעלה נושא לדיון בפורום :כיצד מתקנים את היוות הזה?
ודאי רבים יאמרו :עסקנים קונים את השלטון בכסף,
לכל בעיה יש פתרון - מה דעתכם להציע הצעות!!
ולא רק לדבר ולחכות לנסים
בברכה
חיים יאמין

אני חושב שאפשר באמצעות דיונים כאלה לעשות מהפיכה של ממש.

בס"ד

דו שיח ביננו.

סתם בצחוק.

בואו ננסה.

זה מזכיר לי את הסיפור מהגמרא (מסכת עבודה זרה
ע"ז , י"ח)
על רבי חנינא בן תרדיון שהיה יושב ועוסק בתורה ומקהיל קהילות ברבים, וספר תורה מתח לו בחיקו.

הוא יכל גם ללמד משנה תורה שבע"פ שלא כתובה בספר עדיין,
אבל הוא עשה את זה כאילו במטרה מוצהרת, ומתוך קידוש השם, כך שמעתי.

.....אבל כמה שמנסים להשוות את המערב לרומא,
......עדיין הדמוקרטיה עדיפה על משטרים אחרים..
שקיימים היום בעולם....אתה מסכים?

ומיהו "הדוב" הפרסי של אז?
ברה"מ של היום? היא כבר נפלה.. אירן? לא יכול להיות...

.

.

בס"ד

מה מעשיך שם?
אתה חוזר בקרוב?

איך ישראל נראת מהקצה ההוא בימים כאלה?

יאנוש הוסיף ואמר שאינו מאמין בנצח ישראל.
נצח ישראל לא ישקר !!
נצחיות מדינת ישראל במתכונתה הנוכחית
אכן אינה מחזקת את האמונה.
מדינת ישראל למי שחי כאן זמן רב משנה
את פניה מידי כעשר שנים. זה לא קורה ללא
סיבה ובלי תוצאה. אבל קצת חבל שהרבה מהדברים כאן נקבעים בשיטת "טועה ומנסה"
שובו לקרוא "באופן דמוקרטי" את ספרי נביאינו המוזכרים גם במגילת העצמאות.
כשנפנים את הכתוב נבטיח את עתידנו.
"קול קורא במדבר פנו דרך ישרו בערבה מסילה לאלוהנו.."

בס"ד

בטח שאפשר להציע הצעות.

בואו נשמע.

נראה לי שאני סוגרת להיום את המחשב. פשוט אלך לישון .
חלומות פז וברחמים נקיץ.

אתה במקרה קרוב משפחה של פנחס יאמין? אח?

להשתמע.

עולם

יישר כוח ליהושוע על כך שכינה את הממשלה "לממשלה גולה" -שישארו שם ואולי יהיה טוב יותר.
בברכה
רחל י,

יום פטירתו של הצדיק הרב אברהם אזולאי ה"חסד לאברהם" מתחיל עכשיו. החי"דא הוא נכד נכדו של הרב אברהם אזולאי ממרוקו שמקושר לחברון. יש להתחבר לנשמתו של הצדיק.
ב"חסד לאברהם" כתוב המון על תחיית המתים שמיוחסת לתקופה שלנו.
"בלע המוות לנצח"

מוסר: אורן

השליטה של הלומד על למידתו. במקום שיש אצל הלומד חסר בידע קודם. משמודרה לקרוא המפטיר היה איש חסיד רוני ושמחי בת ציון כי הנני בא ושכנתי.מאמרים וקטעי קריאה מרכזיים ביותר לנושא המשימה לכשתוכלו

יש לי עבודה ואיני מוצאת מיהו המחבר ובאיזה שנה חיבר את "אשרי יושבי ביתך...." ואם אפשר גם אשמח למקור (שם האינציקלופדיה, אתר ...וכ''ו)
אנא צדיקים תעזרו לי בדחיפות וכמה שיותר מהר!!

אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלע אשרי העם שככה לו אשרי העם שה'' אלוהיו. תהילה לדוד אורממך אלוקי המלך ואברכה שמך לעולם ועוד.......

אשרי יושבי ביתך, צריך לבדוק יותר מהיכן מקור התפילה הזאת, שהיא הקדמה לתהילה לדוד מתהילים..........

כדי לא להטעות, צריך לבדוק..........

"חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת (לפני התפילה):
מנא הני מילי ? (מאיפה רמז לדבר)
א"ר יהושע בן-לוי אמר קרא (מתהילים)
"אשרי יושבי ביתך .... ". "

ברכות בבלי ל"ב -ב

אמר רבי יוסי "יהא חלקי מגומרי הלל בכל יום"
איני? (האמנם?)
והאמר מר הקורא הלל בכל יום הרי זה מחרף ומגדף!
כי, קאמרינן בפסוקי דזמרא
(כבר נאמרו בזמנם בפס"ד לפני התפילה ואילו לאמרם בכל עת שלא בזמנם הרי הוא כמתלוצץ והופך מזמור קדוש לשיר סתם)

שבת קיח, ב

לפי הקבלה פסוקי דזמרה לא נגזרים מהשורש זמירות , שכן מצינו שנענש דוד מפני שקרא לדברי תורה זמירות.

אלא זמירה מלשון קצירה גזירה של כל הענפים המסתעפים של כוחות הס"א המתלווים לאדם משעת יקיצתו בבוקר לפני התפילה.

יש לי עבודה ואיני מוצאת מיהו המחבר ובאיזה שנה חיבר את "אשרי יושבי ביתך...." ואם אפשר גם אשמח למקור (שם האינציקלופדיה, אתר ...וכ''ו)
אנא צדיקים תעזרו לי בדחיפות וכמה שיותר מהר!!

http://www.inn.co.il/TV/?act=one&id=1724

מכל הכיוונים.

אני בכלל לא קוראת את דברייך, רק רפרפתי מספיק כדי להבין מאיפה את באה.

אף אחד לא אוהב שמקטרגים על עם ישראל וזה אסור במיוחד בורא עולם לא אוהב זאת.

ונראה שקרה לך משהו ממש נורא ואיום ואין ספק שאת במשבר נורא אם נפרץ ממך כזה בולמוס ללא יכולת שליטה, מישהו ערער אותך והוא יודע מזה אבל את לא.

מענין מי זה האחראי לזה?

תזהרי, את עומדת לפני תהום וזה עלול להיות כואב מאד . כי נראה שאת באיזה הי הי הי...

כשאדם יוצא מאיזון וחוטף בולמוס התקפה יום ולילה, זה נראה שמצבו התערער והוא זקוק לאישפוז ולעצה.

עכשיו לכי תתיעצי ומי שמיעץ לך כל הזמן יגיד לך מה לענות לי.

את לא פונקציה כדי להתמודד איתך.

כי נראה לי לפי פרץ הדברים מבלי לחכות לתגובות, ערעור נפשי מוחלט.

כדאי שתבדקי מי הביא אותך לזה ותתקני, ותבואי לפה בשיקול דעת ולא בהתקפת פרץ בולמוסי ללא מעצור ובמיוחד שאת מעתיקה מספרים.

הבנת?

בטוח שלא!

ותחסכי ממני את התשובה שלך, כי בודאי היא שוב תהיה ממקום מעורער וחוסר איזון נפשי טוטאלי.

אל תהרסי את עצמך, חבל.

תביאי רק דברי תורה גם אם זה מועתק זה בסדר ותפסיקי לקטרג על עם ישראל, הדור שלנו הוא דור זכאי כולו וראוי לגאולה.

עכשיו לכי קחי כדור ותנסי לחשוב מה אמרתי ואולי אם השם ירצה גם תביני על מה מדובר.

בס"ד

אם יש לך הערות להעיר.

"מיכל" רוצה להביא דברי תורה שתביא.
ככה היא מבינה.

אבל המלחמות האישיות הרבה יותר מזיקות
ומורידות את הרמה של הפורום,

ולא מאפשרות לגולשים לא חדשים ולא ותיקים להשתתף פה...
מספיק עם הגן ילדים הזה.
ותקראי גם את ההודעה הקודמת שכתבתי.

נ.ב. לא כל מה שבא בראש, חייבים להוציא ולהגיד.....
ופחות לריב גם עדיף.. כי זה כבר לא ויכוח ודעות שונות,
זה פשוט מגוחך. את כבר לא ילדה כמו שהבנתי.
תתפסי את עצמך קצת.

בס"ד

הבחירה בין טוב לרע

מזמן הבריאה היתה רשות ביד האדם לעשות כרצונו צדיק או רשע,
וכל זמן התורה כן, כדי שיהיה להם זכות בבחירתם בטוב, ועונש ברצותם ברע.

אבל לימות המשיח, תהיה הבחירה
בטוב להם טבע,
לא יתאוה להם הלב למה שאינו ראוי, ולא יחפוץ בו כלל.


(הרמב"ן)

בס"ד

רדיו חדש באינטרנט

רדיו טוב לישראל!!!!!!!!

גם הרב דוד כדורי יח'' משתתף שם מספר מבית אביו הרב כדורי זצ"ל,
וגם לקרב בין יהודים בארץ ובתפוצות
ועוד כוונות טובות לכלל ישראל.

הכתבה
http://www.ice.co.il/article.asp?catId=3&pgId=99348

להאזנה

http://www.radiotov.co.il/

נחזור אל דוד המלך ומעשה בת שבע ואוריה החיתי.
ידוע שבת שבע הייתה אישתו של אוריה החיתי. ויהי באחד הימים בימי דוד המלך שהיו צריכים לצאת למלחמה. ובאותם ימים היה נהוג שהבעל בטרם יצא למלחמה היה נותן גט בידי אישתו טרם יציאתו למלחמה. על מנת שבאם הוא יעדר לא תישאר אישתו בגדר עגונה. וכך היה המעשה שאוריה החיתי נהרג במלחמה. מיד לאחר מות אוריה החיתי לקח דוד המלך את בת שבע אשת אוריה ונשאה לאישה. באותו זמן היה נתן הנביא. ונתן הנביא בא אל דוד המלך ומשל לו משל:
שפעם היה איש עני והייתה לו רק כיבשה אחת. ובא אדם עשיר וגזל ממנו את הכיבשה הבודדת שלו. ושאל את דוד המלך מה דעתו על מעשה העשיר ?
דוד המלך כעס מאוד על אותו מעשה. ונתן הנביא אמר לו שהוא עצמו הוא בעל המעשה.
דוד לא ניסה להתחמק, אלא אמר חטאתי לה''.
בת שבע נתעברה מדוד והתינוק הראשון שהיה להם נפטר. למרות שדוד המלך התפלל על הילד שיחיה, לא הועילו תפילותיו והוא נפטר.
לאחר מכן נולד להם ילד נוסף והוא שלמה המלך.
ויש דיון עמוק בנושא של מעשה דוד ובת שבע, האם דוד המלך חטא או לא חטא.
במקום אחד כתוב שהוא חטא. במקום אחר אומרים : כל מי שאומר שדוד חטא, אינו יודע מה הוא אומר. אייך ניתן לפשר בין הקושיות?
נחזור לאחור ונמצא את הפיתרון לקושיה:
נתחיל מן האדם הראשון וחוה שידוע שחטאו באכילה מעץ הדעת. לאחר מכן נגזר עליהם מיתה ועל כל העולם. צפה אדם הראשון בכל הדורות, וראה שעתידה לרדת לעולם נשמה של צדיק, אבל לא יהיו לו חיים. וידוע שאדם הראשון התפלל לה'' וביקש ממנו שהוא יתן לדוד המלך 70 שנה משנותיו שהיו מוקצבות לו 1,000 שנות חיים. וה'' הסכים.
ידוע ליודעי סוד כי נשמת אדם הראשון באה בגלגול בנשמת דוד המלך. אם כן מה שאדם הראשון העניק מחייו 70 שנים לדוד, לא העניק אלא לעצמו בלבד.
וידוע ליודעי הסוד כי נשמת חוה התגלגלה באותו דור בנשמת בת-שבע. דוד המלך ידע ברוח הקודש שבת-שבע היא אישתו המיועדת לו, ולכן נשא אותה תיכף לאחר מות בעלה אוריה לאישה עבורו. אז אין פה חטא, או שדוד כן חטא? הלא הוא אמר לנתן הנביא ,חטאתי לה''"
וכל מי שאומר דוד חטא, אינו אלא טועה.
למי שיודע, באוריה היה טבוע מן הזוהמה של הנחש. (אותו חטא קדום) ובת שבע חייתה עם אוריה ומן הסתם דבקה גם בה מאותה זוהמה. על כן היה על דוד המלך להמתין זמן מה עד שאותה זוהמה תיפסק מבת שבע בגלל נישואיה לאוריה, ורק לאחר מכן היה צריך לשאתה לו לאישה. והיות שבשעת ההתעברות של בת שבע מדוד הייתה בה עדין מן הזוהמה, לכן מת התינוק הראשון שלהם, ולא הועילו תפילותיו של דוד על התינוק.
אבל מן הבן השני היה שלמה המלך שלא הייתה בו שום פסולת, והוא המשיך אחר מות אביו.
אז מי שאומר שדוד חטא, אינו אלא טועה.
אלא שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקיו כחוט השערה.

אולי בעצם שניהם היו צריכים להתנקות מזוהמה מסויימת כדי שיוולד שלמה.גם העובדה שדויד חשק בבת שבע ושלח את אוריה לקו הקידמי במלחמה כשידוע שאנשים בקו הקידמי לא ישובו חיים מראה שדבק בו סוג של עורמה וזוהמה נחשית.הייתי רוצה לדעת מה חושבים על כך רבנים ?

והאם המשיח אמור להיות גילגול של דויד המלך או של שלמה - כי תמיד אומרים משיח בן דויד ובן דויד זה שלמה וגם פירוש שמו מהמילה שלם ומהמילה ירושלים שגם מייצגת שלם והרי שלמה המלך היה החכם מכל אדם וידע לשפוט בחכמה כי זאת המתנה שביקש מאלוהים יותר מכל והאל נענה לבקשתו.שאלתי היא האם אלה התכונות שצריך המשיח או תכונות של דויד המלך שהיה גם איש מלחמה ? שאלה הן תכונות שמתאימות יותר למשיח בן יוסף שילחם את מלחמות השם.או שבאחרית הימים יבוא התיקון שדויד המלך דווקא ייצג רק את השלום ללא צורך להילחם ואילו שלמה המלך ילחם את מלחמות השם ?

ובזה יתבאר גם מדרשנו שאמר : "ויותר יעקב לבדו", היינו גם כן על זו הבחינה שיותר יעקב, היינו בחינת יעקב כנ"ל בזכותו של יעקב, ואלו שהם בחינת יעקב יותר לבדו. ואף אם ישארו יחידים, גם כן לא יביטו רק על האמת ולא יתחברו עם העולם הזמני, ולא ישתתפו עם אלו שנקראין ישראל, רק ויותר "יעקב לבדו". וצריך להיות מוכן ומזומן לזה, דאף אם ישארו רק יחידים-לא יביטו עליהם כלל, ורק על ידי זה ניזכה שיהיה "ונשגב ה'' לבדו ביום ההוא" ויתודע שיש בורא עולם, וזולתו-האלילים כרות יכרתון ולא ישאר מהם אף שריד ופליט, וכולם להבלי הבלים וכלא היו, שהם כולם מכוחות היצר, ולא ישאר רק הכח האמונה בה'' ובתורתו הקדושה, והמאמין לא יחש. וזה שאמר המדרש, דרק באופן כזה יוכל להיות מה שכתוב בהקדוש ברוך הוא "ונשגב שמו לבדו", אם אף ביעקב יהיה ויותר יעקב לבדו על הבחינה שאמרנו (חידושי תורה תשי"ז, עמוד רנ"ג)

וצריך לידע שאין לילך עם הדור יהיה מי שיהיה, מפני שצריך להביט רק על האמת מה שהתורה הקדושה אמרה, והאמת תתגלה, והם יכולים לומר מה שהם רוצים, אבל האמת היא אמת והאמת תתגלה, דהאמת היא רק מי שקרא ושנה מה שלימדו אביו, מה שמקובל לנו מאבותינו ורבותינו הקדושים. (חידושי תורה תשי"ז, עמוד רע"ו)

גם בימי בית ראשון בימי הנביאים מצינו במקרא, שהיה זמן שלא היו אלא 300 אנשים שלא כרעו לבעל, ואם אלו ה 300 אנשים היו נמשכים חס וחלילה אחר הדור על ידי טענה של אחרי רבים ומרובים כל כך, היה חס וחלילה אסון גדול ונורא מאוד, כמובן. אבל יען שאותם ה 300 אנשים עמדו בדעתם הטהורה והברורה, היתה על ידם הצלה גדולה ואור גדול לישראל כמבואר שם בקראי, והיא שעמדה לאבותינו ולנו (עה"ג, עמוד כב'')

נראה לי לפרש על פי פשוטו לדרכנו, דהמיר הוא מלשון המר ימירנו, ובא לומר, דאף אם רואים שכל הדור המירו את עצמם, דהיינו שנתחלפו מדורות הקודמים מהיפוך להיפוך-שכל מה שהם אסרו המה מתירים, אבל אף על פי כן "לא נירא אף בהמיר ארץ" ואף אם העולם יתהפך לא אירא, רק על משמרתי אעמוד, ולא אזוז מדרך הראשונים שהיא דרך האמת ויציב, ואף אם לא אשאר רק אחד לבד בכל העולם, אין להביט על דעת העולם, שאם יתחברו עמהם, ממילא נופלים גם לדעותיהם, על כן אין להביט רק על דרך האמת, ורק אז אפשר להינצל מהם אם אין מתחברין עמהם.(חידושי תורה תשי"ז, עמ'' רנ"ג)

כי העולם יתקיים רק אם יהיו אנשי אמת שהולכים בדרך התורה והמצוות,אבל ראינו במקרה של סדום ועמורה שנגזר עליהם שיחרבו אפילו שאברהם יתפלל עליהם וביקש רחמים אבל כשיצאה הגזירה לא נתבטלה וכך המלאכים שבאו להפוך את העיר רק הודיעו ללוט ולמשפחתו לצאת את העיר לפני עלות השחר כי מצאו שהוא האדם הטוב היחיד בכל העיר כולה.ואם כבר נשארת יחידי בעולם תקווה שתהיה לך בת זוג ראויה שתוכלו ללכת בדרך השם ולהמשיך את קיום העולם.

http://www.flix.co.il/showVideo.asp?http://www.flix.co.il/showVideo.asp?m=1030557