ליהושוע ולפינחס יישר כוח!
בהרבה חיבה
בדור המדבר ניגפו ב"י על ידי הנחשים , משה רבינו העמיד נחש מנחושת על נס וכל מי שנשא עיניו לנחש נירפא- לא הנחש מרפא אלא בזמן שנושאים עיניהם לאביהם שבשמיים היו מתרפאים,
הנחש זהו אותו היצר הרע שפוגשים בגן עדן וקילקל את מעשה הבריאה-
כך בתקווה המשיח [גמטריה של נחש] יבוא במהרה בימינו כדי לקן את כל המעוות בעולמנו !
אמן ואמן
חיים

על מוצאו ומנסה לעשות הכל כדי להשכיח לשכוח את שורשיו המסורתיים בנתיבות.

וכי מנתיבות או בעירות דרומיות אחרות לא יצאו אנשים טובים ומוצלחים? אני דוקא מכירה כמה מוצלחים. ולא שאני אוהבת את עבודתו אבל......
הזהרי לקביעות שהינן פסיכולוגיה בגרוש! כי הפוסל במומו פוסל!
להזכירך, גם קודמו נאלץ להתכופף נוכח העריצות של כנופית הבג"ץ. ומדוע לא אמרו עליו שהוא נגוע
ברגשי נחיתות?!

ולא רק בענין המצעד.
החלטותיו הן כולן תלקק אחד גדול לממסד המישפטי שאם תרצי או לא רובו ככולו לא יוצא נתיבות. וגם לא ג''רבא (ובעיני זו רק מחמאה לנתיבות ולג''רבאים).

את מאשימה אותי שאינני חושבת אולי שמעירות כמו נתיבות יצאו אנשים טובים- אז כניראה לא הבנת-
מאזוז בעיני הוא בושה לעירו, בושה לעיר רווית אוירת הקדושה שהותיר הבבא סאלי.

ואין כאן שום פסיכולוגיה בגרוש אלא עובדה אנושית ידועה מנותחת ומתועדת היטב בספרות המקצועית

....

.

.

http://www.flix.co.il/tagsFlixPage.asp?t=42067

?

זה חס ושלום פושעים יכשלו בם
ויראה טבעית
זה שיש גדרות- שאברהם היה במצרים ששם אין "יראת אלקים במקום הזה"
ולכן אין גדרות בענייני תאוות וכו''
יראה טבעית
זה שאדם אוכל הוא תוחם לעצמו את זה אני אוכל וקובע לעצמו גבול

שיספר לנו למה השוטרים מקפידים באדיקות להתנהג בבהמיות מוחלטת מול המפגינים החרדים.

כנסו אלינו ...בקשו הגיבו ותאמרו את אשר על ליבכם
פינחס יאמין ויהושוע המיאירי
כאן באהבה גדולה....

עם ישראל עומד לאורך הדורות בדיוק באותם עשרה נסיונות ושואב את הכח לעמוד בנסיונות האלה מכוחו של אברהם אבינו שעמד בהם.
קצרה היריעה מלהרחיב אבל אם תעברו על נסיונותיו של אברהם תראו שבכולם עומד גם עם ישראל.
יהי רצון שזכותו של אברהם אבינו תמשיך ותיתן לנו כח להמשיך ולעמוד בנסיונות הללו-

תמצות שבתימצות מדיבור מדהים של הרב ברנר זצוק"ל

http://www.flix.co.il/Ranks.asp

לגבי רומי שאמורה להרס באחרית הימים שבעקבות זה יבוא המשיח.
האם זה נכון שרומי=נצרות=אדום?
ולמה ככה חושבים כי אולי שמתכוונים לרומי הכוונה לרומא.
כמו למשל לגבי שער רומי שאמור ליפול באחרית הימים ואז יבוא המשיח מאיפה לכם שהכוונה היא למגדלי התאומים ואולי הכוונה היא לשער טיטוס שברומא?

בס"ד!
http://radiobreslev.co.il/forum/viewtopic.php?t=55

הרב אליעזר מנחם שך, בשיחה על פרשת בהר שנתן בישיבת פוניב''ז בחודש אייר תשנ"ג (1993), מסתמך על פירוש זה של ספורנו (ראו אוסף של דרשותיו לפי פרשיות השבוע בספר "מראש אמנה"), והוא מסביר: "הספורנו מבאר שארץ ישראל אינה נכללת במה שנאמר בספר תהילים ''והארץ נתן לבני אדם''. לפי שהפסוק הזה (מתהילים) מתייחס לחלוקת ארצות העולם בין האומות, חוץ מאשר ארץ ישראל, שהיא נשארת נחלת ה'' לעולם."

הרב שך רגיש להיווצרותה של סתירה נוספת. אם, לפי הספורנו, ארץ ישראל היא נחלת ה'' לעולם, איך אפשר להבין את ההבטחות בספר בראשית? איך אפשר להבין פסוקים כמו "לזרעך אתן את הארץ הזאת" (בראשית י"ב, ז) ו- "ונתתי את הארץ הזאת לזרעך אחריך אחוזת עולם" (בראשית מ"ח, ד). ממשיך הרב שך: ולכאורה יש לתמוה - הרי ארץ ישראל ניתנה לאברהם אבינו, והיא ירושה לנו מאבותינו. ואם כן, מדוע אומר הספורנו שהפסוק [מפרשת בהר] אינו מתייחס לנתינה של ארץ ישראל לעם ישראל?"

הרב שך משיב על השאלה שהציב: "אחיזתנו בארץ ישראל אינה אחיזה מוחלטת! לפי שאין ארץ ישראל שייכת לעם ישראל כמו ששאר הארצות שייכות ליתר העמים, אלא אחיזתנו בארץ ישראל מותנית במעשינו בה. אכן היא ירושה לנו, אבל זכותנו לממש את בעלותנו היא רק בזכות מעשים לפי ציווי התורה. תפישת הארץ כשלעצמה על ידי כיבושה בכוח אינה מבטיחה כי נשאֵר בה." במילים אחרות, צרפת ניתנת לצרפתים, וארגנטינה ניתנת לארגנטינאים, אך היחס בינינו לבין ארצנו שונה.

לחיזוק גישתו הוא מביא את הפסוקים שאנו אומרים ב"שמע" כל יום: "אם שמוע תשמעו" - אז "ירבו ימיכם... על האדמה ", אבל אם ח"ו "יפתה לבבכם, וסרתם" - אז "ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה" (דברים י"א).

הרב שך מדגיש את הארעיות בישיבתנו בארצנו ואת התלות של זכותנו לארץ בשמירת מצוות ולימוד. הוא היה ער למדי לסוגיות גיאו-פוליטיות ולא היסס להתבטא בחריפות. למשל, במעמד חנוכת הבית של בית המדרש ויזניץ בשנת תשמ"ג, ניתח הרב שך את הארעיות והקביעות שלנו בארץ בהתייחסו להתחלת פרשת וירא כאשר כתוב על אברהם אבינו : "וירא אליו ה'' באלוני ממרא, והוא יושב פתח האהל..." (בראשית י"ח, א). הרב שך מנתח את הפסוק לאור "ההיסטוריה היהודית במשך שנות הגלות הארוכות. תמיד היו היהודים יושבים ''פתח האהל'' בארצות הגויים. לא הייתה להם ישיבת קבע, אלא תמיד חששו מפני הגזירות והגירושים." ישיבה בפתח האוהל היא מעין ישיבה על המזוודות. הוא מדגים זאת על-ידי הזכרת גירוש ספרד ושואת אירופה בהסתמכות על הפירוש של "משך חכמה" לפסוק בפרשת בחוקותי "ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים... להפר בריתי" (ויקרא כ"ו,מ"ד) בו המשך חכמה (ר'' מאיר שמחה הכהן נפטר ב 1926) כתב שיהודים טועים לחשוב "שברלין היא ירושלים". ואז הרב שך מיישם את הרעיון הזה למצבנו אנו: "ועלינו להבהיר... גם כאן בהיותנו בארץ ישראל, עדיין איננו בבית!"

הרב שך ממשיך ומתייחס למצב הקיומי שלנו: "עדיין זקוקים אנו לגאולה, כאשר אנו מוקפים בשונאים הזוממים ומתאמצים להכחידנו, וכאשר מדי יום נופלים קורבנות יהודים!" (הדברים נאמרו ב-1983) לדבריו, אנו יושבים בארעיות בפתח האוהל, ויש רק מקום אחד שבו יש הרגשה של בטחון: "הקביעות היחידה שלנו היא רק בבית המדרש! הקמת נקודות ישוב נוספות בשומרון אינה מבטיחה את קיומנו, ואינה מוסיפה לנו בטחון, אלא רק מגבירה את שנאת אויבנו!"

בדרשה על פרשת בהר מדגיש הרב שך את המיוחד ביחס שלנו ל"בעלות" על ארץ ישראל, ושהבעלות היא על תנאי. יכול להיות שהארץ מובטחת לנו לצמיתות, לאחוזת עולם, אולם רק בתנאי שנשמור את חלקנו בברית. בדרשה על "פתח האוהל", הדגש הוא על פן אחר של הת

כשהרבי מלובביץ'' קרא שלא לוותר על שעל משטח ארץ ישראל - הרב שך תקף אותו בחריפות רבה...
והוא הודיע מפורשות כי הוא תומך בסיסמא שטחים תמורת שלום...
זה לא בדיוק מתישב עם האמור !
אני לא רוצה להתפלמס ולהאריך, שניהם כבר לא איתנו, מצד שני קשה לי שלא להגיב על סילוף גדול כזה

נולד בקוסוב שבליטא בשנת התרל"ט (1878) ונפטר בבני ברק בשנת התשי"ד (1953). מגדולי התורה וגדול הפוסקים בדורנו. ממנהיגי היהדות החרדית בימים הסוערים בעת הקמת המדינה. בגיל 13 נדר שילמד כל חייו תורה לשמה. עד עלותו לא"י היה בחזקת "נסתר" וכל מעשיו נעשו בהיחבא ובזהירות. את ספריו הוציא לאור בעילום שם. חי חיי חסידות ופרישות. חיבר 23 חיבורים בהלכה ולכל ספריו קרא "חזון איש" ורק מעטים ידעו שהמלה אי"ש היא ראשי תיבות של שמו אברהם ישעיהו. "ארי עלה מבבל" כך כונה בפי חכמים עם עלייתו ארצה בשנת 1933, אז יצא מאלמוניותו והפך למנהיג היהדות הרוחנית. באחת מאגרותיו כתב: "אין עונג בעולם כשקידת התורה".

על אף הקושי החלטתי ללמד זכות על "הגאים" בנסיון להפחית את הכעס והשינאה.
חישבו על התיקון הקשה שבאו לעשות בגלגול הזה הן לעצמם והן לנו- ללמד אותנו סובלנות, חמלה ואהבת אדם.
חישבו על ילד שנולד שונה מאחרים והוא מרגיש זאת כבר מגיל צעיר, ואם הזמן מתחילים ללעוג לו ולבוז לו, והוא צריך להסתיר מיהו ואת נטיותיו, שעבורו הן טבעיות, ולנסות להיות כמו כולם, אך הוא לא מצליח! הוא מסתיר ממשפחתו ומחבריו (אם יש לו בכלל) במשך שנים וסובל בפנים!
עד שיום אחד הוא לא יכול לסבול יותר, ויוצא "מן הארון". ויש פעמים רבות שבעקבות זאת משפחתו מנדה אותו ומנתקת איתו את כל הקשרים.
ואז כדי לפצות על כל השנים של ההסתרה והסבל הוא רוצה לצעוד ולהגיד קבלו אותי כפי שאני.
שימו את עצמכם במקומם! מה היה קורה אם אתם הייתם נולדים כאלה??? ועוברים את הסבל הזה?
אז נכון שזה חטא, ונכון שהמצעד הזה הוא טעות גדולה והתרסה כנגד כל העולם ועוד בעיר הקודש.
ונכון שצריך להפגין נגד זה, ולהתפלל לביטול הגזירה ולתת צדקה, אבל אסור בשום אופן לכעוס עליהם או לשנוא אותם או לנקוט באלימות כלשהי מילולית או פיזית.
כולנו עם אחד, נשמה אחת, שאנו פוגעים ביהודים אחרים אנחנו פוגעים בעצמנו!
אילו רק היה לנו עכשיו את אחד הצדיקים הגדולים, שהיה מדבר עם הגאים כמה דקות והיו מבטלים את המצעד! איפה צדיק הדור???

לידעתך דברו איתם.
אתה כניראנ עוד לא הבנת שלא הגאים הם הבעיה.
את החבר''ה עצמם לא ממש מעניין איפה לצעוד העיקר שיהיה שמח- ואני אומרת לך את זה מתוך הכרות אישית עם לא מעט מהם.
הבעיה היא אנשי הבית הפתוח שהם אנשים פוליטים שמנסים להרויח הון פוליטי מכל הסיפור.
חוץ מזה כבר מזמן הסיבות למצעד הן לא אלו שמנית.
היום כולם מחוץ לארון ואפליה בנין היא דבר נדיר.
המצעד הוא בסך הכל כמו מצעד האהבה- סיבה למסיבה, לפרסומות לחסויות ולהרגיש שאנחנו כמו כל הגויים חלק "ממשפחת העמים".
מי שראה מצעד כזה יודע שאני צודקת.
בשביל לדרוש שיוויון לא צריך ללכת עם התחת בחוץ ולהתנשק על משאיות...

ושוב- אני לא כועסת או שונאת אותם באופן אישי-
עליהם אני רק מרחמת.
אני כועסת על ההתעקשות האטומה לעשות את זה במקום שבעיני הוא קדוש.

מדהים שאת כותבת כאן !
ממש אמש חשבתי להביא סיפורך בפורום אחר, אודות הברית הלא רשמית בין חלק מפטרוני הדת לבין ראשי "חירות האדם".
ההקשר היה רצון להעמיד דברים במבט מאוזן וראציונאלי, על מה שעומד מאחורי התעמולה ההומו-לסבית וליבוי האש שכנגד כפי שהובהר מעדותך.

האם השתנו דברים מאז לדעתך ?
או שעדיין גורמים אינטרסנטים מנפיקים לנו כאן מלחמות לרווחיהם האישיים על חשבון רגשותיהם של העם ?

.

אני העתקתי את מאמרה מתוך NFC
כיוון שגילה התיחסה אליו בתשובתה לאייל ולא זכרה את שמה
סליחה אם נוצרה הטעיה

אולי תביא בבקשה קישור לכתבה ?

תודה ;-)

http://www.nfc.co.il/Archive/003-D-18818-00.html?tag=13-13-08

לפעם הבאה, עדיף להביא את המאמר בתור ציטוט בתוך תגובה, ולא בתור תגובה עצמה.

כל טוב.

בס"ד

ממסירתו לפלשתינים.

בתכנית מוצ"ש האחרונה בערוץ הראשון, על יהדות,

סיפר הרב על הקשר שלו לרבין ז"ל, רבין שהעיד על עצמו שבא ממשפחת רבנים,
"רבין" פירושו ברוסית רב,

וכך שפרס וחבורתו כבר הבטיחו למסור את המתחם לפלשתינים,
נפגש בדחיפות הרב עם רבין, ובכה בפניו,
מה אתה רוצה להשאיר קבורה את מאמא רוחל מחוץ לגדר?
ורבין שנעשה אדום ולבן, התקשר מיד לפרס, ואמר לו שבנוגע למתחם קבר רחל עוד צריך לבדוק את זה.

והשאר היסטוריה.
זה אחד מפועליו הטובים של רבין ז"ל, והקשר שהיה לו ליהדות ולמסורת, לא בהלכה, אבל בנימי נפשו היה לו משהו עמוק כלפי היהדות.

מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה, כי יש שכר לפעולתך,
...ושבו בנים אל גבולם.

.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A6%D7%97%D7%A7_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9F

..

מאז ומתמיד היו דעותיי השמאליות בנושאי זכויות אדם ידועות ומוכרות בירושלים ועוררו לא פעם מהומה, אך אני, עקשנית ידועה, סברתי תמיד כי חרות האדם ראשונה במעלה, וכל השאר צריך להתגודד למרגלותיה.

בעת שכיהנתי כחברת אופוזיציה במועצת העיר ירושלים, נאלצתי לנהל לצד חבריי, מאבקים קשים מול החרדים. כך היה בנושא תקצוב הבית הפתוח, במתן אות יקיר ירושלים לדנה אינטרנשיונאל, שהביאה גאווה אמיתית לעיר כשבזכותה ארחה ירושלים את האירוזיון. כך היה בדיון על מימון תוכנית שיקום לנוער עם בעיות זהות מינית ועוד. תמיד סברתי, ואני סוברת גם כיום, כי ירושלים צריכה להיות סובלנית לכולם גם לבעלי נטיות מיניות שונות.

אולם, האם נכון לקיים מצעד גאווה בירושלים? התשובה מורכבת משני חלקים: כן, זו זכותם לצעוד בעיר, ולא - זה ממש לא מעשה חכם מצד ההומואים.

בשנת 2002, כשהתקיים מצעד הגאווה הראשון בבירה, הגעתי נרגשת וגאה לאירוע. לתומי סברתי, כי נושא המצעד הוא דקלרציה פומבית על חרות האדם באשר הוא אדם, אך אודה כי למראה הגברים העירומים שדדים מפלסטיק תלויים להם מלפנים וישבניהם חשופים לשמש, חשתי שנחצה גבול דק וחשוב - גבול הסבלנות והכבוד ההדדי.

כן, יש לאפשר לקיים מצעדים מכל סוג הנותן חופש לביטוי האינדיבדואלי של הפרט, אך אפשר לעשות זאת בערים בעלות צביון תרבותי כמו תל-אביב, רומא, אמסטרדם וניו-יורק. אך ברחובות ירושלים? מה המטרה במצעד בעל סממנים מיניים מוחצנים אם לא חוסר רגישות משווע לאופיה הקדוש של העיר?

האם האיטלקים הידועים בפתיחותם הרבה היו מעיזים לדרוש קיומו של מצעד גאווה בתוך עיר הוותיקן? בוודאי שלא.

אילו היה המצעד בעל דגש על הרעיון והאמירה של חרות האדם-ניחא, ניתן לומר הכול בלבוש ססגוני ומלא - אך מצעד שכולו אנשים ערומים המתגפפים זה עם זה במעשי אהבהבים על במות נוסעות? זה לא מתאים לירושלים.

נדמה לי כי הקהילה ההומו לסבית יורה לעצמה כדור ברגל כשהיא עצמה מפגינה חוסר סובלנות כלפי הציבוריים המסורתיים והשמרניים החיים בעיר.

אני אישית הבנתי שעלי לבחור, אם ברצוני לנהל חיים חופשיים, חשופים וקלילים עלי להיפרד מעירי האהובה לקיים את אורחות חיי בתל אביב. הייתי מצפה גם מחבריי בקהילה ההומו לסבית הישראלית להושיט יד של אהבה ומבט של גאווה לירושלים, להבין את ייחודה ולוותר על האקט המיותר.

בס"ד
היה גם היה מצעד גאווה ברומא, ואפילו עבר בקרבת הוותיקן, לפני מספר שנים. על אפם וחמתם של אנשי הותיקן.

כי "הגאים האלה" אין להם אלוקים, חוץ מ....
ולא אמשיך מה שבא לי עוד להגיד פה..

1. בדור שלפני הגאולה ירמסו את החרדים באופן כזה שאם היו עושים זאת בדור של ה''''בעל שם טוב'''' לא היו מסוגלים לשאת זאת מחמת עדינות נפשם.
אך בדור שלפני הגאולה ירדו נשמות שיש בהן טמטום הלב עד שלא יהא איכפת להם כל כך ויוכלו לשאת את מצב ההשפלה והרמיסה.
2. בדורו של משיח ימתח הקב''''ה כביכול חבל ארוך מסוף העולם ועד סופו וכל בני ישראל יאחזו בו, והקב''''ה ינענע החבל ויטלטלו ולא כולם יוכלו להחזיק בטלטול זה ורבים יפלו ארצה.
השוטים יאמרו: אם ה'' מטלטלינו אנו עוזבים את החבל, ויפלו ארצה. רק החכמים יחזיקו בכל כחם בחבל נחלתו וידבקו בו בכל מאדם וכחם וזהו ''''חבלו של משיח''''.
3. בדורו של משיח יהא בלבול גדול מאד בין טוב לרע, והבירור האחרון יהא כניפוי בכברה. בתחילה הכל יהיו נחבטים בנפה - טובים ורעים, לאט לאט הקמח הנקי יפול למטה למטה והפסולת תרקד מלמעלה. החרדים יפלו ויושפלו למטה למטה והרשעים ירקדו מעליהם מלמעלה, אך לא לאורך זמן כי בסוף ה'' ינערם בבת אחת כזריקת הפסולת מחוץ לנפה.

לפני הכל אסור לנו לשכוח שזהו נסיון מהקב"ה ,שמברר לנו את הכוח האחרון שבתוכנו,
זהו נסיון קשה ובלתי ניתן לפשרה,למרות דעתה של המשטרה לבטל את המצעד ,הודיע הערב מזוז שאסור להיכנע במדינה דמוקרטית .
אוי לנו עם זוהי הדמוקרטיה ,שילדים רואים גברים
ונשים רוקדים ערומים .
עלינו להתפלל להשם שיסלח לנו שאנו עם קשה,
ראינו אפילו באתר הזה של יראי שמים את השנאה
בין יהודים ,כל יהודי הוא מראה ליהודי אחר.

להתפלל לרוע הגזרה

התוכנית האחרונה היתה מצויינת הבאת גם דתיים גם חילונים וגם אינטלקטואלים ועובדי כוכבים