שירו שיר חדש לימים חדשים וחברו אותיות ומילים , כי הנה ימים באים ותשועת ה'' מלך מלכי המלכים , בורא השמיים ונוטיהם , באה .

הביטו בלבבכם ואל תפחדו ואל תירהו , כי-גאל ה'' יעקב ובישראל יתפאר .

בס"ד

אותיות חקוקות

כל אחד ואחד צריך לחקוק בכוח זיכרונו אותיות ותיבות של התורה,
תורה שבכתב ושבעל-פה,
ולהיות בקי בהן על-פה.

במיוחד יש לדעת על-פה משנה, אותיות ''נשמה'',
ותניא, אותיות ''איתן''.
יש לחזור על אותיות ותיבות אלו תמיד,
בכל רגע פנוי,
הן בעלי-עסק בעת עבודתם,
הן יושבי אוהל בשעה שהם נחים מלימוד עיוני.

(הרבי הריי"צ מליובאוויטש)

בס"ד

להכנס אל התיבה

"בֹא אתה וכל ביתך אל התיבה" (בראשית ז,א).

צריך לדבוק בתיבות התפילה והתורה ולהיכנס לתוכן.

גם היהודים הפשוטים, שאינם מבינים את ביאור המילים,

עליהם לומר את התיבות אף שאינם מבינים את משמעותן.

http://www.ladaat.net/old/a.php?id=1161896540

אירוע הכנסת ספר תורה בחברון של הרב פינטו מלוס אנגלס

"בורא השמיים ונוטיהם"

מהם נוטי השמיים ומה מחזיק את האטמוספירה?

שדות אלקטרומגנטיים המכילים שערים אלקטרומגנטיים ומחיצות אלקטרומגנטיות , שנבנו על ידי מלך מלכי המלכים .

[מאמר ג'', תשמ''''ז] - (16/06/2004)
בס"ד
מאמר ג'', תשמ"ז
ספר בראשית , נח

בזהר פרשת נח (ובהסולם אות ב'') וזה לשונו, "תא חזי, כל ישראל יש להם חלק לעולם
הבא. ושואל מהו הטעם. ואומר, משום שהם שומרים את הברית, שהעולם מתקיים
עליו. כמו שכתוב, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמים וארץ לא שמתי. ולפיכך
ישראל, ששומרים את הברית, כי קבלו אותו עליהם, יש להם חלק לעוה"ב".
ויש להבין, כי מתחילה הוא אומר, "כל ישראל יש להם חלק". זאת אומרת, כי כל מי
שבשם "ישראל" יכונה, בלי שום תנאים מוקדמים, יש להם חלק לעוה"ב. ואח"כ הוא
מפרש, שלא כל ישראל, אלא הוא מעמיד תנאים, שרק אלה שהם שומרים ברית. ומביא
ראיה מהפסוק, שהכוונה על שומרי ברית, במה שכתוב, "אם לא בריתי יום ולילה,
חוקות שמים וארץ לא שמתי". ועוד יש להבין, מה משמע מהפסוק, "אם לא בריתי
יומם ולילה", שהכוונה היא על ברית.
ובפסחים (דף ס"ח ע"ב) כתוב שם וזה לשונו, "והא אמר ר'' אלעזר, אלמלא תורה לא
נתקיימו שמים וארץ, שנאמר, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמים וארץ לא
שמתי". ופירש רש"י, "אם לא בריתי של יומם ולילה, דהיינו תלמוד תורה, שכתוב בו,
והגית בו יומם ולילה". אם כן משמע מכאן, שברית נקראת תורה. וכאן מפרש הזה"ק,
"שברית הוא ברית מילה, ששומרים על הברית".
הנה בענין כריתת ברית, שהיה אצל אברהם, שכתוב, "וכרת עמו הברית", ודרשו חז"ל,
"שהקב"ה עזר לכריתת הברית, שלא היה יכול לבדו לעשות את כריתת הברית, אלא
הקב"ה עוזרו". יש להבין על דרך העבודה, מהו הפירוש, שלא היה יכול לעשות את
כריתת הברית, עד שהיה צריך עזרה מה''.
הנה באברהם עם אבימלך כתוב, "ויכרתו שניהם ברית". ושאל אאמו"ר ז"ל, אם שני
אנשים מבינים, שכדאי שיאהבו זה את זה, כריתת הברית למה לי. למה זה עוזר
שעושים מעשה, כאילו עושים חוזה. ומה זה נותן לנו. אז הוא אמר, זה נותן, שזהו
שעושים ברית, הכוונה היא, היות שיכול להיות, שיבוא דבר שיכול להביא פירוד
ביניהם, אזי הם כורתים עכשיו ברית, שכמו שעכשיו הם מבינים, שיש ביניהם אהבה
והשתוות זה לזה, הברית הזו תהיה לקיום, אפילו שאח"כ יבואו דברים שצריכים
לעשות פירוד, מכל מקום הקשר שהם עושים עכשיו יהיה לצמיתות.
ולפי זה צריכים לומר, שאם אח"כ באים דברים, שכן צריכים להפריד אותם, אז
צריכים לומר, שכל אחד ואחד צריך ללכת למעלה מהדעת, ולומר, שהם לא משגיחים
על מה שהם רואים בתוך הדעת, אלא שהולכים למעלה מהדעת. ורק באופן כזה יכול
להתקיים הברית, ושלא יהיה פירוד ביניהם.
ובהאמור יוצא, שבין שאומרים שברית הוא תורה, או שאומרים שהברית הוא ברית
מילה, אין הפירוש שרק דבר זה נותן את הברית עם הקב"ה, שלא יפרד את כריתת
הברית, היינו שיהיה לבו שלם עם הקב"ה. אלא הן התורה והן הברית מילה, שניהם
באים לקיים את כריתת הברית, מה שהאדם צריך להיות לבו שלם עם הקב"ה,
ולהידבק בו ביתד שלא תמוט לעולם. כמו שכתוב, "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות
שמים וארץ לא שמתי". היות שענין בריאת שמים וארץ היתה על הכוונה דלהטיב
לנבראיו. ואין הנבראים יכולים לקבל את הטוב והעונג בלי השתוות הצורה, הנקרא
שכל מעשיו יהיו בעמ"נ להשפיע, אחרת יהיה פירוד בין הנבראים להבורא.
ובעבור זה ניתן לנו שתי הבריתות, היינו ברית מילה וברית של התורה, שעל ידיהם נוכל
לבוא לידי כריתת ברית עם הקב"ה, באמונה למעלה מהדעת, שנוכל לעשות הכל בעמ"נ
להשפיע.
וזה פירוש, "אם לא בריתי". היינו, אם אני לא היה ברא את העצות איך להגיע לידי
השתוות הצורה, לא היה באפשרות לקבל את הטוב והעונג, שזהו כל מטרת הבריאה
להטיב לנבראיו. ואם לא הייתי

.

בס"ד

כל חלק הוא ישות עצמאית,

כלומר: ההתחלה עומדת בפני עצמה,
האמצע בפני עצמו,
וגם הסוף עומד בפני עצמו.

"ומפני זה מחלק ג"כ זמן כל העולם לשלושה חלקים אלו,
כי זמן כל ימי העולם הוא ו'' אלפים, כדאיתא התם אמר רב קטיני שית אלפי שני הוי עלמא וחד חרב, שנאמר "ונשגב ד'' לבדו ביום ההוא"
ונאמר: "שיר ליום השבת ליום שכולו שבת" ונאמר: "כאלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור".

א"כ מתי מתקיים "ונשגב ד'' לבדו ביום ההוא"? בשבת שזה בשנת השבעת אלפים,
שאז העולם יהיה בגדר של עולם נחרב.
"עולם נחרב" פירושו (על קצה המזלג) לפי הרמב"ם שהעולם הבא זה בשמים בגן עדן,
אז בסוף ששת אלפים שנה, "יכבו פה את האורות",
העולם יחרב כפשוטו וכולם יעשו הסבה למעלה. לפי הרמב"ן זה קצת שונה כיון שהעולם הבא יהיה בעולם הזה, וזה גופו של תחית נמתים, אבל אז צריך להבין את העניין של עולם חרוב.

"וביאור עניין זה מה שאמר כי שית אלפא שני הוי עלמא וחד חריב, וזה כי הדעת מחייב שיהיה השי"ת לבדו בעולמו וזהו "ונשגב ד'' לבדו ביום ההוא".

כי אם העולם נוהג בהנהגתו לעולם היה הוא יתברך מצטרף אל אל הנמצאים תמיד. והוא יתברך נבדל מכל הנמצאים, ואף שהוא יתברך מצטרף אל הנמצאים במה שהוא סיבה ועילת הנמצאים,
מ"מ הוא נבדל מהם ג"כ. ולפיכך במה שהוא סיבה להם מנהיג אותם ונותן להם הויה,
ובמה שהוא יתברך נבדל מהם הוא נשגב לבדו ולא נמצאו הנבראים ולפיכך וחד חרב
שנאמר: "ונשגב ד'' לבדו ביום ההוא" שיהיה הוא יתברך בלבד ואין נמצא איתו שום מציאות עוד. כי הוא יתברך עילה לנמצאים והם עלולים,"

כלומר ד'' הוא הסיבה, הוא ברא אותנו ואנחנו נבראים.

"אם היה העלול נמצא תמיד היה משתווה אליו העלול שיהיה נמצא תמיד כמו העילה ואין כאן מקום זה כלל לבאר. לכך במה שהוא יתברך מצטרף אל הנמצאים, נמצאו הנמצאים בהויותן, ובמה שהוא יתברך נבדל מהם יש כאן שביתה מהם. לכך שית אלפי שני הוי עלמא במה שהוא מצטרף אל הנמצאים,"

כלומר, העולם קיים ששת אלפים שנה ובכך אנו מבליטים ומחדדים את ההבנה שהקב"ה מצטרף אל הנמצאים ונותן לנו את החיות,

"וחד חרוב היא האלף השביעי וזהו מצד שהוא נבדל מן הנמצאים"

וזה בשביל להראות לנו שד'' הוא הבורא ולכן העולם נחרב.

"ומאחר שאי אפשר לומר רק שיהיה כאן שביתה והפסק ובו יהיה נשגב לבדו נבדל מן הנמצאים, ראוי אל זה השביעי כי בכל מקום הוא מיוחד לקדושה כמו שהתבאר בחיבור גבורת ד''.ולכך השי"ת הוא קדוש בכל הקדושות, לכך נבדל מן הנמצאים, והוא יתברך מתקדש מן העולם הזה באלף הז'' ונשגב באלף הז'' וכל דבר שהוא חומרי או נוטה אל החומרי הוא חרב. כי אין העולם הגשמי יש לו כח באלף השביעי, מפני כי אלף השביעי מיוחד לנבדל מן הגשמי."

כלומר, המספר שש הוא שייך לנבראים, במשך ששת ימי החול ובמשך ששת אלפים שנה, יש מעמד לנבראים, אבל תמיד בנקודה השביעית הדגש הוא על הקדושה, ועל הבירור שד'' הוא הנבדל מאיתנו והוא הבורא שלנו ולכן אז, תמיד בנקודה השביעית אין מקום לנברא כנברא, ומודגשת הנקודה של הבורא ולא הנקודה של הנברא.

"ולפיכך אמרו שם כשם שהשביעית משמטת אחד לז'' שנה כך העולם משמט אחד לז'', כי העולם נשמט ממנו והוא נשגב לבדו. ומאחר שימי העולם שית אלפי שני חלק אותם לג'' חלקים, שהזמן נחלק בראשון אליהם כמו שהתבאר למעלה ההתחלה והאמצע והסוף."

המספר שש מסמל את ששת הכיוונים בעולם הזה, ארבע רוחות השמים, מעלה ומטה. זה שייך לעולם הזה שהוא בחינה של מספר שש. אנו רואים חוקיות של התורה שכל מה מופיע במספר שבע – זה התחום של הבורא. השביעית משמטת, כלומר, שאין מקום לחוקים של העולם הזה. החוקים של העולם הזה מתבטלים תמיד כשמגיעים לנקודה השביעית.
דעת הזקנ

בס"ד

מהר"ל נצח ישראל פ'' כ"ז - 6000 שנות קיום
הרב מיכאל ברום, ראש ישיבת שילה.

בס"ד

"שית אלפי שנין הוי עלמא" (סנהדרין צ"ז ע"א)–מהר"ל נצח ישראל פרק כ"ז.

הרב מיכאל ברום (המאמר שוכתב מתוך קלטת של שיעור שנאמר בישיבת שילה בזמן חורף, התשס"א.)

הקדמה:

עניינו של פרק כז'' הינו בעצם להציג בפנינו את איך החלוקה העקרונית של ששת אלפים שנה בהם העולם מתקיים.
העקרון של ששת אלפים שנה בנוי על היסוד של ששת ימי הבריאה כאשר החוקיות היא שבעולם הזה יש שש רוחות השמים כלומר ארבע רוחות השמים ולמעלה ולמטה, ולכן כל דבר גשמי הוא ביסוד השש, כאשר היסוד של הנקודה השביעית היא הנקודה הרוחנית שמופיעה בין או בתוך הנקודות הללו.

"בחיבור הזה יתברר כי הזמן הוא המוציא לפועל, מה שראוי לצאת לפועל בכל הזמנים אשר הם בעולם כי הכל תלוי בזמן, ומפני שהם תלוים בזמן יוצא כל אחד לפועל בזמן הראוי לו".

הזמן הוא מוציא לפועל, כלומר: יש פוטנציאל מסוים ופוטנציאל זה יכול לקבל את הביטוי המלא, החיצוני שלו, ולהוציא מהכח אל הפועל בזמן מסוים – בזמן שהוא מתאים לדבר. ה"בכח" קיים אבל ה"בפועל" יכול להופיע רק בזמן מסוים. "וכמו שאמר שלמה "לכל זמן ועת לכל חפץ"" לכל דבר יש את הפוטנציאל שלו שמתגלה בזמן מסויים.

"ובמדרש רבה זמן רב היה לאדם הראשון לכנוס לגן עדן שנאמר "ויקרא אלוקים את האדם" וגו'' זמן היה לו שיצא ממנו. זמן היה לנח ליכנס לתיבה שנאמר: "בא אתה" וגו'' זמן היה לו שיצא ממנו. זמן היה לו לאברהם שנתנה לו המילה שנאמר :"בעצם היום הזה" וגו'' ועת לכל חפץ – זמן היה לו לאותו חפץ שהיה בשמים שינתן לארץ אימתי? "בחודש השלישי"וגו.

יש לשים לב לחלוקה של המדרש.
המדרש מחולק לשני חלקים שהם שני חלקי הפסוק. "לכל זמן ועת לכל חפץ" יש הבדל בין "זמן" ל"עת".
זמן מורה על דבר שהוא גשמי, חומרי כל דבר שהוא מתחת לזמן, שבעצם משועבד לזמן – זהו סמל הדבר החומרי.
"עת" כבר לא מורה על יסוד הצמצום של הזמן אלא יותר ענין של הופעה.
עד כה הדוגמאות היו בנוגע ל"זמן", חוץ ממתן תורה שנאמר לגביו "עתה", כיון שהתורה לא שייכת בזמן, היא דבר רוחני ולא שייך לצמצם אותה תחת צמצום של זמן.

"וביאור ענין זה כי הדברים שהם תחת הזמן, כמו כל הדברים הגשמיים שהם תחת הזמן, ואף נתינת המצוות, לפי שהמצוות דהיינו עשיתם נמשכים אחר האדם שהוא גשמי, ולפיכך היה זמן מוגבל שתינתן המילה אצל אברהם. אבל התורה מפני שהיא שכלית בלבד לא תיפול תחת הזמן,"

"נר מצוה ותורה אור", "מצוה" משולה לנר - תלוי בדבר הגשמי, והתורה משולה ל"אור" – הדבר המופשט, לא תלויה ב"זמן" אלא ב"עת"

"אבל שייך בזה עת כי אין העתה זמן כאשר ידוע למי שמבין את זה". לכך אמר ועת לכל חפץ כי העתה אינה זמן ובעתה אשר מוכן לזה היה ראוי שתנתן התורה, וכבר כתבנו זה בחיבור תפארת (פרק כה'') ומכל מקום למדנו שהדברים הם מתחדשים בזמן המיוחד להם, והנה הדברים מבוארים."

יש זמן ויש עת.
זמן זוהי הופעה שקשורה להתפתחות של מציאות בעולם הזה. "עת" אינה קשורה להתפתחות בעולם הזה, עת מלשון עיתוי – משהו שהוא מעל העולם הזה, לא קשור לחלקיקים בעולם הזה, ולכן התורה שהיא מעל העולם הזה שייכת לעת, אבל לא לזמן.
המהר"ל כעת עוסק בהגדרת מושג הזמן – בהקשר של העולם הזה. מה ההבדל העקרוני בין עת לזמן? ניתן לומר כי ה"עת" נותנת תוכן ל"זמן". הזמן הוא מסגרת הפעולה שבתוכה פועלת ה"עת". ניתן להמשיל דבר זה לשעון, כאשר המסגרת היא הגדרת השעה, והתוכן הוא המאורעות ה

עדכנו בשמחה

את המפטיר היה איש חסיד רוני ושמחי בת ציון

ישעיהו פרק נד
א רָנִּי עֲקָרָה, לֹא יָלָדָה; פִּצְחִי רִנָּה וְצַהֲלִי לֹא-חָלָה, כִּי-רַבִּים בְּנֵי-שׁוֹמֵמָה מִבְּנֵי בְעוּלָה אָמַר יְהוָה. ב הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ, וִירִיעוֹת מִשְׁכְּנוֹתַיִךְ יַטּוּאַל-תַּחְשֹׂכִי; הַאֲרִיכִי, מֵיתָרַיִךְ, וִיתֵדֹתַיִךְ, חַזֵּקִי. ג כִּי-יָמִין וּשְׂמֹאול, תִּפְרֹצִי; וְזַרְעֵךְ גּוֹיִם יִירָשׁ, וְעָרִים נְשַׁמּוֹת יוֹשִׁיבוּ. ד אַל-תִּירְאִי כִּי-לֹא תֵבוֹשִׁי, וְאַל-תִּכָּלְמִי כִּי לֹא תַחְפִּירִי: כִּי בֹשֶׁת עֲלוּמַיִךְ תִּשְׁכָּחִי, וְחֶרְפַּת אַלְמְנוּתַיִךְ לֹא תִזְכְּרִי-עוֹד. ה כִּי בֹעֲלַיִךְ עֹשַׂיִךְ, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ; וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל, אֱלֹהֵי כָל-הָאָרֶץ יִקָּרֵא. ו כִּי-כְאִשָּׁה עֲזוּבָה וַעֲצוּבַת רוּחַ, קְרָאָךְ יְהוָה; וְאֵשֶׁת נְעוּרִים כִּי תִמָּאֵס, אָמַר אֱלֹהָיִךְ. ז בְּרֶגַע קָטֹן, עֲזַבְתִּיךְ; וּבְרַחֲמִים גְּדֹלִים, אֲקַבְּצֵךְ. ח בְּשֶׁצֶף קֶצֶף, הִסְתַּרְתִּי פָנַי רֶגַע מִמֵּךְ, וּבְחֶסֶד עוֹלָם, רִחַמְתִּיךְאָמַר גֹּאֲלֵךְ, יְהוָה. {ס}

ט כִּי-מֵי נֹחַ, זֹאת לִי, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי מֵעֲבֹר מֵי-נֹחַ עוֹד, עַל-הָאָרֶץכֵּן נִשְׁבַּעְתִּי מִקְּצֹף עָלַיִךְ, וּמִגְּעָר-בָּךְ. י כִּי הֶהָרִים יָמוּשׁוּ, וְהַגְּבָעוֹת תְּמוּטֶינָהוְחַסְדִּי מֵאִתֵּךְ לֹא-יָמוּשׁ, וּבְרִית שְׁלוֹמִי לֹא תָמוּט, אָמַר מְרַחֲמֵךְ, יְהוָה. {ס}

יא עֲנִיָּה סֹעֲרָה, לֹא נֻחָמָה; הִנֵּה אָנֹכִי מַרְבִּיץ בַּפּוּךְ, אֲבָנַיִךְ, וִיסַדְתִּיךְ, בַּסַּפִּירִים. יב וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ, וּשְׁעָרַיִךְ לְאַבְנֵי אֶקְדָּח; וְכָל-גְּבוּלֵךְ, לְאַבְנֵי-חֵפֶץ. יג וְכָל-בָּנַיִךְ, לִמּוּדֵי יְהוָה; וְרַב, שְׁלוֹם בָּנָיִךְ. יד בִּצְדָקָה, תִּכּוֹנָנִי; רַחֲקִי מֵעֹשֶׁק, כִּי-לֹא תִירָאִי, וּמִמְּחִתָּה, כִּי לֹא-תִקְרַב אֵלָיִךְ. טו הֵן גּוֹר יָגוּר אֶפֶס, מֵאוֹתִימִי-גָר אִתָּךְ, עָלַיִךְ יִפּוֹל. טז הן (הִנֵּה) אָנֹכִי, בָּרָאתִי חָרָשׁנֹפֵחַ בְּאֵשׁ פֶּחָם, וּמוֹצִיא כְלִי לְמַעֲשֵׂהוּ; וְאָנֹכִי בָּרָאתִי מַשְׁחִית, לְחַבֵּל. יז כָּל-כְּלִי יוּצַר עָלַיִךְ, לֹא יִצְלָח, וְכָל-לָשׁוֹן תָּקוּם-אִתָּךְ לַמִּשְׁפָּט, תַּרְשִׁיעִי; זֹאת נַחֲלַת עַבְדֵי יְהוָה וְצִדְקָתָם, מֵאִתִּינְאֻם-יְהוָה. {ס}

את המפטיר היה איש חסיד רוני ושמחי בת ציון

זה שעם ישראל עבר שואה זה משום שכל הדור חטאו. הייתה תנועת השכלה שהוציאה את בחורי הישיבות והפכה אותם למשכילים חילונים. היה יהודי בביתך וחילוני בצאתך. ולמה הצדיקים נהרגו בשואה ?! גם להם היה עוון. הם היו צריכים יותר להחזיר את עם ישראל באותו דור בתשובה. לכן כתוב שאין הפורענות מתחלת אלא מן הצדיקים. בזמן שצדיקים לא מוכיחים מספיק את הדור, סופם חלילה שגם הם יתפסו בעוון הדור. הקב"ה לא נותן לאדם סתם שכר ניצחי. באם הדור זכאים כולם ילכו לגן עדן. באם הדור לא מספיק זכאים, הדור כולו יענש משום שכל ישראל ערבין זה לזה. וזה שאת א...מטייחת את האמת ומסלפת את הדברים, לא נותן שום דבר לאף אחד. יפה מאוד שאת מלמדת סניגוריה. אבל זה לא מספיק. כאשר נח יצא מן התיבה לאחר המבול, הוא ראה את כל העולם חרוב ואז הוא התחיל לבכות ולאמר לקב"ה שהוא אב הרחמים, ואייך זה שהוא לא ריחם על הדור ?! אז ה'' אמר לנח: שוטה שכמוך, עכשיו אתה בוכה ?! לו קודם היית בוכה ומבקש על בני הדור רחמים, ואילו היית מתאמץ יותר להחזיר אנשים בתשובה, לא היית בוכה עכשיו עליהם" זה שאת א..מלמדת זכות על הדור זה לא נותן בשמים כלום לאף אחד. את אוהבת את עם ישראל ?! אז למה את יושבת כל היום באינטרנט ?! תיפני לאנשים חילונים ותגידי להם שהיצר הרע שבהם עובד עליהם, ויש בורא לעולם, והוא ציווה אותנו לשמור מצוות. ומי שישמור מצוותיו יזכה לעונג העליון ומי שלא ישמור מצוותיו תיכרת נפשו מעולם הנצח. תפסיקי להתחבא מאחורי צדקנות יתירה, את לא מועילה לאף אחד בזה. באם כל מעשיך הינם סניגוריה בלבד, ואת לא עושה דבר למען עם ישראל כדי להחזיר אותם לאבא שבשמים, מה שווים כל הדיבורים שלך פה. אני כותבת את האמת באתר הזה, על מנת שבאם מישהו במקרה יגלוש לאתר הזה ויראה שיש רק אמת אחת ולא יותר, והיא קיום המצוות בלבד. את מסלפת את המציאות טוטאלית. אני לא מבינה למה את מזיקה כל כך הרבה באתר הזה. האם את שליחה של היצר הרע ?! האם הוא שלח אותך להרדים את הדור בדברי הנחמה שלך לדור שלנו ?! היו הרבה נביאי שקר בעבר שהבטיחו לאנשים שלא יהיו אסונות בטענה שכולם צדיקים. והסוף שלהם ביחד עם כל עם ישראל היה רע ומר. למה את לא אומרת את האמת לאנשים ?! כל דברי הצדקנות שלך לא מביאים את האנשים לחשבון נפש. לפי הדברים שאת כותבת כולם צדיקים. כל ישראל צדיקים כך את טוענת ?! אז את חושבת שהעולם הבא שלך יהיה כמו של הרב המקובל הרב דוד בצרי למשל ? אולי תהיי ביחד עם הרמב"ם בגן עדן ?! האם את והצדיקים הללו טרחתם באותה מידה על העולם הבא שלכם ?! אייך אנשים שמחללים שבת ומקיימים מעט מצוות, או שלא שומרים בכלל מצוות יקבלו שכר בגן עדן על דברים שלא עשו וטרחו למענם. האם את תנדבי להם מצוות משלך ?! כמה שטויות אפשר כבר לשמוע ממך ?! את חושבת שאת חכמה מאוד, אבל את פשוט חסרת הבנה לחלוטין. את לא מבחינה בין טוב לרע, בין שקר לאמת, בין מציאות לדמיון. הכל אצלך אחד הוא. אני מרחמת עליך מאוד, לכן אני מנסה לישר אותך. אבל מתחיל להימאס עלי כבר לנסות להכניס לך בראש את האמת שאת כל כך נכספת אליה. ואת לא מבחינה בכח הדמיון שכל כך מפותח אצלך בין אמת לשקר ובין מציאות לדמיון. אני גם לא מבינה מאיפה הוצאת את השטות שהקב"ה ממתין שגם הערב רב יחזרו התשובה. זו ממש שטות וצחוק. הערב רב בדורנו רובם אנשים רעים. הם אלו ששולטים על ישראל ברשעות רבה. פוגעים בנו בכל דרך אפשרית. הקב,ה לא צריך את הערב רב שיחזרו בתשובה כדי לגאול את עם ישראל. הוא רוצה שהבנים שלו יחזרו בתשובה. הערב רב שייך לאומות העולם ולא לעם ישראל. הם היום מקבלים את שכרם רק בזכות המצוות שהם קיבלו עליהם כאשר התגיירו בימי משה רבינו, והצטרפו לעם ישראל. ובזכות זאת הם זוכים היום לקבל את שכרם בעולם הזה על מנת שה'' יאביד אותם מן העולם הבא. ועתה רוב הדור שלנו הינם בגדר של ערב רב, ועמלק, ולכן יש כל כך הרבה רשעים בינינו, והם חוטאים ומחטיאים, וכאשר יבוא משיח לא יש

בהחלט על האדם להבחין בין טוב לרע, אם אדם רואה שהוא לא שומר שבת והכי גרוע לא מצליח לשמור, גם שהוא רוצה, זה רע ועליו להתפלל על זה לבורא עולם שיעזור לו לשמור שבת, אני מכירה רבים שרוצים לשמור שבת ולא מצליחים, פשוט כך, היצר מסיט אותם. ושוב עליהם להתפלל על זה ואכן לבסוף כן מצליחים.

להבחין מהיכן הדברים באים, "אם זה טוב או רע", זה דבר ראשון אחרי חטא האדם הראשון שהוטל עליו ועד היום, וזה העיקר.

אמרתי ושוב חזרתי ואמרתי, נשאר לנו רק להתפלל לבורא עולם כדי שיציל אותנו מיצר הרע.

כי כתוב, שאין אדם חוטא, אלא אם נכנסת בו רוח שטות, ורואים אנשים הגונים טובים וישרים שנופלים למעשים נוראים, כי הם לא מתפללים ולא מבקשים הצלה ובקשה ושמירה, אני לא יודעת מה איתך, אבל כל הימים הנוראים ויום כיפור אני עמדתי והתפללתי לבורא עולם וכל הזמן שיציל אותי ואת כל עם ישראל מיצר הרע ושליחיו ומאויבים ושליחיהם, וכך כמעט רוב עם ישראל התפלל.

אז מה את רוצה? האם עוד לא הבנת את המסר העיקרי שאני מנסה להעביר? זה חבל מאד.

אני מקבלת את המשפט שלך שהוא נכון מאד ואפילו העיקר, על כל אדם להבחין בין טוב לרע, כי היצר הרע היום מתחפש ליצר טוב ומוליך שולל רבים, כמוך. את הולכת שולל בקטרוג שלך, כי את רואה את הדברים בפשטות בקטן, ואני מסבירה את הדברים מהשורש העליון שלהם שבאים מתורת הסוד מהמקום הגנוז, ואת זה את לא מסוגלת לקלוט, אולי את לא צריכה, אז אל תגיבי, רבים אחרים כן מבינים על מה אני מדברת, אם את לא מסוגלת להבין את שורש הדברים. את שורש החטאים ואת השורש למה בנות ישראל הולכות לא צנוע, ואת הסיבה העמוקה לכך, שגם הן עצמן ואת, לא יודעות, ואני מסבירה שוב ושוב שבנות ישראל הם חלק כמעט בלתי נפרד מהשכינה עד כדי כך שאין להן תיקון, אלא לגברים, והן בנות ישראל נמצאות בעפר במצוקה בקיצור בזבל העמוק, וזו התחושה העמוקה שלהן, והן מבקשות תשומת לב, והן מבקשות, כן, שירימו אותן מהעפר והן מבקשות לקום, וכן הקב"ה אמר שלעתיד הוא יקים אותן, יקים את השכינה ויאמר לה, התנערי מעפר, קומי כי עת לחננה ובא מועד. זה הכל, מזה נובע חוסר הצניעות.

ידוע שגבר מתחתן רק דרך אישתו הוא מתחבר לשכינה, שהיא הולכת איתה (זוהר).

אנשים צריכים להתחבר לעצמם דרך תפילות ולימוד תורה ואז ידעו להבחין בין טוב לרע ודרך התפילה לפנות לבורא עולם שיעזור להם גם להבחין בין טוב לרע וגם להינצל מן הרע.
מלבד זאת, חצי מליון נשים ויותר הלכו בעברן לא צנוע וחזרו בתשובה. עובדה!

וכל ישראל ערבים זה לזה, לפני השואה התבוללו מליונים ואכן קמה תנועת השכלה חדשה כמו היום שרוצים, ברית זוגיות חדשה, בידיוק כדי לאפשר נישואין בין גויים ליהודים, אין חדש ההיסטוריה חוזרת דרך ליברמן השר החדש, אבל היום עומדים חזק מתוך לקח, כל החרדים נגד זה ובגדול.

וכתוב בפירוש שפעמים הקב"ה לוקח צדיק על עוונות הדור, ממש כך. פעמים משלמים חפים על עוונות הדור, כי הם הולכים ישר לגן עדן, והפושעים נשארים כדי לאפשר להם לתקן בכל זאת כדי שלא תאבד נשמתם לנצח כי הם לא היו הולכים לגן עדן, בקושי לגיהנום אלא לכף הקלע שזה גרוע פי אלף מגיהנום.

ובענייני, את דברי אני כותבת בכל האתרים החילונים ורבים מכירים את דברי, כך שאני לא כותבת לך אישית, תשכחי מזה, אולי עונה לך, אבל אחרים ורבים וחילונים קוראים את דברי ומפנימים בעז"ה.

רבים קוראים ובמיוחד באתרים חילונים, וזה לא חדש, אולי לך זה חדש.

יגאל עמיר רצח את רבין. אבל זו היתה גזירה משמים שליגאל לא היתה יכולת לשלוט על זה, הוא נמצא חייב לרצוח, ורבין נמצא חייב כדי למות על ידו. ואיך הגיעו לזה? תשובה תפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה ואולי תיקונים על גלגול קודם? ואפילו יגאל עמיר הוא לא רשע, כי כך נגזר עליו מסיבה עלומה לנו.
ורבין, לא היה בדרגה להבחין שכל מעשיו ואוסלו ונתינת שטחים והסכמי שווא, בזמן שכולם ראו את אויבנו מתחמשים ומתכ

דעה מעניינת ביותר

http://www.nfc.co.il/archive/003-D-18233-00.html?tag=19-54-00

http://www.yudelkrinsky.net/

כל גדולי ישראל וגם לפי הכתובים בכתב ובעל פה, רמוז שאנחנו דור אחרון של גאולה והמשיח כבר בפתח.

וזה לא סוד!

ידוע וזה אולי סוד, שאי אפשר לשלוט על היצר הרע ללא תפילה, רק בורא עולם.

ידוע ואומרים גדולי ישראל, שכל אלה שלא הולכים בדרך תורה ויש בהם הרבה מעשי חסד, הם תינוקות שנישבו, זה אומר שהם לא אשמים.
אלא כתוצאה מזה שהם לא מתפללים, הם נפלו לידיו של היצר הרע ופועלים ועושים מה שעושים, לכן האשמה היא לא עליהם אלא על היצר הרע, האשמה שלהם היחידה, שהם לא מתפללים ולא מצליחים לשלוט על היצר הרע.

ומי אשם?

האם אפשר ויש מי שמסוגל בעם ישראל להרשיע ולהגיד על דור שעבר שואה, על דור שעבר את כל המלחמות בארץ, על דור שעבר אינתיפאדה אחרי אינתיפאדה, דור שרבים נרצחו ומתו בגלל אויבנו, דור שאין ביב כמעט שאין בו שכול.... , האם יש מי שמסוגל להגיד שזה דור רשע?

כל אלה שעזבו את התורה, עזבו, כתוב בפירוש, בגלל שונאי ישראל, בגלל המלחמות, בגלל האכזבות ובגלל צער החיים.

לכן, אני טוענת פה , ועקב כל הנסיבות והצרות והמירורים שהעבידו והעבירו שונאי ישראל מבני ישמעאל ואדום והעמלקים, את ישראל, עם ישראל היום, הוא דור שכולו זכאי, אבל כולו זכאי.

והמשיח לא בא, כי הוא מחכה אפילו לערב רב שיחזרו בתשובה, זה הכל.

היום ואני חוזרת שוב, לאלה שלא מסוגלים לקלוט, אנחנו מזמן לא בידיים שלנו, ואין לנו שליטה, לא על היצר הטוב ולא על היצר הרע, אנחנו היום בובות על חוט, בידי כוחות חזקים מאיתנו ולאף אחד אין את היכולת לשלוט על הכוחות האלה, רק באמצעות תפילה לבורא עולם, והוא יחליט לפי הזכויות או החובות שלנו, למה אנחנו זכאים, וכן הכל במילא נגזר כבר בראש השנה מה שיהיה גם לפי התפילות והמעשים שלנו לטוב או לרע.

לכן, אמר הקב"ה כל ישראל צדיקים בני צדיקים ויש להם עולם הבא, ואם הקב"ה אומר, אז מי את איך שקוראים לך, מיכל, שתבואי לצאת נגד דברי בורא עולם ומאיפה יש לך את החוצפה לקלל לגדף ולבזות.

תשבי בשקט, כתוב, אל תתן לפיך להחטיא את בשרך. מן הראו שתקשיבי לזה.

עם ישראל, חילונים דתיים וחרדים, הם כולם זכאים וראויים לגאולה ולמשיח, ואני מרשיעה מפה את היצר הרע שהוא אחראי לכל הצרות שלנו ואת שליחיו מבני ישמעאל ואדום והעמלקים.

ולמה עם ישראל הוא העם שהכי סובל בעולם? כי עליו הוטלה המלאכה דרך לימוד התורה והמצוות לבצע את התיקון, חטא האדם הראשון כדי לחזור אל הנצח, ניל"י.

רבים היום שמשפחתם נרצחה בשואה עזבו את הדת ואת התורה, האם אפשר לכנות אותם רשעים?
או את בנותיהם שהולכות לא צנוע?

רק רשעים יכולים לכנות כך יהודים.

מיכל, היצר הרע עושה בך סמטוכה בסלטות ובגדול.

נגיד גם כמה מילות זכות על היצר הרע.

שבזכותו רבים בעם ישראל חזרו בתשובה ורבים חוזרים.

ובזכותו, צדיקים מתעלים ועולים בדרגות רוחניות.

היצר הרע הוא מדרגה כדי להתעלות רוחנית תוך כדי דריכה עליו.

וגם בזכותו שהוא משתמש במיכל, נאמרו פה דברי זכות על הדור שלנו ובצדק, מספיק עם ישראל סבל ומן הראוי שנזכה לגאולה, כי עת לחננה ובא מועד.

הקב"ה יגיד לשכינה, התנערי מעפר, קומי, כי עת לחננה ובא מועד.

אבל, ואלה לא נקודות זכות, הוא לא עשה זאת כדי להיטיב עם ישראל, אלא כדי לאבד אותם מן העולם ולהפיל אותם בכל דרך שהוא רק יכל ויכול, מאז הנחש בגן עדן ועד היום, זה ששאנחנו מתגברים זה רק בזכות והודות לבורא עולם ישתבח שמו לעד, שישמור אותנו מיצר הרע ואכן יבטל את מצעד התועבה של החבורה שהתנתקה מעצמה מיהדותה ומשורשה ונפלה כולה לידיו של היצר הרע ובזה איבדה עצמה מן העולם הזה ומן העולם הבא, וברצונם לאבד את ישראל ולפגוע דווקא בירושלים עיר הקודש, דרך מצעד התועבה הזה, לכן מפה מתפללים כולם לבורא עולם שירחם עלינו ויבטל מעלינו כל גזירות קשות ורעות ויציל אותנו מאלה שהתנתקו מעצמם ומיהדותם ורוצים לאבד אחרים. ויציל אותנו מכל גזירות רעות וקשות.

אמן כן יהי רצון

מה שנאמר דור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב יבוא משיח אין הכוונה שמשום שהמשיח עומד להגיע, אז זה אומר שכולם בגדר זכאים. אלא שאמרו גדולי ישראל שלא יהיו בזמן של ביאת המשיח אנשים שהם גם זכאים וגם חייבים. יהיו או אנשים צדיקים או אנשים רשעים. לא יהיו בזמן ביאת המשיח אנשים שכמו בדור של אליהו הנביא שאמר להם לישראל : עד מתי אתם פוסחים על שני הסעיפים ?!. כל אחד יחליט לאן הוא משתייך, בפשוט. אני לא שמעתי שום גדול בישראל שאומר בדור שלנו שכל הדור כולו צדיקים. זו פשוט שטות לאמר דבר שכזה. נכון שכתוב שכל יהודי מלא מצוות כרימון. ונכון שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ. אבל זה נאמר על עם ישראל ככלל, ולא כפרט. כל ישראל צדיקים. אבל יש גם רשעים. ולאמר שכל האנשים שיש בעם ישראל היום צדיקים, זו פשוט שטות כל יהודי יכול להיות בתוך שניה לצדיק גדול. השאלה היא במה הוא בוחר להיות ?! עובדה היא שנאמר שכמו שגאולה ראשונה כך תהיה גאולה אחרונה. וכמו שהיו ניסים בגאולה הראשונה כך תהיה באחרונה. אבל ידוע שכמו שבגאולת מצרים יצאו רק חמישית מעם ישראל ביחד עם משה רבינו, כך תהיה גם הגאולה האחרונה, שגם בא יזכו רק חמישית, וכל השאר ימותו במכת חושך שתהיה לפני ביאת המשיח. ומי שחושב שאני סתם מקטרגת על עם ישראל, שישמע את אחת מהרצאותיו של הרב ניסים יגן, זכר צדיק וקדוש לברכה. אני שמעתי באוזני את מה שאמר על שיקרה באחרית הימים. האם מישהו חושד חלילה שהרב ניסים יגן היה שונא ישראל, באם הוא אמר בחייו שרק חמישית יגאלו ?! ואייך יתכן שרק חמישית יגאלו ולא כולם ?! הלא א...כתבה באתר שכולם צדיקים בעם ישראל. אז למה שכל כך הרבה ימותו ?!
אייך ניתן להגיד על אנשים שמחללים שבת ועוד בפרהסיה שהם צדיקים ?! אייך ניתן להגיד על אנשים שלא שומרים על טהרת המשפחה והגבר בא על נידה. הלא שניהם חייבים בכרת ! אייך ניתן לאמר על נשים שהולכות על חוף הים בבגד ים וחשפות את גופן לעיני כל גבר מזדמן שהן צדיקות ?! הלא מחללי שבת דינם כדין גוי גמור. והם לא מצטרפים למנין. ואסור להם למזוג יין לאחרים אלא רק באם היין מבושל ?!
אני מכירה אנשים טובים שלא צמים ביום כיפור בכלל וגם אוכלים חזיר. האם גם הם בגדר של צדיקים ? יש לי קרובת משפחה שהייתה נשואה באושר עד שבעלה נסע לחוץ לארץ במסגרת עבודתו. הוא בסך הכל רצה להרוויח יותר כסף. במשך הזמן הוא הכיר שם בחורה כושית. והוא עזב את אישתו ואת שלושת בנותיו הנפלאות בעבור גויה כושית. האם לדעת א...גם הוא בגדר צדיק או לא ?! הלא כתוב על הבא על גויה בעולם הבא היא תהיה כרוכה איתו כמו כלב. ושמעתי מאחד התלמידי חכמים שאולי זו הסיבה שיש בדורנו כל כך הרבה כלבים. אולי אותה גויה שהייתה איתו בגלגול הקודם, היא התגלגלה בכלב, ועכשיו היא והוא לא נפרדים !!
זו שאלה למחשבה

ניתן לשמוע מחר את הרב דודי ברוורמן על פרשת השבוע בשעה 09:00 מדרשיית משמעות רח'' רידינג 38

!!
ופינחס- היום השירים אחד אחד!!
תודה

אמרתם שבוע שעבר שאתם יודעים עליו יותר...

ולצערינו רק חדשות רעות...

השם יחזיר את כולם הביתה בריאים ושלמים במהרה בימנו אמן

מאוד נהנית מהתוכנית היפה הזאת..

תודה רבה

ודרך אגב
(פינחס רושמים עם "י"....סתם לידע כללי)
תודה רבה על הברכות שלך....

בס"ד

אז מי כן?
יהושוע בטוח יודע

אבל ראיון עם בארי חמיש היה נחמד....

ברור כי יגאל עמיר לא רצח את רבין כל השאלה היא מדוע הוא לא מדבר

או שרוצה שהוריו לא ילכו חס וחלילה בתאונת דרכים מסתורית.
לא סתם מחזיקים אותו בבידוד כאילו הוא איזה סיכון בטחוני יותר גדול מסמיר קונטאר....