| |
|
תיקון! התוכנית מ10:00 ועד חצות בכל יום ג'
|
שנה טובה ומתוקה
| |
23:38 19/09/2006
|
|
| | |
|
מבקש ברכה לפרנסה
|
גבי
| |
23:26 19/09/2006
|
|
| | |
|
קריית חיים - צפון. גם אנחנו כאן
|
אבי
| |
23:25 19/09/2006
|
|
| | |
|
אני לא מכירה
|
אביגייל סרוסי - סביון
| |
23:24 19/09/2006
|
אני לא יודעת לאן ניכנסתי אבל התוכנית מעניינת. איך אפשר לישמוע אותכם ברדיו? |
| | |
|
אז גם אנחנו מודיעים שאנחנו כאן
|
כפר שמריהו
| |
23:21 19/09/2006
|
עופר ואיילה וגם דניאל הקטן |
| | |
|
גם קסרייה כאן
|
דנה שוורץ
| |
23:18 19/09/2006
|
מאחר וכולם מודיעים שהם נימצאים אז גם אני. |
| | |
|
הרצלייה על הקו
|
דני
| |
23:17 19/09/2006
|
אנחנו כולני כאן איתכם כרגיל.
מבקשים ברכה לדני בן שושנה, למיכל בת עדה, ליוסף בן שלווה, לאביבית בת חנה, לאורי בן שימחה,
ולרצון בן רחל. |
| | |
|
גם בצרפת שומעים אתכם ברדיו שלום
|
מוריס
| |
23:13 19/09/2006
|
|
| | |
|
לידעתכם- "שי" הוא פשוט מסיונר
|
גילה
| |
23:11 19/09/2006
|
מהזן השפל המתחזה בהתממות.
לכן הוא גם תמיד מצרף את המייל שלו כדי לדוג תמימים ברישתו מחוץ לפורום.
שי מתוק- כמה מיים שלא ישפריצו עליך- אם נולדת יהודי- גם תמות כזה- אני רק מקווה בשבילך שבין לבין תזכה להבין את זה.
פה בפורום כמו שכבר אמרתי לך אתה פרסונה נון גראטה
ואת תובנותיך ותהיותך-(שאגב כולן ברמה של כיתה ב''- וחכמי ישראל התעמתו מול שאלות הרבה יותר אנטלגנטיות בנושא..)
תשאיר לעצמך. |
| | |
|
עוד דיברי תורה בבקשה
|
יואב ונחמה. סיגל ואילן
| |
23:09 19/09/2006
|
|
| | |
|
ד"ש מאילת
|
אנחנו
| |
23:07 19/09/2006
|
אנחנו מקשיבים לכם. עדינה . מיכל, עינבל וסולי |
| | |
|
שומעים אתכם בקליפורנייה
|
עמית ואופיר משראקי
| |
23:05 19/09/2006
|
אני בנסיעה ושומע אתכם ברדיו 109.4 אפ.אם.
ביקשתי מהבן שלי ליכתוב לכם בלפטופ. אנא שילחו לנו ברכה לאופיר משראקי ולבן שלי עמית משרקי. |
| | |
|
ליהושוע מאירי!
|
רבקה מחולון
| |
22:31 19/09/2006
|
ליהושוע מאירי!
שמעתי בערוץ הקודש מי שרוצה לדעת על בואו של המשיח. ואיך הקב"ה מסובב את זה
יפתח בספר ילקוט שמעוני חלק ב נביא ישעיה רמז תצ"ט כתוב בין היתר ששמו של המשיח הוא אפרים.
שנה טובה !
מרבקה מחולון
|
| | |
|
שנה טובה ומתוקה על כולכם אוהבים אתכם
|
פינחס יאמין
| |
22:22 19/09/2006
|
בס"ד
יהושוע ופינחס
מתגעגעים אלייכם
כנסו הגיבו ונשמח יחדיו... |
| | |
|
תפילה בזעקה גדולה
|
מ
| |
15:11 19/09/2006
|
אנא יהודים יקרים התפללו ליהודי יקר לרפואה שמו עודד ישראל בן סופיה כל ישראל ערבים זה לזה תודה ותבוא עליכם הברכה |
| | |
|
כמה שאלות מאוד חשובות עבורי
|
יהודי
| |
13:57 19/09/2006
|
1.האם שמביאים טיפים למלצר /מלצרית משמים מחזרים לו על זה?? כמו בצדקה בקניית דברים לשבת וכ"ו..
2.למה הדתיים לא מביאים טיפים למלצרים?? |
| |   |
תשובה...
|
@
| |
20:17 19/09/2006
|
בס"ד
כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד יום הכפורים חוץ:
1) מהוצאת (הוצאות כספיות של -) שבתות
2) והוצאת יום טוב
3) והוצאת בניו לתלמוד תורה..
שאם פחת פוחתין לו ואם הוסיף מוסיפין לו (יותר ממה שנקבע לו בראש השנה).
טיפים לא נכללים ב"החזר משמיים" כיוון שטיפים הם הוצאת-תשלום תמורת עבודה ביום חו"ל.
המלצר אינו משלח ידו מתוך קיבוץ-נדבות, אלא עובד ומשתדל להתפרנס בכבוד, למרות חוסר הערכתם של חלק מהבריות.
יש לעגן את התשלום עם בעל-הבית ואין מה לתלות את האשם בחוגגים\סועדים באולמי חתונות.
כיוון שאין כללים ברורים בטיפים, אלא אם הוצהר על כך מראש כמו לדוגמה...במסעדות בחשבונית.
אך אכן זוהי מידת-חסד ועין טובה לתת בנדיבות טיפ (למי שידו משגת לתת).
חסד אבל לא צדקה בשום פנים ואופן.
ועם נותן השרות הוא יהודי הרחוק ממצוות, לענ"ד יש יותר להקפיד ולהשתדל לתת לו טיפ משום מראית העין, אחוות הבריות וקרוב לבבות.
לצערנו, רוב האוכלוסיה הדתית מרוויחים מתחת למשכורת הממוצעת, ואפילו אם שני בני הזוג עובדים, עדיין קשה להם להתמודד כספית..
תשתדל להעמיד להם כף זכות...
מה שגם שזהו ענין שבנורמות וגם כאלו שרחוקים מהדת, לא מבינים את משמעותו של הטיפ בעבור המלצר. |
| | |
|
לא צריך להבין משמעות לטיפ
|
יהודי
| |
12:26 20/09/2006
|
פשוט להביא וןזהו 10 20 שקלים כל אחד יכול להביא |
| | |
|
למגיב "לא חבר"
|
מהחבר @
| |
11:53 19/09/2006
|
בס"ד
אחי היקר, החלטתי לקחת מזמני ולכתוב לך משום שלתפיסתי אתה יהודי עם יהדות בריאה, שתהיה בריאה יותר בעז"ה.
אתחיל בכך, שגם לי יש הסתיגות מאמירתו של אותו "נביא זועם" מנקודה פשוטה שאיני רואה את העולם על גווניו השונים לי, כאוייבים.
בנוגע לנושא ההומסקסואליות הרלוונטית לימנו.
צר לי, אך איני רואה קשר ישיר בין הנושא הנ"ל לבין שירי חשק והלל לישבנם של נערים ולקימורי גופן של נערות.
ועוד שכל רגשות התאווה והחשק של כל הרבנים מסלוא בן זמרי ועד לימנו אלה אינם נובעים מרעיונות אלוקים, רק משום שכיפה עיטרה את ראשם, תואר רב קידם את שמם.
נכון גם אצלנו כאצל בני-דמותנו הגויים היו יהודים שאהבו להביא לידי כתב את רעינותיהם, להביע את רגשותיהם, להיות מחוברים לרקטומם.
אך אין כאן כל דבר שבקדושה.
לא רק שאין בספרות החשק ה"רבנית" הצדקה להומוסקסואליות, אלא שהיא כשלעצמה לא ראויה לעיניו של יהודי.
ועוד שכל אלו שמשתמשים בדברי קודש לשירי הלל וזמרה לגוף האדם וחוה ולכל גשמיות מחטיאים את הרבים ומביאים רעה לעולם.
"תנו רבנן הקורא פסוק של שיר השירים ועושה אותו כמין זמר, והקורא פסוק בבית-משתאות בלא זמנו מביא רעה לעולם מפני שהתורה חוגרת שק ועומדת לפני הקב"ה ואומרת לפניו רבונו של עולם עשאוני בניך ככנור שמנגנין בו לצים!"(סנהדרין קא\א)
ועוד שמנתקים אותם לצים, את התהילה וההוד וההדר מבורא עולם ומשייכים אותם לאדם עצמו.
וראה מה אומרים חז"ל על קריאה בספרים החיצונים (שאפילו שתועלת שכלית מה יש בהם, רבה הסכנה הטמונה בהם)
לעניות דעתי התכוונת לאהבה השרויה בין גברים, אהבה שאינה תלויה בדבר, כמו המפורסמת בין דוד ויונתן.
אהבה,
שאין לה שום קשר ובסיס לתאווה המוחצנת שמעודדים אותה פושעי ישראל שקראו דרור ליצרם, הרבה מעבר לספרות כתובה, אלא במעשים מוחצנים ממש, שאפילו זמרי בן סלוא, הסתגר באוהלו בעת החטא ולא חשב לבעול את כזבי בפהרסיה וב-גאווה, כדי לשכנע את העולם בדרכו.
והנה גם ביננו להבדיל אלפי הבדלות, יש אהבה אמיתית, שלא מבוססת על התרגשות מרשמים חיצוניים, ואפילו לא על אחוות לוחמים.
אלא אהבה הדדית של פנימיותנו, כפי שמשתקפת מתוך דברינו.
אהבה שטיפחנו בפורום, למרות המחלוקות בינינו.
אין לי כוונה להמעיט בערכו של שד"ל, אך כידוע לך הוא היה בתווך בין היהדות האורטודוכסית לבין תנועת ההשכלה והרפורמה.
בכל אופן לא ידועים לי דבריו שמתוכם ח"ו אתה עלול להבין שיש ענין יפה בשינוי דרך-הארץ שבין גבר לאשה.
כתבתי כבר בנושא הדימויים שבני אדם מתוך גשמיותם יוצרים ומשייכים לאותם מראות גשמים רעיונות רוחנים.
כמו שאם תתבונן בגוף גשמי כלשהו ותשמע שיר קצבי ברקע, תישען אחורה ותתענג על רגעי נוסטלגיה, יקושר אותו "מראה" שראית לרעיון "רוחני" אסוציאטיבי.
אין זו ראייה אלוקית ולא נובעת ראייה או תפיסה זו מקדושה המשתרשת מאלוקותו הקדושה יתברך.
כמו שראתה האשה כי טוב העץ למאכל. טוב ? התחילה לראות את העולם כענין של טוב ורע.
שהנחש הטיל בה ידיעה מצד הזוהמה.
ידיעה שאין בה קדושה.
התרגשות מדברים לא מתוך אמיתותם, מהותם, פנימיותם אלא מתוך חיצוניות המנותקת מכל קודש.
שהיתה טמונה בעץ-הדעת טוב ורע.
לכן סביר להניח שאנו צאצאיה וצאצאי אדם הראשון, הנשמות יהודים שטבעם רק להטיב, כשאנו מכוסים בגוף גשמי, שיצרו רק להרע.
נשתמש בטוב שבנו, בתוכנו, בפנימיותנו למטרות רעות.
וזו הסיבה גם בין היתר שה-אריז"ל הקדוש, נמנע משירים יפים מהסידור היהודי, שכתבו אותם רבנים יהודים ש"חטאו" להבדיל משירי הקודש בשירי תאווה וחשק, שירים שמקורם ברגשותיהם הבהמתיים.
צרפתי כאן למטה תגובה שכתבתי בעבר בנושא דומה.
כל טוב לך אחי היקר.
|
| | |
|
תגובה מצורפת מהעבר
|
@
| |
11:56 19/09/2006
|
בס"ד
ראיתי לנכון לכתוב תגובה מסכמת שלי בשפה פשוטה, על דברי האחרונים בפורום זה.
מתוך רצון להציג דעה תורנית השואבת אך ורק ממקורותינו הקדושים, היות שהפורום שלנו נושא צביון יהודי-דתי.
מי שמעוניין להגיב כנגד רעיון מסוים בדברי, מזומן לעשות זאת, אך מתוך התבססות על דעה תורנית בלבד.
תודה.
אין בגויים תורה - (מוסר,ערכים, הארות וכיו"ב) שנוכל לשאוב מהם לצורך התקרבותנו לבורא
======================================המדרש באיכה רבה אומר: "אם יאמר לך אדם יש חכמה בגויים - תאמין. (אבל..) אם יאמר לך יש תורה בגויים - אל תאמין".
לעם ישראל יש את היכולת להתעלות מעל למציאות הגשמית, אפשרות שלא קיימת לגויים. החכמה היא הבנת החיים וניהולם בכלים גשמיים של העולם הזה, תוך הכרה במציאות והתחשבות בה.
התורה היא דרך חיים שמעל לטבע, אינה מתחשבת במציאות על כל פרטיה המורכבים ואינה יונקת ממנה את תוקפה. התורה היא ניצחית, החכמה נכונה לשעתה ותשתנה עם שינוי התנאים.
הלכה היא התאמת רוח התורה למציאות, על מנת שמצוות התורה יהיו ברי-ביצוע בכלים של המציאות המתחדשת.
ועוד שהתורה היא חוק אלוקי ...ולא מדע שניתן לשכל בכלים האנושיים הרגילים (לב ומוח) להבינו ולהשיגו, לולא האור האלוקי הנמצא בשבילי התורה ולא באור הבוהק לעיננו מהטבע הגשמי.
חכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין.
מפני שהתורה אינה סתם חכמה אלא דעת ה'''', ולכן חכמה בגויים תאמין = תאמין שרכשו לעצמם ידיעות משכילות לדעת בחושים את העולם הזה.
תורה בגויים אל תאמין = שרק לישראל יש החוש המיוחד להשיג דברי תורה, ולכן הדרך להשיג את התורה אינו בא בדרכים השיגרתיות להשיג חכמה, אלא בסייעתא דשמיא, ונתחדש שרק ע"י עמל התורה יזכה לאותה הארה משמים שתכוון אותו לחדש לאמיתה של תורה. ואם לא עמל בתורה נחשב לו שלא למד תורה.
כמו שדורש רש"י על הפסוק (ויקרא פרק כו פסוק ג)
"אם בחקתי תלכו - יכול זה קיום המצות כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו הרי קיום המצות אמור הא מה אני מקיים,
אם בחקתי תלכו = שתהיו עמלים בתורה.
שכל הברכות שהקב"ה מעריף עלינו תלויות בעמל התורה, ובלא זה לא יזכה לברכה, מי מאיתנו לא מחפש ברכה מה-שם.
ראו את כל הברכות הרחוקות ממציאותנו בויקרא\כו\פסוק ג והלאה...
זאת ועוד, אם לא יעמול בתורה עלול הוא לקבל את כל הקללות האמורות בפרשה, וז"ל רש"י (ויקרא פרק כו פסוק יד)
"ואם לא תשמעו לי - להיות עמלים בתורה, לדעת מדרש חכמים. יכול לקיום המצות, כשהוא אומר ולא תעשו וגו'''', הרי קיום מצות אמור, הא מה אני מקיים ואם לא תשמעו לי!!
- להיות עמלים בתורה".
החיבור בין היהודי לגוי = אקדמיה הגותית -"תנועת ההשכלה" = שואה
==================================
נסיוננו ההיסטורי המר מראה, שתמיד כשקמו אי אילו מוחות
וניסו ליצור סינטזה של הגוי עם היהודי ולהמציא מחדש את היהודי המודרני עקב מחיקת היהודי הישן.
נשאו כל נסיונותיהם תוצאות מרות ונשדדו מערכות היהדות בידי זרים.
היהודי-החדש, ברוח ההווה, לא הופיע.
ואילו את היהודי-הישן מנסים עד היום ארכיאולוגים למצוא.
הרצון האנושי התמים למראה, להדגיש את הדומה בין היהודי והגוי וע"י כך
ליצור גג ומטרייה משותפת לשניהם, באופן טבעי הדחיק את היהודי החלש
לגשם הזלעפות הסוער.... גשם הגלות. (ציטוט תגובתי למר גפני)
כשקורה אסון ברמה לאומית, על קהילות שלמות כמו שקרה בשואה, אין טעם להסתכל בתורת הגלגולים, כי לא מדובר בפרטים אינדיוידואלים אלא בכלל ישראל.
ומכיוון שבני ישראל ערבים זה בזה..וכשלו איש באחיו מפני שלא מיחו זה בזה.
ברור לכל יהודי מאמין שההשכלה באירופה ותנועת הרפורמציה שהושפעה בין היתר משפינוזה דרך קאנט ועוד אנטישמים, היא הגורם להתגשמות הקללות האמורות בספר דברים כ"ח
וְהָיִיתָ מְשֻׁגָּע מִמַּרְאֵה עֵינֶיךָ אֲשֶׁר תִּרְאֶה..
הן עם לבדד י |
| | |
|
לא ניתן לראות את האור האלוקי כשאתה שבוי בעלטת האור הארצי מלא התאוות הבהמתיות.
|
@
| |
12:03 19/09/2006
|
|
| | |
|
ל @ אהבה היא אהבה להבדיל מתשוקה גרידה. מחבר-
|
חבר.
| |
17:42 19/09/2006
|
בסד.
אחי.אני יותר משמח שאתה מרגיש חום ואהבה על אף הקושי בשיח ללא שם.ללא פנים.וללא היכרות פרט שלמילים.ולרוח הדברים שאכן עוברים בחווחים בין השורות.ובתוך עיקר מתק שפתיך דבריך .[שפתך שפה שאתה נוקט ].
ברוב הדברים אין ספק שלא כיוונתי לתשוקה.ויותר ילילה למעשה מישכב. רוב הדברים נסובו על אהבה.על הכרת החן והיופי [ כאן הצפנתה לישבנים,ורקטומים מישום מה ..] יש מינעד שלם של יופי פנים וצליל לנעורים.בדרך כלל שירת החשק נילוות לצליל קינה המשורר הזקן,כבד הגוף והשנים מבכה את אובדן [ אובדנו חינו שהיה הפיזי ]לעומת עוז הרוח.קלילות והחן של העלם [ הסימלי או הספציפי ] .בעבר אנשים יהודים צדיקים העזו להגיד דבר אמת. לא שקר החושים.כי אים אמת החיים.הינו הכרה.כואבת.ביופי האשר הוא .- היום היהדות בגוון חרדי אשכנזי כביכול נזירי מטעם .כביכול רק עיקר.
אך אין זאת האמת ששררה ביהדות לכל אורך חייהה.
ידעו אז להלל ולפאר את החיים. לאוו דוקא להיתמסר חלילה לתשוקות. אך במירווח הגדול. ובאצילות גדולה הודיעו את מפח נפשם אל יפעתו של היופי באשר הוא.עלמה/גויה/עלם/ כל אלו תמיד היו סמלים ליופי חיות החיים .צריך להוסיף שמדובר בדכ בחברה הגבוה.האנטלגנטית.שיודעת לומר אמן לכל כוח ותבונת היוצר.הבורא.אמן לכל חי. אגב.שלמה אבן גבירול כותב כמעין תפילה.וחינה להיות צל על עפעפיו.ולהיבלע בקו שפתיו. יש משהוא לא בריא ביהדות כפי שהיא נוחלת היום. לעומת חוכמת החיים שהיתה מנת חלקה של היהדות .אין ללמד על המציאות תוך סתירת עניים.יש לפקוח עניים.ו לב לכל היש. תוך ידיעה גדולה באמת שהזמן גרמה ואמת שאין לזמן מקום.
אהבה להבדיל מתשוקת בשר.
באמת כיוונתי לאותה אהבה יפה שיכולה להיות עמוקה חשובה ומפרה בין אנשים.גברים.ו נשים שאינה תלוייה בדבר.רחוקה יקרה ויפה ונדירה מכל גשם.
מברך את כול הנימצאים בשנה הבאה עלינו לטוב.
שתיהיה שנת קירוב הלבבות. אמן.
|
| | |
|
האם אתה מתכוון על דרך אומרם ז"ל ...
|
@
| |
19:02 19/09/2006
|
"אל יאמר אדם אי אפשי בבשר חזיר (אסור לאכול חזיר כי הוא רע ! או לא טעים ! ...וכו'')
אלא אפשי ואפשי אלא אבי שבשמים אסר עלי את זה ...
על שאמר "והייתם לי קדושים" = שתהיו פרושים לי לשם מצותי, ולא לצד תיעוב הדבר הנאסר (אור החיים)
כלומר שתעבדו אותי מתוך אהבה ותשמעו לאיסורים הלא מובנים שכלית כלל וכלל, מתוך שבחרתם לאהוב אותי ולקבל אותי ואותם יחדיו.
ולא תעבדוני מתוך הלבשת תיעוב עיוור כלפי הדברים האסורים.
ששנאה האחר לא מובילה לאהבת האחד.
כי פרי השנאה הוא שנאה המלווה באהבה שקרית.
כבר צוותה התורה מדבר שקר תרחק,
וכבר ציוונו חכמים הוי מודה על האמת.
וכבר הביאו קושיה על שתי ציווים אלו בגמרא כתובות
דף יז/א
תנו רבנן כיצד מרקדין לפני הכלה ?
בית שמאי אומרים: כלה כמות שהיא...
ובית הלל אומרים: כלה נאה וחסודה...
(כלומר מרקדים לפניה ומשבחים את יופיה בפניה)
אמרו להן בית שמאי לבית הלל :
הרי ש(אם) היתה חיגרת או סומא אומרים לה כלה נאה וחסודה ??!!
והתורה אמרה מדבר שקר תרחק ?!
אמרו להם בית הלל לבית שמאי
"לדבריכם מי שלקח מקח רע מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו ?!"
(כלומר לאחר שחברך קנה חפץ כלשהו במיטב כספו ולא ניתן להחזירו, האם תעודד אותו בשיבוח החפץ או שתגנה את החפץ ותשפיל את המצב רוח של חברך)
ומוסיפים בית הלל : "הוי אומר ישבחנו בעיניו "
מכאן אמרו חכמים לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות.
מה הכוונה ?
שהבריות חיים על הארץ על פי ערכים ארציים ולא בשמיים על פי ערכי המלאכים...
לכן בית שמאי רואים את האמת כערך עליון ושמימי במקרה זה, ואילו בית הלל רואים את ה-אמת כערך שמתחשב במחשבותיהם וברצונם של כלל הבריות הארציים בשלום ואחוה.
ולכן לעתיד לבוא כשיוכל העולם לעמוד במידתו של בית שמאי,תהיה הלכה כמותו.
דרך אגב מה שמשתקף בעיניך כהסתרת העיניים מהאמת בחברה החרדית יכול להיות הדגשת יתר על החיצוניות בדת ע"י תלי תלים של הלכות, עד שגם האור הראשון טרם נבראו המאורות הגשמיים גם מכוסה והפנימיות ביהדות האולטרא-אורטו"
..לא מוצאת את ביטויה כראוי.
אך מה לעשות שאנו חיים בעולם מלא פריצות וסכנות ?
בענין של הבעת שבחים ליופים של הגויים נאמר
-לא תחונם.
בכל זאת יפים ?
אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בו...
אסיים בכך שאומר לך שלעיתים מתי שאני באוזלת כוחות וברוח ירודה, מראה יפה או שיר יפה מעודד את מצב רוחי, אך ורק כדי שאוכל להמשיך הלאה לעמול בתורה ולגלות את היופי האמיתי והעליון שלא טמון במראות או בצלילים ארציים.
יום טוב לך אחי היקר.
|
| | |
|
ל @ חיים ויופי החיים כחלק מתבונת הבריאה.וכוח בניגלה של הבורא. מה חבר.
|
החבר.
| |
22:26 19/09/2006
|
בסד.
תרשה לי לגלות לך..בכל פעם שאני פוגש תלמיד חכם .נבון לבב .חריף.מחוננן. מהיר דיבור .מייד אני נוטה לחשוד בו שמה הוא הוא אתה @.
יסלחו לנו הנימצאים בפורום.אין הדברים איששים אלה לדעתי נושאים הנוגעים בכל אדם. אין לי יומרות לייצג אף אדם. כוחו של השיח שהוא מדבר על אותם כלים שיש לנו כאשר אנו עומדים אל מול המציאות.
לעניין. אחד מהקילקולים שנידמה תופשים מקום גדול בתפישת עולם ובהשקפת עולמם של תלמידי חכמים ואף בטעות להבנתי אצל רבים בישראל.
שלילת המציאות.תפיסת חיים האלו כ לא העולם האמיתי. בעולם הניגלה שהו כביכול רק מעבר.רק מיסדרון בדרך לטרקלין. גשר צר-מאוד. לדעתי יש בזה משום עזות פנים שהרי בששת הימים ומאז יום יום ברא ובורא אלוקים את הבריאה והיא נחלתינו.האים אין במחשבה שאין עולם זה אלה עולם עיוועים מחשבה תמוהה.שהרי כתוב ונתתי לך..האים לא ניפקחו עינינו לדעת טוב מרע. ויש הבדל גדול בין להבחין בין טוב והאמת לבין רע והשקר. לעניין עצמו איסור חמור לבטל זאת המציאות. ומי שעושה כך שמפנה כבייכול פניו מכל היש החי.בכדי להשיג כביכול את החוכמה הפנימית שמעבר.
ומכן אני פונה אל האסתטי. תורת היופי. ויש שימהרו לקפוץ לומר תורת עכום. ולא היא. אין הוגה דעות אמיתי עמוק שלא נידרש אל מהותו של זה היופי וסודו של היופי. ואין מדובר בנוסחה של מהו היופי. השאלה היא מדוע היופי מסב לנפשינו תחושת עלייה. ושלמות ורוגע שהרי היינו כבני מרון שאנו אף מדברים משוחחים ואולי אף אימהות ואבות לזה היופי החי . והן אני מקווה שכולם יסכימו שחיינו אלו ללא יופי מכל עולם וסוג.יופי האדמה.השמיים החי.הצומח על אלף גווניו וצורותיו -כולם יסכימו שללא יופי בחיינו היינו כרובוטים-כחיים ללא אנושיות. מקווה שכולם יחשבו את זה מעט.ויקבלו ש ללא יופי לא היינו מבקשים דבר. / ובכן מהו יופי. אמר איש חכם פ.רוזנצוויג בעל כוכב הגאולה. אין מעשה האומנות יפה אלה אים יבטה כוחות חיים בפעולה להלן היסוד האתי הטבוע בתוך האסתטי. בכל הנוגע להכרה בכוחו של יופי האדם במלא הדרו עוצמתו ,בנבוט בו כוחות החיים באלפי רכויות וקווים של תואם כעדות אמת חייה של תבונת הבורא .שהן כבייכול החיים כאוטיים חסרי סדר וכיוון והינה ילדה קטנה או ילד בעצם קיומם וביופיים השקט יוכיחו לנו עד כמה ניפלאו מעשי ידיו.עד כמה גדולה ההשגחה.
ואליך @. נושא זה עלה כבר בעבר.בעוד אני מסרב להפנות פנים מהחיים בהכרה גדולה כחלק מאמונתי בבורא אני מביט על וב חוכמת מעשיו. והחוכמה הפנימית היא החוכמה שיצרה את כל הטוב והנכון והחי.ושיאה של הידיעה וההכרה היא הידיעה שהחוכמה הגדולה מכולם היא חוכמת היצירה חוכמת הבריאה ש אנו עצמינו חלק בבריאה .והתורה היא דרך לחיים על פי הבורא. ואין סתירה .ההפך ממך השואף להיתנתקות " מרעשי " הקיום .וכתחליף לחיים האמיתיים תעמיק אולי פנימה אל מהות החיים. ויש חשש גדול ואני מודה.ויש הרבה מאוד שחושבים כמותך שכביכול מתנתקים מהחיים ו" כזבם " על מנת ולדעת אמיתם. ושאלתי לך כיצד תדע שלימודך בדרך הנכונה אים לא על דרך החיים. החוכמה לדעתי היא כניסה פנימה תוך ידיעה הולכת וגדלה בתמונת עולם של החיים של לימוד עיוני לבין חוכמת חיים חייה. אין לך שום ידיעה ותפיסה שאינה באה מעולם זה הגלוי ואין לך שום הסמכה לאמת לימודך , שלא דרך החיים הגלויים ואתה בתוכם.ולא בתווך./ לגבי כל מושאי היופי עלמה / עלם / גויה / מדובר במושאי היופי תמיד ובכל תרבות. וגם יהודים גדולים כגון שלמה אבן גבירול ו דון יצחק אברבנל כתבו על הכרתם ואף מפלתם אל מול היופי תוך אפיסת ידיים. ואים תיזכור את הסיפור על רבינו יוחנן בן זכאי. ענק שבענקים. יום אחד ישב עים רב וקצה מעט משרוול זרועו נחשף לרגע ושניהם היתבוננו . ובכו הזילו דמעות זמן.על הצער שיופי כל כך גדול יעבור מין העולם עים הזמן. חברי @ ליפה תאמר הן.יפה. וזהו.לפחות להכיר בכוחו העצום בעידונו .אלף אלפי גוונים ליופי |
| | |
|
לחברי היקר...
|
@
| |
00:29 20/09/2006
|
בס"ד
אם היית רואה אותי מעבר למילים היפות והסגולות הנוצרות ע"י אותות דיגיטלים מונוטונים ללא טעם וריח, היית רואה אדם מורכב יותר מיהודי-רובוטי.
וגם אם נשים אותי ואת דעותי בצד, האם אתה חושב שליהודי זקן ומזוקן עם החיצוניות הכי מוחצנת ביהדותו, מראה של יופי ועלומים לא יעורר בו רגשות רדומים.
לא יגרום לו להתפעל מיופי הבריאה ולהודות בליבו לבוראה על קיומה.
לעומת זאת אצל ידידנו הצעירים יותר, מראה של יופי עלמה, יעורר בהם סקרנות באשר מתחת לשמלתה.
ומלימוד תורתם תנוע נפשם אל מחוזות מעבר לים,
מעבר לים התורה הרוחני, מעבר לים העולם הגשמי, שהרי פנטזיות בני-הנעורים מתנפצים כמו גלים-עזים במשך הזמן אל היבשה והסלעים ומתבטלים מקיומם ומזכרון שהיו פעם שם...
פעם עזים בלב-ים.
וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר-אַתֶּם זנִים אַחֲרֵיהֶם, ממשיכים להגות פעמיים ביום זקני ישראל, אף שנחלש ליבם, יבשה שפתם, נס ליחם וכהתה מזמן גם עינם.
"שלשה משיבין דעתו של אדם אלו הן קול ומראה וריח שלשה מרחיבין דעתו של אדם אלו הן דירה נאה ואשה נאה וכלים נאים...."
מה לעשות שביופי העולם הגשמי אנו נעזרים כדי להשיב ולהרחיב דעתנו כדי שנמשיך לעמול בתורתנו מתוך ישוב-הדעת ומתוך שמחה ולא עצבות חלילה.
גם היופי בו ניעזר, יהיה יופי-כשר, לבל ניכשל ברכושו של אחר.
אין צורך להתעלם מהעולם, העולם על עולו הרב ולחציו הכבדים מתעלם ממך ונעלם לטובת עולם טוב יותר שבנית ורכשת לעצמך, עולם של אמת, אמת שלך שלא מבוססת על מוסכמויות היופי בעולמם השקרי של אחרים, גם אם הם תלמידי-חכמים עם ריחות וטעמים שונים.
יש לי עוד הרבה מה לומר לך בנושא, אך משום זמן הסליחות...
לילה טוב, חבר יקר.
|
| | |
|
רוצה לדעת על הרב אברהם זגדון [חסיד ברסלב]
|
ש
| |
23:53 18/09/2006
|
|
| | |
|
לגבי הרב :
|
אריאל
| |
18:38 19/09/2006
|
תיכנס לפורום "חסידות ברסלב " באתר "תפוז " ,יש שם אפשרות חיפוש .תמצא שם הרבה מידע . |
| | |
|
אין מידה שאומר......
|
ש
| |
19:52 19/09/2006
|
למה צריך להזהר ממנו ,הוא לא יהודי,מה הוא מלמד?
אשמח עם מישהו יוכל לכתוב משהו עליו |
| | |
|
סכנת נפשות!!!
|
true
| |
10:17 15/10/2006
|
כל הפרטים אצלי.לרציניים בלבד.allthetrue@walla.com |
| | |
|
הוא בסדר גמור (ויותר מזה)
|
אבי
| |
12:32 23/10/2006
|
מלמד חסידות (ברסלב)
צדיק יסוד עולם. |
| | |
|
תראו מה זה יהודי ?! -הפורץ התוודה על פשעיו לקראת יום כיפור
|
@
| |
21:15 18/09/2006
|
בס"ד
תושב יפו התייצב אתמול בתחנת משטרה בעיר והתוודה על פשעים שביצע, כיוון שרצה לנקות את מצפונו לרגל סליחות יום כיפור
תושב יפו בן 48 התייצב אתמול בצהרים במשטרת מרחב יפתח ביפו והודיע ליומנאי כי הוא רוצה להתוודות על פריצות שביצע. האיש נלקח לחדר החקירות, שם סיפר לחוקרים כי לכבוד תקופת הסליחות הוא מבקש לנקות את המצפון ולפתוח דף חדש בחייו, ועל כן ברצונו להתוודות בפניהם על שתי התפרצויות שביצע באחרונה לבתי עסק בתל אביב.
"לאחר שהחוקרים במרחב יפתח שמעו את הסיפור שלו, הם דיווחו לנו על האיש. שלחנו ניידת לקחת אותו, גבינו עדות ויצאנו עם החשוד לרחוב בן יהודה, שם הוא הצביע על המקומות אליהם פרץ", סיפר היום ראש מחלק פשעים במשטרת מרחב ירקון רב פקד רפי רגב, שאנשיו הם שטיפלו בחשוד.
מחקירת המשטרה התברר כי באחרונה פרץ החשוד לשתי חנויות תכשיטים ברחוב בן יהודה, וגנב מהן תכשיטים רבים. בעלי חנות אחת הגישו תלונה למשטרה, ובעליה של החנות האחרת לא דיווחו על הפריצה. ואולם, בבדיקה שערכו החוקרים אישרו גם בעלי החנות השניה כי המקום נפרץ. בעקבות זאת נעצר החשוד, ושוחרר מאוחר יותר בתנאים מגבילים בבית משפט השלום בתל אביב.
"אנחנו לא רגילים לפגוש יותר מדי פעמים בעבריינים שמגיעים עלינו כדי להודות, אבל עבריין שהודה על מעשיו על רקע תקופת הסליחות ויום הכיפורים - בזה עוד לא פגשתי מעולם", סיפר רגב. את התכשיטים, אגב, לא החזיר החשוד.
יום שני, 18 בספטמבר 2006, 20:45 מאת: רוני זינגר-חרותי, הארץ |
| | |
רק (בעם) ישראל !!
|
חיים
| |
23:34 18/09/2006
|
כל הכבוד לו צריך להיות גבר אמיתי בשביל זה.
אבל אני לא בטוח שלפי ההלכה הוא היה צריך ללכת למישטרה- אלא אולי ללכת למקומות בהם פשע להתוודות ולהחזיר את הגנבות, לא? |
| | |
|
חיים עשה טובה שתוק
|
יהודי
| |
13:34 19/09/2006
|
|
| | |
|
יהודי...
|
@
| |
14:37 19/09/2006
|
בס"ד
אתה מגיב רצוי מאוד בפורום, אך תגובות מעין אלו לא רצויות וזה כנ"ל לכל התגובות המתלהמות.
יש מן האמת בדבריו של חיים.
"יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משכחת עון" אומר רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא במסכת אבות.
דרך-ארץ היא לפושע שחזר מחטאו לפנות למשטרה.
אך אם היה שואל בעצת התורה ובמקרה הזה מורה הלכה, היה מבין שאין זה על פי דין תורה ללכת למשטרה דוקא, אלא לדאוג לפצות את בעלי העסקים שנפגעו על פי דין תורה.
שכן ע"י פנייה למוסדות שאינם הולכים ע"פ דין תורה, כמו המשטרה שלנו, הוא עלול לקבל את דינו באופן יותר חמור או אולי יותר קל ממה שהיה מקבל בדין תורה.
והלא אנו יראי שמיים ואת הכח לתורת ה-שם ומלכותו אנו חפצים לתת ואת עולו לקבל ...
ולא לתת כח למלכות דארעא מעבר למה שאנו מחויבים לתת לה.
וכמובן שצריך לכבד את שלטון החוק, אך לא לתת בהם מבטחים שתקבל מהם דין אמת.
|
| | |
|
תודה רבה לך אמנון- לזה בדיוק כיוונתי
|
חיים
| |
22:36 19/09/2006
|
והדברים נאמרו בהערכה רבה מאוד לתשובתו של אותו גנב |
| | |
|
אחי היקרים,עם ישראל אהובי כנפשי,
|
אא
| |
20:28 18/09/2006
|
אחי היקרים, עם ישראל אהובי כנפשי, שבצלם אלקים נברא אדם, אהובי נפשי , אחי היקרים עלינו לנו להתחזק בעניין אחדות ישראל ששכר אהבת רעים גדול הוא , והשלום גדול הוא וכתוב גדול השלום שמביא רפואה לעולם. אהובי נפשי קדושים, קרובים לי מעצמי, אנחנו צריכים להתחזק במצות אהבת ישראל, שאהבת ישראל היא אהבה עצמית כמו שכתוב (מכתבי הרי"י) ועוד שאמר הקב"ה ברוך הוא בני אין אני מבקש מכם אלא שתהיו אוהבים זה לזה ותהיו יראים ותהיו מכבדים זה את זה, ועוד שבזכות האחדות יביא לנו הקב"ה את הגאולה אמן. ועלינו להתאמץ ולהתחזק עוד ועוד במצוה העיקרית הזאת שהיא עיקר גדול בתורה כמו שאמר רבי עקיבא ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה, ויסוד הדת הוא אהבת ה'' , ואהבת ישראל נכללת באהבת ה'' כי ללא אהבת ישראל אהבת ה'' איננה שלמה (אמרות הרמ"ש)
וכן כתוב ואהבת לרעך כמוך אני ה'' , נאמן לשלם שכר , נאמר על כל המצוות.
ואמר הרי"י לילדה שבאה לבקש ברכתו הדרך להתחבר אל ה'' היא אהבת ישראל. עלינו לחבב את ישראל ולעזור לישראל וליקר את ישראל, כל יהודי אוצר בתוכו אוצרות גנוזים ואינסופיים. וכן שואלים את האדם אחרי הגיעו לעולם הבא- המלכת את חברך עליך? אהבת את הבריות? נשאת ונתת באמונה? (בצדק) קבעת עיתים לתורה? מכאן שאחד העניינים העיקריים החשובים והתכליתיים זה אהבת הבריות ויקר חבריך והבריות. ועוד שלא מצא הקב"ה ישתבח שמו כלי מחזיק ברכה אלא השלום, ועוד שכתוב עושה שלום במרומיו שהקב"ה עושה שלום בין כל צבאותיו בשמים ונהיים באחדות – מלאכי של מים ואש מפני אחדות ה'', כך גם אנחנו צריכים להיות באחדות ולא צריכים להיות שום סיבה ומחלוקת בינינו כי מלאכי אש ומים נמצאים באחדות גמורה מפני ה'' שמאחד אותם, כך גם אנחנו צריכים להיות באחדות אחת.
ולא צריך לזלזל באיש וכל שכן לא להראות לאיש פנים חמוצות וכן שלא יעלב אף יהודי ולא יתבייש בעצמו אלא להשתדל להאיר פנים לבריות ואפילו מישהו שבטבעו הוא ביישן מאוד ולא יכול להאיר פנים לבריות ינסה בכל אופן להתנהג באופן שלא יפגע אף איש ממנו, וינסה בכל יכולתו לברוח מן המחלוקת שלא להיות במקום ששם אין הוא יכול לעשות שלום בכל אופן, ואם הוא רואה שאין הוא מצליח להיות בשלוה במקום אחד אז יחליף וילך למקום אחר בלי שאלות – כדי למנוע מעצמו צער ובטח להימנע מהמחלוקת. שצריך לברוח ממחלוקת יותר מאשר מאש אוכלה, כי אש לא שורפת במה שהיא לא נוגעת , אבל המחלוקת מאבדת כל מה שנמצא שם ואפילו תינוקות מתו במחלוקת. ואמר הרב הצדיק הירושלמי הרב אריה לוין לבניו "אל תתערבו בשום מחלוקת שבעולם גם לא לשם שמיים". במקום שיש שלום שמה יש שכינה ושמה משרה ה'' את ברכתו . האחדות היא הברכה הכי גדולה שנתן לנו ה'' – כי האחדות מביאה לדרך טובה, כי אדם שהוא באחדות עם ישראל – ודוקא אחדות לטובה- אחדות למעשים טובים, אחדות לתפילה ואחדות לתורה- האחדות שומרת עלינו מכל רע- שכתוב שאפילו חוטאים שיש ביניהם אחדות אין הקטגור יכול לגעת בהם. ואפילו שיש להימנע מאחדות שהיא לא בדרך טובה אבל בלב לאהוב כל יהודי ויהודיה. עלינו להיות באחדות ולנהוג בכבוד זה לזה ולהשתדל להפסיק עם הריבים, די לריבים די למחלוקות. עניין אחדות ישראל הוא עניין גדול מפני שאנחנו כולנו ילדי השכינה , והשכינה היא הרוח שלנו , והיא בעפר נמצאת בצער שלא יכיל הדף לתאר שלא יכולות המילים לספר צער גדול כזה השכינה בצער איום שאם היה צריך להסתכל עליו לא היינו יכולים לחייך אפילו לרגע אחד, והיינו נמצאים בפחד מפני הצער הגדול של השכינה – וכל יהודי הוא אבר מהשכינה וכשיהודי עובר עברה השכינה אומרת קלני מראשי קלני מזרועי לכן עלינו להבין את האמת ולרחם על השכינה לעשות עמה צדקה ולרחם עליה בכך שאנו מרחמים על כל יהודי, ודנים אותו לכף זכות בכל עניין וגם את עצמנו לדון ולפדות את השכינה שהיא הנפש האלקית מגלות בבל שהיא גלות הנפש הבהמית שמבלבלת אותה בכל מיני תאוות
,כי |
| | |
|
תפילה לאמור שכל אחד יאמר איך שהוא רוצה בערך
|
אא
| |
20:29 18/09/2006
|
ה'' רחם על עמך השבור והדווי , סחופים ושפופים מצרות ליבנו
רחם ברוב רחמים והוציא אותנו משפלות ודלות מעשינו
הוציא את עמך ישראל מדלות מצבנו
יהי ר'' שנזכה לא להתבייש לדבר עם ה'' ונזכה לבריאות הנפש ורוח וגוף
כל עם ישראל
ונזכה לתשובה וניגאל כל ישראל נזכה לגאולה מכל עצב וצער
וגאולה מכל רע
|
| | |
|
אמן אמן ואמן !!!
|
גילה
| |
22:31 18/09/2006
|
|
| | |
|
יישר כוח גדול צדיק !
|
@
| |
21:01 18/09/2006
|
|
| | |
|
המשך שכחתי
|
אאא
| |
01:52 20/09/2006
|
שהרי חזקיהו ביקש ה'' לעשותו משיח ולא זכה, משום שלא אמר שירה והודיה. מכאן שהגאולה קשורה לשיר והודיה. ועלינו לא להיות כפויי טובה. עלינו להכיר טובה גם לאדם ואפילו לחפץ ולא לפגוע – שמשה לא רצה להכות את היאור , מפני שהיאור הוא קיבל אותו שהיה תינוק ומכאן לומדים על הכרת טובה אפילו לגוי ולחפץ ואפילו אם התכוון לרעתנו ויצא מכך טוב חייב להכיר טובה שהרי משה הודה למצרי שהוא הרג, כי בזכותו משה ברח לארץ מדיין והציל את בנות יתרו.
וכל הכופר בטובתו של חברו כאילו כופר בטובתו של מקום. עלינו לחנך את ילדינו ללכת בדרך של יהודים, להיות איש ישראלי לשמוע שירים של יהודים. עלינו לשמוע רק קדושה שהרי הקב"ה עשה לנו ניסים והראה לנו כל כך הרבה אותות קרוב, ואותות קרבה שהוא אבינו ואיך אנחנו נשכח אותו אפילו הצער, שלא יורד רע מלמעלה. וגם זו לטובה כך אמר נחום איש גמזו משום שראה וידע ברוח הקודש שהכל , גם מה שנראה הפוך, גם הוא טוב. עלינו להתרחק מהיצר הרע שרוצה רק לבלבל אותנו לעשות אותנו מסכנים ומטורפים – כי היצר הרע שקרן ומראה לאדם כאילו זה חושב עליו ככה וזה אמר עליו כך, וכאילו הוא כזה ורוצה רק לייאש ולצער את האדם. ורבי נחמן שבאו לו בחלום אבותיו הקדושים ודיברו אליו כאילו הוא לא הולך בדרך טובה, אמר להם לכו , באתם לכאן כדי לומר לי את זה אני לא צריך את זה. ואחרי זה הם באו בחלום באמת ושמחו על מה שאמר.
|
|
|
הוספת תגובה
