בס"ד

גדולה מצוות ישיבת ארץ-ישראל,
שכן היא המצוות הראשונה שנצטווה
עליה איש יהודי מעולם,

שנאמר "ויאמר ה'' אל אברם לך-לך... אל הארץ
אשר אראך" (בראשית יב,א).

(רבי יחיאל מיכל מאוסטרבוצה)

בס"ד
הפרשה בה חלמת את חלומך האחרון היתה פרשת כי-תצא (יום ראשון בשבת נצמד לשבת האחרונה )

כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל-איְבֶיךָ = ענין המלחמה

בתאריך היה במנינם בצורת ספרות 30.9

בפרשה "כי תצא" בהמשך מתוארת ש.ב.י.ת.ה של יפת תאר, כשהדבר רמוז לכנסת ישראל השבויה בין האומות,
"וּבָכְתָה אֶת - אָבִיהָ וְאֶת - אִמָּהּ יֶרַח יָמִים ". ירח-ימים= היינו חודש= 30 יום של התעוררות והכנה לקראת יום הדין.
ומה ענין פירוש התאריך למנינם 30.9 לתאריך העברי שיוצא ח" בתשרי (חטא).
ש-ח" בתשרי הוא תאריך "שבת שובה".
על שם המילה הראשונה בהפטרה המיוחדת שקוראים בשבת זו.
שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶךָ (הושע פרק יד ב )
שלשון ש.ב.י.ה (לשבות)....ולשון ש.י.ב.ה...(לשוב) מאותה שורש.

דבר זה רמוז גם ד"א בפסוק
מִי-יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב יְהוָה שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל (תהלים פרק יד ז)

ח" בגימט"=8 הוא מספר מעל לטבע, ששחרור ישראל משוביו ומחטאיו בהם נשבה לא יהיה בדרך טבעית.

החלום הראשון היה הכנה לחלום השני, ז" בתשרי הוא יום שישי בשבת והכנה ל-ח" בתשרי.
מי שטרח בשבת...........
ראיית תמונות המלחמה בחלום השני, היא כמו חלום עצמו, להתבונן ברגעים שעברו ואינם קיימים עוד, כמו התעוררות מחלום רע.
אבל הא.מ.ת אינה תלויה בחלום או במציאות הנדמית לנו. ואמת מיוצגת במספר 9 = 441.

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב יְהוָה אֶת-שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִינוּ כְּחֹלְמִים
(תהלים פרק קכו א )

וכמו שנכתב בתשובה ל"מתחיל" - שמחשבות ישראל הטובות מצטרפות למעשה ואילו הרעות לא !
מפני שטבען ומהותן של ישראל לעשות רק טוב.
וביום כיפורים מתגלה האמת הפנימית(=9)
של כל יהודי, שלא היה זה רצונו לעשות ח"טא (=8)כלל וכלל...


יהי רצון ועת רצון מאת הבורא יתברך, שיקוים בנו בקרוב הפסוק..

"כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכּל חַטּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְהוָֹה תִּטְהָרוּ "

בבוקר לאחר שבת "כי תצא" בו חלמת חלומך השני
עם תמונות המלחמה, הוא יום בו מתחילים את המלחמה כנגד היצר מחדש...
היינו כי תצא למלחמה - בצאת השבת..יום ראשון.

שתצא ל-מלחמה...לא מ-מלחמה ח"ו.
שבתוך השבת אין מלחמה.
כי השבת היא שלום וכך נקראת ובצאתה יש להיזהר ביותר.

ואילו ז" בתשרי יוצא יום שישי כאמור לעיל, וביום שישי - ערב שבת, בו אנו מכינים עצמנו לקראת המלכה, וידוע כי היצר הרע מתחזק ביום זה במיוחד לקראת סופו ביותר מכל..שאר הימים.
ויום השישי לקראת סופו הוא היום בו חטאו אדם וחוה.

דרך אגב - חנוכת המקדש הראשון החלה ב-ז'' בתשרי.

גם בשבת הוא לא נותן לי מנוח......

למה אתה חושב שאני לא שומרת שבת?

הדברים נאמרו בהומור לתגובתו של @ ולא לחלום שלך...
שכביכול המילחמה ביצר מתחדשת ביום ראשון- אז אצלי היא לא מתחדשת היא פשוט ממשיכה....

הדברים נאמרו בהומור לתגובתו של @ ולא לחלום שלך...
שכביכול המילחמה ביצר מתחדשת ביום ראשון- אז אצלי היא לא מתחדשת היא פשוט ממשיכה....

מי שמאכיל את יצר הרע בפרור מזון סופו שיאלץ להאכילו מבשרו ממש. . .מי שפותח סדק ומכניסו פנימה אל תוך הבית סופו שימצא עצמו דייר משנה וביתו ממש יהה מאורת פריצים.פרוץ לכל ..

כדי להכניס קודש גם בימי חול. תן ליצר הרע לצום.
תייבש את החטא אל תפריש לו גם לא רגע אחד לינשום.עוור אותו.קצץ את ידיו.קצוץ את רגליו.שאים לא כן פניו יהיו פניך. ידיו יהיו ידך.ודבריך יהיו דברו. נאמר חטאת לפתח רובץ. רובץ כבהמה .בהמיות כפסע / כחטא בינך היותך בן חורין. לא רק בשבת כי אים ביום יום של חולין.

לפותר החלום תודה רבה,
ויישר כח !!!





עכשיו אני רגועה,


עינב

..

לכל באי הפורום ברשותכם ארצה לשאול עוד שאלה.
חז"ל אומרים שהעולם נברא בעשרה מאמרות שאפשר למנות בספר בראשית.
ספרתי אותם וגיליתי רק תשעה פעמים "ויאמר אלוקים". לאיפה נעלם המאמר העשירי?
מישהו יכול לישב את זה ?
תודה.

הגאון בעל חידושי הרי''ם הביע - כדרכו - בתכלית הקיצור את הזיקה שבין שלושת המאורעות העיקריים שבתולדות העולם: הבריאה, יציאת מצרים ומעמד הר-סיני, וזה לשונו:

''שהיה צורך לעשר מכות
להסיר הקליפה והסתר מעשרה מאמרות
לעשותן עשרת הדיברות'' (מובא ב''שפת אמת'', פ'' בא, תרל''א).

ובסגנון אחר:
''אחר גאולת מצרים נעשה מעשרה מאמרות
עשרת הדיברות באמצעות עשר מכות'' (שם, פ'' בא, תרל''ב).

עשרה מאמרות, עשר מכות, עשרת הדיברות. עשרה מאמרות זה מעשה בראשית, עשר מכות זו יציאת מצרים, עשרת הדיברות זה מעמד הר סיני. כולם - גילויי השי''ת בעולמו. והרי ''כל מה שברא הקב''ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו, שנאמר: ''כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו'' (אבות, סוף פרק קניין תורה). בלשון אחרת: העולם נברא כדי לגלות מציאותו ומלכותו של הבורא ית''ש. והדברים מובעים וממוצים בברכת מלכיות שבמוסף ראש השנה.

אופן הבריאה מתואר בלשון חדה ונמרצת במזמור ל''ג:
בדבר ה'' שמים נעשו, וברוח פיו כל צבאם
כי הוא אמר ויהי, הוא צוה ויעמד''.

במאמרו נהיה ונברא העולם; בציוויו הוא עומד וקיים.
חז''ל חישבו ומצאו, כי נברא בעשרה מאמרות (אבות, ראש פ''ה).
עשרה, ולא תשעה; עשרה, ולא אחד עשר. והעמידנו מרן חידושי הרי''ם על הצד השווה שבין מאמרות הבריאה לבין מכות מצרים ולבין דיברות הר-סיני: כולם במספר עשרה. ובוודאי לא במקרה ולא על חינם, אלא שיש זיקה ביניהם. והזיקה - זיקה שבין ההתחלה והאמצעי והתכלית .[1]
למידו ובן בנו של הרי''ם, מרן שפת אמת, בא והעיר לדברי רבו על ההבדל שבין מאמר לדיבור. וזו תמצית דבריו (''שפת אמת''): המאמר הוא בהסתר, אין רישומו ניכר; הדיבור הוא בגלוי. האמירה היא רכה; הדיבור - קשה ונמרץ. ויש קשר בין לשון ''דיבור'' לבין מלכות: ''דיבור לשון מלכות והנהגה'' (מלשון ''ידבר עמים תחתינו'' ומלשון ''דבר לדור''), ויש בו כדי לגלות ''שכוח פנימי וחיות הכול מעשרה מאמרות''.
המאמרות היו בבריאת העולם; הדיברות - במעמד הר סיני. המאמרות היו בהסתר, איש לא שמעם באותה שעה. הדיברות היו בגלוי: ''וכל העם ראים את הקולת'' (שמות, כ'', טו).
והמעבר משלב ההסתר אל שלב הגילוי - באמצעות עשר מכות.
הרעיון בהיר וברור, ותורה שלמה הוא. אבל פרטיו צריכים ביאור. ננסה לבארם, ונקווה שלא נפגום בכוונתם הקדושה של מרנן, שני המאורות הגדולים, האב ובן בנו זיע''א, ולא ניכווה בגחלתם.

*

שני דרכים הם להכרת מציאותו ומלכותו של הקב''ה בעולמו.
האחד - זה הטבע;
השני - זו התורה.
ושניהם מתוארים במזמור אחד בתהילים (י''ט). הטבע מגיד גודלו ושבחו של הבורא:
''השמים מספרים כבוד אל, ומעשה ידיו מגיד הרקיע.
יום ליום יביע אמר, ולילה ללילה יחוה דעת.
אין אמר ואין דברים, בלי נשמע קולם.
בכל הארץ יצא קום, ובקצה תבל מליהם, לשמש שם אהל בהם...''

עד כאן הטבע, המספר גדולת ה'': השמיים, היום והלילה, השמש המקיף מקצה השמיים על קצותם. ובסמוך לדברים אלה - התורה:
''תורת ה'' תמימה משיבת נפש,
עדות ה'' נאמנה מחכימת פתי.
פקודי ה'' ישרים משמחי לב,
מצות ה'' ברה מאירת עיניים...''

מה בין השניים? - הטבע מספר ומגיד. התורה משיבת נפש, מחכימת פתי, משמחת לב, מאירת עיניים - מה שאין בכוחו של הטבע לעשות. הוא (השמיים, היום והלילה) רק מספר, מגיד, מביע, מחווה. אבל לא הכול שומעים, לא הכול רואים ומבינים וקולטים. מי שרוצה - שומע, רואה, מבין וקולט:
''שאו מרום עיניכם, וראו מי ברא אלה,
המוציא במספר צבאם, לכלם בשם יקרא,
מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר'' (ישעיה, מ'', כו).

ההתבוננות בפלאי הטבע יש בה להביא לדעת ה'', לאהבת ה'', וליראתו. וכבר העמידנו הרמב''ם על כך:
''בשעה שיתבוע האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהן חכמתו שאין לה ערוך ולא קץ - מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול... וכשמחשב בדברים האלו עצמן

בס"ד

היינו : אנרגיה חכמה תורה היו קיימים לפני מעשה בראשית, לפני בריאת העולם החומרי,
הוזכרו כאן גם האותיות והמאמר,

וכן הם שזורים בכל מעשה בריאתו יתברך,

ונחשפים לעינינו, אם בגשמיות, אם ברוחניות,

אט אט, כל אחד, על פי דרגתו,

במהלך חייו על פני האדמה..

בס"ד

והוא היה והוא הווה והוא יהיה בתפארה

בס"ד

לפני 5767 - ה''תשס"ו שנים - שנות קיום ההיסטוריה האנושית.

הרמב"ן טוען שששת ימי הבריאה בוראים את היקום, מההתחלה והלאה,

ולא כמו שאנחנו מסתכלים על ההיסטוריה, לאחור.

הרמב"ן אמר דבר מדהים על בראשית!

"משיש, יתפוס בו זמן"

והכוונה היא שהזמן היה יכול להתחיל רק מרגע שהיה חומר!

אז ככה.
היה הווה ויהיה בעולם, השם ית'' והחוכמה (בראשית) היא התורה.

אחר"כ בא
המפץ הגדול שיצר רק אנרגיה.
והאנרגיה יצרה קווארקים, (כאן יש חישוב אחר של זמן, זמן קוסמי)
ומהקווארקים נוצר חומר יציב.

רק כשיש חומר יציב! מתחיל לוח הזמן של התנ"ך!

והרמב"ן הבין את זה כבר לפני מאות שנים!

"משיש, יתפוס בו זמן"

זאת למדתי מהמדען ואיש התורה, המלמד גם באש התורה, ג''רלד שרדר.

"הרמב"ן ואיינשטיין הניחו את היסודות לפני, אומר שרדר, ואני רק ..הוספתי את החישוב.! וכל הנחת שלי בא מזה"

כשהוא בא להוכיח את אמיתות התורה גם מבחינת הזמן, ומצד המדע.

אם תרצו ארחיב עוד קצת על השם יתברך והפערים במדידת הזמן.

מתחילים לספור את המאמרות כבר מ "בראשית ברא וגו''" שכן גם השמיים והארץ נבראו במאמר
אין לי אפשרות להרחיב לך בעניין או לצטט לך את כל הברייתא שעוסקת בכך אבל זו השורה התחתונה.
אולי אמנון יקפוץ לביקור ויוכל להרחיב....

והאותיות מאין נתהוו והיכן מוזכרת בריאתן ?
שקדמו הן לכל המאמרות בהן נברא העולם, שלאחר שנבראו, נברא העולם בהן.
ודרך בני האדם המדברים במילים ולא בסימנים כבשפת החרשים, להשתמש באותיות.
ורק על שימוש באותיות יאה לומר "ויאמר".

והנה המאמר
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵ-ת.... נזכרת התהוות האותיות

מה פשר "א-ת" ?
ניתן לומר "בראשית ברא אלקים שמים וארץ" ללא א"ת..

א"ת הן האותיות מ-"א" עד - "ת"

ולכן נאמר לאחר מאמר הראשון בהן נתהוו האותיות מהאור אין-סוף יתברך..."וַיּאמֶר אֱלֹקִים"

שלאחר שבראן, ניתן לומר מאמר בדרך אמירה - "ויאמר".

על התשובה

בס"ד

מבראשית עד ויכולו.
אני מכיר את הויכוח שיש רק תשע. אבל ספרתי בדיוק עשר. וכך מצאתי גם בספרי קבלה עתיקים:


.ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. (1)

ו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם. (2)

ט וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד, וְתֵרָאֶה, הַיַּבָּשָׁה; (3)

יא וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע, עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ, אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן. (4)

יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים. (5)

כ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִיםיִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה; וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל-הָאָרֶץ, עַל-פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם.(6)

כד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ, בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ-אֶרֶץ, לְמִינָהּ; וַיְהִי-כֵן(7).

כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ.(8)

כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ. (9)

כט וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כָּל-עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ, וְאֶת-כָּל-הָעֵץ אֲשֶׁר-בּוֹ פְרִי-עֵץ, זֹרֵעַ זָרַע: לָכֶם יִהְיֶה, לְאָכְלָה. (10)

ולהגיד שמספר 9 הוא לא מאמר מכיון שלא כתוב "ויאמר אלהים", אלא "אלהים, ויאמר להם אלהים". יש פה שינוי מטבע לשון שבודאי יש בו סוד. אבל כפשוטו יש 10 פעמים ויאמר בדיוק.

ה10 אומר מה עשה במאמרות.ולא יצירה חדשה.

תודה על שהבתה את הרשימה על מנת ולהיווכח שאכן בתשע מאמרי/יצירה בריאה יצר את העולם הניברא. - ישר -כח-

אא

בס"ד

לפי התרגום הירושלמי לתורה,
למילה בראשית,

בראשית מתרגם הירושלמי

בחוכמה!,

וככה עוד מפרשים של התורה מסתמכים על זה כמו המלבי"ם ועוד.).

ועוד לפני שהיתה חוכמה היה הקדוש ברוך הוא לבדו, ראשון ואחרון.

כך שהמילה בראשית אינה כלולה במאמר הראשון, להבנתי.

נזכרתי גם שבחודש אלול טוב לקרוא את תיקוני הזוהר, שבנוי כולו על המילה בראשית.

במלחמה חלמתי שאני רואה את התאריך:
ז בתשרי { 29.9. } זה חלום אחד.
ושבוע שעבר אני חולמת שאני רואה את התאריך:
30.9. - כשאני פותחת עיתון ורואה תמונות של מלחמה והתאריך היה בספרות לעומת חלום הראשון היה תאריך עברי.
מאז החלום השני אני לא מפסיקה לחשוב על החלום
שמפחיד אותי יותר עם תמונות של מלחמה .
האם מישהוא יכול לפתור לי את החלום ולהרגיע אותי.

תודה, עינב

אני לא פותר חלומות אבל..
חשוב לדעת מתי החלום נחלם,בדרך כלל חלומות נבואיים הם לפנות בוקר שהנשמה נמצאת במקום רחוק ועמוק.

יש השפעה מאוד משמעותית באכילה בלילה ,כי האדים של האוכל עולים למוח וגורמים לנו לחלום
דברים משונים [ חשוב לפני שינה לא לאכול דברים
כבדים כמו בשר וכו].

כמובן שדברים שקורים לנו במהלך החיים היום
יומיים מאוד משפיעים על החלום.

תבדקי מה התאריך הזה אומר לך ?

מתי נחלם החלום?

מה אכלת לפני השינה ?
וכמובן חשוב ההגיון?
יש ספרים בנושא " חלומות ופתרונן" שמלמדות
קצת על פירוש החלום.
כשחלום לא מובן שואלים מיד אחרי השינה
"החלומות שווא ידברו?"

אני לא פותר חלומות אבל..
חשוב לדעת מתי החלום נחלם,בדרך כלל חלומות נבואיים הם לפנות בוקר שהנשמה נמצאת במקום רחוק ועמוק.

יש השפעה מאוד משמעותית באכילה בלילה ,כי האדים של האוכל עולים למוח וגורמים לנו לחלום
דברים משונים [ חשוב לפני שינה לא לאכול דברים
כבדים כמו בשר וכו].

כמובן שדברים שקורים לנו במהלך החיים היום
יומיים מאוד משפיעים על החלום.

תבדקי מה התאריך הזה אומר לך ?

מתי נחלם החלום?

מה אכלת לפני השינה ?
וכמובן חשוב ההגיון?
יש ספרים בנושא " חלומות ופתרונן" שמלמדות
קצת על פירוש החלום.
כשחלום לא מובן שואלים מיד אחרי השינה
"החלומות שווא ידברו?"

חלמתי ביום ראשון בבוקר שבוע שעבר,
ואנני אוכלת בשר בלילה ,
ואת החלום הראשון חלמתי במלחמה אבל מה שבטוח לא אכלתי הרבה אפילו רזיתי כמה קילוגרמים
מרוב פחד, [גרה בצפון}.
בחלום הראשון ז בתשרי יוצא 29.9
בחלום השני : התאריך היה 30.9

עינב

הפיתרון ברור. בשני הימים האלה עליך להסתתר מפני הסיטרא אחרא. עליך לצאת למקום מרוחק שבו אין מכירים אותך (רצוי בחו"ל) ולהימנע מכל שיג ושיח עם בני אדם (ובוודאי לא בלשה"ק). רצוי מאוד לקרוא בימים אלה את ספר זכריה ואת ספר "גור אריה" מאת המהר"ל.

?

בס"ד

אל תטיף פה לאכיחי ולאחרים ולעצמך,
לעזוב את המשיח ולעזוב את עניין הגאולה,
(כאן באשכול למטה של גילה על נקיון הפורום).
ובמקום זה לקרב רחוקים ליהדות.

זה לא בא אחד במקום השני, יהודי.
בזכות הציפיה לגאולה,
עברנו את כל התלאות של הגלות,
בזכות ה"עקיבא נחמתנו",
שעל ידי השחוק הביא גם את הנחמה,
העידוד והתקווה לכל אלה שנפלו ביאוש.
שאם הנבואות הרעות התגשמו,
אזי שגם הטובות בדרך להתגשם.

אז בבקשה ממך. אל תוותר בקלות כזאת על אחד העיקרים שלנו.
בודאי שלא עומד בסתירה לעבודת השם, וקרוב רחוקים.

מי שמתייאש מעיקר זה ולא מחכה לביאת המשיח
הוא חברו של "האיש הזה" וככופר בתורה יחשב.

ומובא גם ברמב"ם בהלכות מלכים פרק י"א הלכה א''.
"המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר
מלכות בית דוד ליושנה, לממשלה הראשונה,
ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל.
וחוזרין כל המשפטים בימיו כמו שהיו מקדם.
מקריבים קרבנות ועושין שמיטין ויובלות
ככל מצוותה האמורה בתורה."

וממשיך..."מי שמתייאש ממנו מאיזה סיבה שהיא,
לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר,
אלא בתורה ובמשה רבנו." לשון הרמב"ם.

תקרא, תקראו את הקונטרס של החפץ חיים
"ציפת לישועה", נמצא בסוף ספרו "אהבת חסד",

ותתחזק, ונתחזק גם בזה.
ואז תהיה עבודת השם שלך- שלנו שלמה יותר.

יהודי. לחשוב כשמזכירים דברים חשובים, לפני שזורקים תגובות לאויר.

שלום לך,
לא הבנת מה רציתי ומה צריחך לעשות
צריך ומצווה לצפות למשיח אבל לא עד כדי קח לעשות דברים שלשכוח לקרב רחוקים
צריך לעזוב את מה שאביחי רוצה לעשות שכולם ישמרו שתי שבתות ואז יבוא המשיח
צריך לצפות למשיח ולעשות דברים גדולים שעד עכשיו לא נעשו כדי לקרב רחוקים וקרובים לבורא עולם

בס"ד

שצריך ומצווה לחכות למשיח,
מה שלא כך השתמע מהודעותיך הקודמות בהן פתחת בעצות
"לעזוב את המשיח...
ו..לעזוב את עניין הגאולה" במילים שלך.

אז קצת רווחה.
מלבד זאת, לא כולם חייבים להתעסק בקרוב רחוקים,
ישנם עוד חסדים קטנים שיהודי יכול לעשות ביום יום שלו, ומצוות ומלא את חלקו בתורה, ויגיע לו שכר על כך.
בדיעבד זאת יכולה תמיד להיות דוגמה טובה לאיך יהודי צריך לנהוג, ומאדיר התורה.

הגזמה מכירה את המושג הזה??
כל מילה שלי אל תילכי איתה ראש בקיר
לעזוב את המשיח תעזבו את עניין הגאולה הגזמתי זה מצווה לחכות למשיח לדבר עליו אבל בפופורציות..
מה שרציתי להבהיר ואל תיוכחי איתי כי אין לי כח תיקראי טוב מה שאני כותב זה מה שאביחי רוצה לעשות מבצע שכל עם ישראל ישמור 2 שבתות
אני אומר מבצע שכל עם ישראל ישמור את כל השבתות

בס"ד

אני במקומך הייתי מברכת על כך.

אתה אמרת "עזוב עזוב" פעמים..

אני יודעת שבדיבור לפעמים כך אומרים,
אבל מי שקורא את זה פה,
לא מכיר אותך, ולא חייב להבין מה מסתתר אחרי..
זה מה שהוא רואה וקורא.

אל תשכח שלאנשים יש רגישות למילים, וגם פה,
ואין קשר ללכת עם המילה בקיר וכד''...

גם אם אמרתי בשביל לחזק ולהבהיר..

וכדאי מאד שתמצא איזה כוח... אם אתה בין אנשים...
לקבל גם הערה. בס"ה על מה מדובר? משיח גאולה.. אבל מספיק חשוב לא?

לגבי אביחי וכל מי שרוצה לעשות פעולה לקידום הגאולה בעיני זה טוב, ויקדם אותה.
אבל כנראה שלכל אחד יש אמות מידה שונות ...

בס"ד

מציע על מבצע לכל השבתות?..

אולי תתפלא לשמוע שישנם הרבה יהודים,
שגם על השתיים האלה טרם שמעו.....

מה איפה אנחנו? ממה להתחיל?


לאן אביחי נעלם מהדיון הזה? אביחי?

שאפילו לא יודעים מה זה שבת..
בגלל זה מדברים על מבצע שכל עם ישראל ישמור..

.

קירוב רחוקים היא אכן אחת המצוות הנעלות שאפשר וחייבים לקיים בדורנו.
בודאי שאנשים כמותנו שזכו שיקרבו אותנו, חייבים מתוך הכרת הטוב לעזור ולקרב אחרים.
ויש מאן דאמר שמי שעוסק בקירוב רחוקים ינצל מגוג ומגוג.
אבל ראשית כל יש לדעת שקירוב רחוקים הוא עניין מורכב מאוד ויש הרבה בעלי תשובה שמרוב התלהבות- מרחיקים.
הדרך הטובה ביותר לקרב הוא להוות דוגמא אישית לקרובים אליך בשינוי העצום לטובה שחל בך עצמך ובחייך.
נאומים ושיכנועים צריך להשאיר ל"מומחים", כך לפחות אני חושבת.
כלומר אפשר להפנות לסמינרים ( לתת מתנה למישהו קרוב סמינר של ערכים למשל) לתת קלטות וכו''.
לגבי המשיח- מה עניין שמיטה להר סיני?
השקעה מקסימלית בזה אינה אמורה להפחית כהוא זה מהציפיה והכמיהה לזה.
בדיוק כמו שהידור בשמירת שבת לא בא על חשבון כשרות המיטבח או הידור בארבעת המינים לא פוטר משמירת טהרת המישפחה.
דווקא מתוך הידיעה שהינה אנחנו נמצאים בדור גאולה, ודווקא מתוך הכמיהה שמשיח יבוא באחישנה וברחמים אפשר לצבור יותר מוטיבציה כוח ומרץ לעסוק בקירוב רחוקים.
ולמי שאין אפשרות לעסוק בכך בפועל - מצווה גדולה היא שיפריש ממעשרותיו לטובת ארגוני תשובה.
בעזרת השם תיזכה להצליח בפועלך ולקרב יהודים לאביהם שבשמיים ומתוך כך תיזכה לקרב את בואו של משיח צדקנו במהרה בימנו, אמן.

בס"ד!
מה הטלפון של השמש של החלבן?

טיפ למלצר זה צדקה?

בשו''ת של הרב זילברשטיין מצויין שבמקומות שבהם הטים הוא חלק מהשכר של המלצר- יש להשאיר טיפ כמקובל
ומכיוון שברוב המקומות הטיפ הוא רוב השכר- צריך להשאיר.

שבוע טוב לבאי הפורום.
יש לי שאלה קטנה שעדיין לא הצלחתי לקבל תשובה עליה.
זאת השאלה :
מדוע אומרים שמחשבה רעה של גוי הקב"ה מצרפה למעשה ואילו אצל היהודים זה לא ככה ואפילו ההיפך, כלומר מחשבה טובה של יהודי מצטרפת למעשה.

אשמח לקבל תשובה ממי שמבין, בין אם זה e או מכל אחד אחר בפורום.
תודה מראש.

בס"ד
שאלתך קשורה לימים הבאים עלינו ישראל בעז"ה לטובה.
קודם כל נבהיר שאין ראייתו של הקב"ה ראייה של בני אנוש כלל וכלל.
אנו בד"כ מתבוננים על הרובד החיצוני של העולם ושופטים אותו בהתאם באופן שטחי של מראה עיניים.
ולהבדיל הקב"ה איננו שופט על פי אמות המידה שלנו, אלא על פי מהותם הפנימית של דברים בדקדוק נוראי בלתי-מובן לשכל האנושי.
כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וַ-ה" יִרְאֶה לַלֵּבָב (שמואל א פרק טז ז).
עד כדי כך שאפילו אנשי סדום ועמורה המפורסמים לשמצה בחטאיהם זכו ל"ביקור" מיוחד מהשופט-העליון,
אֵרֲדָה-נָּא וְאֶרְאֶה הַכְּצַעֲקָתָהּ הַבָּאָה אֵלַי עָשׂוּ כָּלָה וְאִם-לֹא אֵדָעָה (בראשית פרק יח כא)
מכך נבין שהקב"ה לא מזלזל בשום ברייה ח"ו, אף לא גוי גם אם חוטא.
ובראש השנה, כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון (-אחד אחד בנפרד עובר לקבל דינו)
שנאמר היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם (מסכת ראש השנה דף טז/א ).
ולמרות זאת, הקב"ה שופט את בני ישראל ואת העכו"ם במשפט שונה, בהתאם למהותם.
כמו שחייל ישפט בבית דין צבאי ואזרח בבית דין אזרחי, השופט עלול להיות אותו שופט עם מדים או על אזרחי, סיבת המשפט יכולה להיות זהה, אך תוצאות המשפט שונות.

מהות האומות היא חומרית ושורשם ועצמיותם בעומקי הקליפות.
בעולם הזה החומר הוא השולט ולכן נטייתם של האומות להרע מתוך טבעם, ולכן נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא...כשכלל זה מתייחס גם ליהודי המושפע מחומריות העולם.
ולכן מחשבות האומות מעידות על רצונן עוד בטרם יעשו מעשים, ואם רק היתה להם האפשרות, היו מחריבים את העולם.
והיות שה-שם מבלבלם ומטה את ליבם לענינים אחרים, לא יבצעו הם את זממם .
אך המחשבה הרעה היא בגדר מעשה אצלם, כי מצביעה היא על רצונם האמיתי והתמידי שלא תלוי בהתערבות מקרית.
אלא רצון להרע שהוא חלק מעצמותם ומהותם, ולכן המהות האמיתית כפי שבאה לידי ביטוי במחשבה נשפטת בהתאם.

היהודי לא נברא כדי לטייל בעולם הגשמי, אלא לתקנו, מתוקף מהותו, היא נשמתו שנחצבה מהררי קודש, טובה ומחוברת לבוראו.
לכו יש לו נטיה טבעית להטיב, לעשות חסד ולקיים מצוות, ולכן כל מחשבה של טוב נחשבת לו כעשיה כיוון שממילא הוא מחובר וקשור לטוב
ואם לא היו מניעות מקריות בעדו, אז למצוות היה שולח את ידו.
הרצון לקיים מצוות הוא הרצון האמיתי של היהודי (שלא תמיד מודע אליו),
ולכן אע"פ שלא קיים את המצווה בפועל הקב"ה מצרף את מחשבתו למעשה, מפני שמצביעה היא על מהותו הטובה שלא בא לידי ביטוי מפני אונס הנסיבות.
ואם חטא ח"ו היהודי במחשבות רעות, אין זה מפני רצונו האמיתי, ואין מחשבתו הרעה מצביעה על מהותו ולכן אין כאן מקום לשפוט אותה בחשבון המעשים.

ועוד, ידוע שיש הבדל בין חטא בשוגג ובין חטא במזיד.
ההבדל בין חטא במזיד ובין חטא בשוגג הוא הרצון, החוטא במזיד רצה לעבור עבירה,
ובשוגג החוטא לא רצה לעבור עבירה.
ישראל כשחוטאים נחשבים כשוגגים ביחס לאומות שנחשבים כמזידים.
מפני שכאמור אין החטא של ישראל מצביע על רצונם האמיתי.

ולסיום אביא משל ממדרש רבה שימחיש את ההבדל בין ישראל לאומות.

רבי לוי אמר משל לקווץ (איש עם הרבה שיער על ראשו)
וקרח,
שהיו עומדין על שפת הגורן ונפל על שניהם לפתע המוץ על ראשם...
לקרח מספיק שיעביר ידיו על פניו ועל ראשו בשביל שינקה, אבל הקווץ השעיר כל מה שיעביר ידיו על ראשו, מסתבך עוד יותר המוץ בשערותיו.
כך עשו הרשע מתלכלך ומסתבך בעונות כל ימות השנה ואין לו במה יכפר ובמה לנקות עצמו.
כרמוז בדברים שאמר יעקב-ישראל אֶל-רִבְקָה אִמּוֹ- "הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִיר וְאָנכִי אִישׁ חָלָק"
(-חלק מעוונות)
ועל אחריתו של שרו של עשו רמוז בספר ויקרא ט"ז\כב וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת-כָּל-עֲוֹנתָם (של ישראל)
ולהבדיל, ישראל מתלכלך בעונות כל ימות

חזק וברוך

כבר נאמר

שכל המקלל מסתכן בחיו.

לא חבל עליכם.

תקשיב צדיק ראשית כל זה לא אתר מטומטם ה'' ישמור זה אתר תורני אבל צריך להוכיח את האנשים ישר כח

בס"ד
דברי תורה על פרשת כי תבוא מ"הבן איש חי" זצוק"ל

וְרָאוּ כָּל-עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְהוָֹה נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ: (דברים פרק כח י)

"וְרָאוּ כָּל -עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְהוָֹה נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ" נראה לי בסעיתא שמיא, דידוע הטעם ששם "אדם" הוא גדול משאר שמות של "איש" ו"גבר" ו"אנוש" מפני ששם "אדם" מכוון כנגד שם הוי"ה במלוי אלפי"ן שעולה מספרו כמנין "אדם"
כדלקמן :
ה"א(6) + וא"ו(13)+יו"ד(20)+ ה"א(6) = אדם(45)
{. ועוד שאמרו חז"ל: "שלשה שותפים יש באדם אביו ואמו והקב"ה, והגוף הוא לאב ולאם והנפש מהקב"ה..."
אב = 3
אם = 41.
ביחד עם ה" אחד ושמו אחד =1 (-הרומזת לנקודה הפנימית שהקב"ה נפח בתוך כל יהודי ואינה יכולה להיטמא)
, יוצא כמנין אדם 45.
אם נוריד מהמילה "אדם" את האל"ף שזה אלופו של עולם בגימט" = אחד(1) .....ישאר לנו 44 = בגמט" קטנה "מת"}

ולכן כתיב - "אדם אתם.." (יחזקאל פרק לד לא ) -"וְאַתֵּן צאנִי צאן מַרְעִיתִי אָדָם-אַתֶּם אֲנִי אֱלֹהֵיכֶם נְאֻם אֲדנָי יֱהוִה".
וארז"ל אתם קרויים "אדם" ואין העכו"ם קרויים אדם !
ומזה השם של "אדם" שנתכבדו בו ישראל דוקא נודע, כי רק הם מלומדים בנסים (יען כי אדם הוא כנ"ל בבחינת הוי"ה שזה מעל לבחינת אלוקים המורה על השגחה טבעית ולא ניסית).
יען כי ידוע שפועל הנסים יהיה על ידי שם הוי"ה ברוך הוא אבל פעולות הטבעיות נעשות על ידי שם אלהים לכן תמצא "אלהים" (גימ''= "הטבע"... וכמו שכתבו המפרשים ז"ל
ואמרתי בס"ד רמז שהנס נעשה על ידי שם הוי"ה כי שם הוי"ה ככתבו במלוי אלפין עולה מספר מ"ה
(ואילו)בקריאתו בשם אדנ"י עולה ס"ה (א(1)+ד(4)+נ(50)+י(10)= ס"ה(65)
(והנה חיבורם ביחד של ס"ה (אדנ"י=65 בגימ'') + מ"ה (הוי"ה במילוי אלפין= 45 בגימ'') הרי מספר נס =110
(ועוד על משמעות מילוי האל"ף בשם הוי"ה. האות "אלף" בגימ'' = 111 להורות שהנס הא"מיתי הוא מאלופו של עולם בכך שהאל"ף יורדת למטה לעולמנו ונהפכת ל"פלא", הופכת "מת" ו"דם" ל"אדם", "גולה" ל"גאולה" ועוד..)
וזה שאמר (משה) "וְרָאוּ כָּל -עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם הוי"ה, הרמוז בתואר "אדם" "..נִקְרָא עָלֶיךָ" בלבד !
ולכן - " וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ" כי מזאת יבינו שאתם נשפעים בשפע נסים ונפלאות (ומושגחים בהשגחה ניסית הרמוזה בשמכם)
והנה, עוד יש לישראל שם אחד המשפיע להם דוקא, והוא שם "שדי" כי ידוע ששם זה משפיע לבעלי ברית-קודש דוקא,
שהם ישראל אשר ברית קודש חתום בבשרם וכאשר עודין מילה ופריעה (!) לילד אז נשלם בו שם "שדי", ע"י גילוי העטרה שהיא בסוד יו"ד
(וללא זה הילד הוא "שד" כמו שכנינו המוסלמים)
כמו שכתבו המקובלים ז"ל, ולכן רק לישראל יש אחיזה בשם "שדי" וידוע ששם זה הוא משדד המערכות ולכן "אין מזל לישראל"(מס. שבת. קנו)
יען כי ע"י שם זה ישתנה המזל להם מרע לטוב
(ולכן על משה שנולד מהול נאמר -"וַתֵּרֶא אתוֹ כִּי-טוֹב " שנשתנה מזלם של ישראל ברגע שנולד)
ולכן בו (בשם "שדי") מתגברים על אויביהם כמו שכתוב באיוב פרק כב כה "וְהָיָה שַׁדַּי בְּצָרֶיךָ..."
וזה יובן בסיעתא דשמיא "לְהַנְחִיל אהֲבַי יֵשׁ" (משלי פרק ח כא )
"י-ש" = ראשי תיבות הויה-שד"י.

בס"ד

בתפילה וברכות לא אומרים שם שק"י אלא יקוק.

מה הסיבה?

ניראה לי הוא ראה שלא ניכנסתי לכאן ושעוד כמה אנשים לא ניכנסו לכאן ולקך את הרגלים שלו או יותר נכון את הידיים שלו ועף מהפורום חחחחח אני מקווה שיחזור מהר אלינו ...
הראה אסור להתייאש מי הפורענויות לא ככה ?
וגם אם יש ויכוחים כמו יהודי עם יהודי אסור לעזוב ביגלל זה צריך להתמודד עם הבעיות זה מה שלימדו אותי מגיל קטן אז אני כבר מקווה שהוא יחזור לכו תידעו אולי הוא מכין איזה משהוא בשבילנו והוא יפתיע אותנו בקרוב בעזרת השם ...

לנעמי אני מודה לך היו כמה אתרים שיכלו ממש לזור לי אבל אם את יודעת על ספרים של רפואה נמשל שהרמב"ם כתב או עוד רבנים אחרים כתבו אשמח מאוד שתגידי לי איפה אפשר להשיג או שתיתני לי שמות ואני ינסה להשיג אותם ...
לאבי תודה רבה אתה משקיע בפורום ועוזר לי ולכולם תמשיך ככה ועוד תגיע לרמות גבוהות בעזרת השם בתורה ובקבלה ...

כדאי לקרוא מכיוון שיש שם הרבה מאוד הכוונות כיצד לא להיכנס למצב גופני ונפשי לא בריאים.
כיצד לדעת את עצמך כאשר אדם הופך מבלי משים להיות קיצוני במשהו -כל דבר גם אים באכילה יש שמכניסים לגופם מזון מליח מאוד או חמוץ מאוד. לאורך זמן תהיה לזה השפעה ....

בכל חנויות הקודש הגדולות. כדאי מאוד להחזיק ספרים אלו קרוב. אגב רפואת הרמבם וחיבוריו הרפואיים נקראים על שם היפוקרטס [ זוכרים את שבועת הרופאים ,שבועת היפוקרטס ] הרמבם מביא הרבה מאוד דברים מספרי היפוקרטס ומוסיף שברים מנסיונו. ומחוכמת הריפוי הפרסית עתיקה. המיצרית וכול. בדרך כלל הרמבם יסביר כל דבר שהוא מציע. ומזהיר מתופעות לוואי.ומוסיף לינקים לספריות אחרות רפואיים. מודרני מהבחינה הזאת.

תהנה.

בס"ד
רשימה:

מכללת הרמב"ם לרפואה יהודית טבעית בצפת

http://www.rambam.co.il/hebrew/index_h.phtml


מכללת שלם בירושלים
גם כן רפואה טבעית ברוח היהדות
כולל צמחי מרפא יכול להיות שגם בשיטת הרמב"ם

http://www.shelem.com./hebrew/index.html


גם באתר של "עשבתא" של אנשי בת עין
תוכל למצוא הרבה חומר על רפואת העשבים
כולל הרמב"ם.

http://www.asvata.com/index.htm

באתר של הרב ארמוני הי"ו יש בפורומים על רפואה
פורום מרפא הבושם – שגם שם תוכל לשאול
וזה על צמחי מרפא גם על פי הרמב"ם

http://www.armoni.info/modules.php?name=Forums&file=viewforum&f=9

יש את מכללת אילמה שבישוב האור הגנוז
שגם היא ברוח היהדות

http://www.elima.org.il/orientations/orientation.asp?Orientation_ID=13


יש שם תכניות לימודים שכוללות מה שאתה מבקש.
וגם קורס בהכרת צמחי ארץ ישראל, חליטות מיצויים ועוד.
http://www.elima.org.il/courses/course.asp?Course_ID=1002


ועוד מידע על צמחי מרפא
באתר מרפא הבושם

http://www.simple-natural.net/index.php?cosmetic=240

וסגולות של עשבי תיבול וצמחי מרפא

ב-
http://www.matkonim.net/forum/2004/viewmsg.asp?msg=31641

משהו אפילו על גידול צמחי מרפא

http://www.geocities.com/HotSprings/Bath/6482/Hebrew/gardening.htm

***


ישנם גם מרפאים לא מעטים בצמחי מרפא לפי שיטת הרמב"ם.

אחד מהם בירושלים ממשפחת שמואלי מישיבת "נהר שלום"

אביחי בינתיים, תתחיל עם זה, ונראה הלאה, בע"ה.

ספרים עים הרבה מאוד חוכמה .ועצות לכמעט כל דבר. ומה שיפה רוב התרופות הם במצאי בעת העתיקה השמשו לרוב בצמחים או במנרלים. אך בעיקר הרבה מאוד עצות .הרמבם כדרכו במחשבה כך דרכו בבריאות הגוף הוא מסמיך את דרך חיים לרפואת ובריאות הגוף. הרמבם ידוע כהולך ברך האמצע דרך הזהב .לא לקיצוניות מכל סוג. בדרך כלל הרמבם ידבר על ליקוי או מחלה והסימפטומים סימני מחלה .ומסביר בהרחבה על ההרגלים שיכלו להביא למצב של חולי. הרמבם בודק את החולה עים סוגי דיכדוך הנפש. סוגי מתח. סוגי עצב [ מרה שחורה ] דיכאונות שונים. וכל מיני הנהגות לא בריאות. ודרך להמנע מימחלות הרמבם איש העת העתיקה רופה רוזנים ומלכים ופשוטי עם. מיתמצה מאוד בהנהגות אדם והוא גם בעת העתיקה שזה מאוד נדיר לפילוסופים ואנשי חוכמה . הרמבם מיתייחס לכל האדם תמיד. אני מחזיק בספרים שנים ותמיד מוצה חפץ לדעת מה רואה הרמבם .שאין לנו השג לראות .

לאביחי. כתגובה לשאלתך האישית ל ג .

רבים ניכנסים לאתר בכל מיני שעות.לפעמים בלילה או במישרד. לי ההודעה הקולית מפריעה מכיוון שלא תמיד נוח להודיע לאן אני נכנס. -

הייתי מבקש לבדוק עים שאר המישתתפים האים גם להם העניין לא נוח. בכל אופן מעט מאוד אתרים משתמשים בבנר-קולי מאותה סיבה שהזכרתי. האים אפשר להסיר את זה ???
האם גם לאחרים לא נוח עים זה ??.

אתה מתבייש שאתה ניכנס לאתר דתי??
אתה יכול לכבות את הרמקולים.
ואל תגיד שאתה לא רוצה לדעת שכולם יראו לאן אתה ניכנס זה פשוט ספיצפי לאתר הדתי
אם זה היה אתר אחר ולא דתי וגם היה מן הודעה קולית כזאת תאמין לי ואל תגיד שלא זה לא היה מפריע לך

גם לי זה מפריע ומן הסתם לעוד הרבה אחרים .
ועוד שזה קול של אשה כאילו רדיו ממלכתי.
ועוד שאני נמצא במשימות החשאיות שלי בחו"ל , כל הגויים הערלים הללו בחדרים הסמוכים בבתי המלון מתעוררים ויודעים שאני זה גורי מכדורי. :-)
כדאי לעשות אפשרות לכבות את הסאונד בבאנר הזה כמו שאבי אומר

אל תרתח אחי :-) קול באשה ערוה , מקולה אתה לא מגלה את האמת אלא מתאהב בשקר של יופי קולה כמו בדברים אחרים מתעתעים שבה .

דרך אגב מדען צרפתי הראה לי פעם חזיר ורוד גדול שעבר הרבה התעללויות של ניתוחים פלסטים עד שהפכו אותו לאשה יפהפיה וחטובה ועם פיאה בלונדינית כל גבר היה מתבלבל בראייה גשמית.

תחשוב על זה ;-) שבת שלום .

אז סבבה

זה נודניקי למי שנכנס הרבה.
באתר המחודש זה לא יהיה.
אני אראה אם זה לא בלגאן להוריד את זה עכשיו.

יש אלפי אתרים רצניים.שנימנעים מבאנרים-קוליים
ומי שניכנס להרבה מאוד אתרים.מטריד העניין.
תאר לך אני באמצע ישיבה חשובה.ניכנס עם הלפ-טופ לכדורי וכולם לפתע שומעים כדורי נקודה נט כל האמת. אוקי מחייכים שום דבר לא קרה.ובאמת כמה אתרים אתה מכיר עים קול קריאה אודיו ..

אני בעד להסיר את העניין.
אים הרבה יבקשו אולי גב ג. ומר מאירי יחליטו לשנות.

כבה את הרמקולים וזהו

שהגענו לשנה השביעית שבאתר השם אחד אמרו ואני לא רוצה לפרט יותר מידי מה אתם אומרים יש מצב שיהיה משהוא טוב לעם ישראל ?
ניזכרתי בחלום שלי עם המלאכים הראה היה את הפרט הזה של הסוכה מעניין מה הסוכה רומזת לא רוצה שיפרשו לי את החלום אבל מעניין אולי אני צריך להתכונן לחג הסוכות האלה ולחג הבא של סוכות...

שבביקור שערך הרה"ג שטיינמן בארגון יד לאחים הוא אמר מפורשות- תמשכו את העגלה בכל הכח, עד קצת, המשיח מגיע...
הלואי.

כנראה שהוא יותר מבין מאיתנו ...
תגידי את חושבת שהמשיח יתגלה לחלק מהאנשים והרבנים ...
הראה הרב כדורי אמר המשיח סוד חצי מדינה ...
ואני חושב שיש חלק שיודעים מי הוא בידיוק ויש כאלה כמונו שמחכים לו ומנסים להגיע אליו בכל דרך אפשרית ...

יתראה את המקרה של משה רבנו שלא ידע ולא הבין למרות שהקבה הפציר בו .
אף אחד לא יודע , זה ענין שצריך להיות מלווה באותות ובמופתים גדולים .
והקבה אומר מליבי לפי לא גיליתי ובטח שלא לשאר איברי ובטח שלא למלאכים וקל וחומר לא לשום בן אנוש .
גם הרב כדורי ז"ל לא ידע . מבטיח לך .
לילה טוב .
ויופי שנרגעו הענינים.

אבל לך תדע אנחנו ככה ניראה לי קרובים ...
אבל צודק למה שיגידו את זה לן אנוש או למלאך ...
אומרים שאליהו הנביא יודע אחי ...
אבל זה לא כרגע משנה מה שמשנה זה שצריך לעבוד את עבודת השם להתחזק כי אויל ניראה בעזרת השם אותות ...
לך תדע הכל יכול להיות בימינו אני כבר לא מתפלה ... מכלום ...
אני רק כואב לי שאיני יכול לעזור לכל מיני יהודים בצרה אין לי איך לעזור להם איני חזק כל כך שאני יכול לעזור להם אני בקושי יודע מה זה גמרא אז יש לי עוד דרך ארוכה מאוד ...

אל תשכח ששמואל לא ידע ואפילו התבלבל וחשב שאחיו הבכור של דוד זה המיועד .
רק ברגע האחרון , מעט לפני שכל העם ידע בערך 3 ימים לפני , ידע גם אליהו כמו שמואל בזמנו , כדי שימשח אותו .
לא לפני כן .
מי שאומר שהוא יודע מי זה המשיח , הוא שקרן ונוכל ונביא שקר !

שהיה בפהרסיה לעיני הנחש , אז הקבה מגלה משיחו שיתקן את חטא אדם הראשון באתגליא דאתכסיא , בהתגלות מתוך התכסות נוראית כלומר ההיפך הגמור מפהרסיה - בצניעות , שאפילו מלאכי השרת , שליחיו הנאמנים אינם יודעים .
רק הקבה יודע עד לרגע האחרון !
וכל מי שאומר לך ההיפך הוא כסיל .!

החזרת אותי לנתיב הראוי ...

.

חחחחחח תודה רבה אחי כן רואה אפילו יש יחסית אנשים בקיאים בתורה ושיש להם שגיאות כתיב ...
לא נוראה העיקר שאנחנו אחים שמתקנים את אחד השני ...
הראה אומרים שמהמכבדים לא לומדים ומהם צריך לחשוש ומהאנשים שלא מכבדים אז מהם לא צריך לחשוש וצריך ללמוד כי הם באמת רוצים להטיב לבנאדם רק טוב...
אפילו שזה ניראה הפוך ...

היות ויצא לעז שכביכול הסיפור על מסעדת סבארו אינו נכון או אינו מדוייק,הננו להבהיר שסיפור ההצלה של הקופאית דיקלה דהאן מדוייק לחלוטין וכמובן שאינומתייחס לקופאית השניה שהייתה באותה עת במסעדה,תהילה מעוז הי"ד.
ולמען הסר ספק הננו מצרפים את מיכתבה של דיקלה בנושא בצירוף אישורו של מנהל המסעדה.

ב"ה כ"ב תמוז תשס"ו 18 יולי 2006
אני דיקלה שמידט (לשעבר דהאן) מ.ז. 43235118
מאשרת בזאת שביום כ '' אב תשס"א 9.8.2001 עבדתי כקופאית על הקופה הראשית במסעדת "סבארו" ברח'' קינג ג''רג פינת רח'' יפו בירושלים.
בעת שארע הפיצוץ הייתי במהלך קבלת התשלום ממשפחת סחייווסחורדר מהולנד. אני זוכרת שבשלב מסוים בגלל עומס הלקוחות שהיה באתה עת,נתבקשה חברתי תהילה מעוז הי"ד לעבוד על הקופה המישנית של המסעדה. בעת הפיגוע החזקתי עימי חוברת תיקון הכללי וב"ה לא נפגעתי כלל.

לצורך אימות מיכתבי ניתן ליצור קשר עם אבי. מר דוד דהאן בטלפונים: 02-6417899 052-8832400.

דיקלה שמידט (דהאן)

מכתב 2:

כב'' תמוז תשס"ו 18.7.06

אני רונן חרבאוי מאשר בזאת שבתאריך 9.8.01 שימשתי כמנהל מסעדת "סבארו" ברח'' קינג ג''רג פינת רח'' יפו בירושלים. ובעת הפיגוע נכחתי במקום.
אני מאשר שבזמן שארע הפיצוץ דיקלה דהאן (כיום שמידט) היתה עובדת על הקופה הראשית של המסעדה.
רונן חרבאוי

ניתן לשמוע את דוד דהאן (אבא של דיקלה) מספר
את סיפורובדיסק הסיפורים שאנו מפיצים
ובאתר www.shuvubonim.com


למען שמו באהבה...
ולמען הסר ספק מעם קודש...

אני נתקל בצדיק בכניסתו לבית כנסת בנהריה מלווה
במקובל נוסף צעיר ללא זקן ,אני מחזיק בידו של הצעיר ליד מפתן בית הכנסת,כורע ברך וזועק תפילות
על עם ישראל " אנא השם תציל את עם ישראל "
וכולם אומרים אמן, ועוד ועוד תפילות ,וכולם צועקים אמן ,אני קם ורואה את המתפללים יושבים שהרב בצרי בתוכם ,ספר תורה מונח על אחד המתפללים ,

החלום לפנות בוקר .

החלומות שווא ידברו?

זה לא כזה פשוט לפרש חלום צריך להיות בטהרה ובקדושה רבה לך לרב טוב הוא יפרש לך הכי טוב את החלום ...

חלום של איזו בחורה שהלכה בכביש וראתה בור משהו כזה. והיו עוד כמה חלומות. אבל זה רק חלומות.
לילה טוב.

בסד
גילה בבקשה אם תוכלי למחוק את כל השטויות האלה על עניניםפ פרטים שלא קשורים מעניניו של הפורום. דברי התורה יורדים למטה בעקבות זה וזה לא מכבוד השבת הקרבה.
ממש אין צורך להשאיר כל תגובה דבילית.
תודה.

הפורום הזה הוא במה לכל אחד ואחד ותסכים עימי המנהלת המכובדת, דרך פורום זה, אנשים יקבלו מושגים נוספים ויבחנו את עצמם באוהלה של תורה. הרי מה לנו אם לא לקרב אחרים לאוהלה של תורה וללמדה בדרכם שלהם כל עוד אין פגיעה בערכיה, גם אם דרך עניינם הפרטי.

תביעה ייצוגית היא לא תביעה פשוטה כלל וכלל, ולפני שאיזה עו"ד מבטיח לך משהו, כדאי שתתיעצי עם עורכי דין, על מנת להגיש תביעה מהסוג הזה קודם תקראי חומר רב ותראי מה התנאים להגיש תביעה מהסוג הזה, אם אכן את עומדת בתנאים הללו אני מוכנה להתייצב לימינך כתובעת היות וגם אני משתמשת בג''לטין אבל כשר. ויוד הערה, קחי לך את המכסים של מילקי ותבחני אותם, תצלמי אותם אני צורכת הרבה מילקי ואף פעם לא נתתי דעתי על כך, מודה על טעות זו. וואלה עלית על מכרה של כסף. אשמח להתקשר אליך. תני לי פרטים שלך או טלפון להתקשרות.