טוב אני יודעת שזה צץ בלי קשר לכלום אבל רציתי לדעת מה דעתכם:
לפי ביקורת המקרא שאול המלך לקה במחלת נפש כשהוא קינא בדוד ורדף אותו. האם אכן שאול "השתגע"? ואם כן, כיצד צדקותו לא הגנה עליו?

בברכת בשורות טובות לכל עמ"י (מ.ב.ממאד נכון מה שאמרת על האחדות בעם, זה מרגש ומשמח!!)

זהו תחום אפיקורסי לחלוטין- שגם אם לצערנו הוא נלמד היום ע"י שומרי תומ"צ- הרי ראשיתו באפיקורסיות וכזה הוא נשאר.
הרב נויגרשל צוחק על התחום ואומר - ביקורת המיקרא- מלשון ,ביקור" במיקרא- כלומר ראיה שטחית ואגוצנטרית של המיקרא.
החשיבה שאיש בן זמננו יכול לנתח בכלים פרוידנים דמות נישגבה כמו שאול המלך היא מגלומנית ושיטחית.
איך אתה יכול לנתח דמות שהיתה בדרגה רוחנית כל כך גבוהה עד כדי "דיבור" עם השם, כשהיום אין מישהו שמתקרב לציפורני הרגליים של הדרגה הרוחנית הזאת?!,
מנתחים את שאול המלך כאילו היה איזה פוליטיקאי בן זמננו..
תוך שהם מתעלמים מרבדי הרמז והסוד שבתורה.
עצם השם- ביקורת המיקרא- הוא אפיקורסי.התנך הוא לא יצירה סיפרותית עליה מעבירים ביקורת.
ואיזה איש בימנו הירודים והשפלים יכול באמת "לבקר" את ענקי הרוח, ארזי הלבנון, עליהם כתוב במיקרא?
בקיצור- שומר נפשו ירחק!!
אני מציעה לך לדבוק במפרשים הנאמנים לדרך התורה והמסורה וכאלה לא חסרים.
אלה שקיבלו מאבותיהם שקיבלו מאבותיהם שקיבלו מאבותיהם- עד שאול המלך ועד בכלל.

האם יכול להיות שאנחנו הם האדומים שעושים את המלחמה עם הישמעלים בארץ הקודש, האם יכול להיות שאנחנו האומה האדומית שמזעזעת את העולם ועושה מלחמות, הרי למה היה את הפיגוע ב11 בספטמבר?
תשובה: בגללינו
למה היתה מלחמה בעיראק: בגללנו
אנחנו ככל הנראה אותו אומה אדומית שמזעזעת את העולם ועושה מלחמות כפי שילד לפני 1500 שנים תיאר ואנחנו כנראה עוד מעט ניפול על ידי הפרסים החל מהמלחמה שלנו עם הלבנונים שבעקבותיה יבואו עלינו הפרסים.
לא הגיוני, קצת הגיוני אבל אם באמת היינו האדמוים כיצד זה היה מביא את הגיאולה לישראל?
קראו את המאמר הזה מהשם אחד נט?
http://hashem1.net/?p=336
כתוב שנסראללה בגימטריה זה עשיו והרי עשיו הוא אדום ויכול להיות שהאדומים הם הלבנונים?

תורה לא לומדים באינטרנט!
ובטח לא מאתר השם אחד.
אתה לא יכול לאסוף גיבובי שטויות מכל מיני אתרים מפוקפקים ולחשוב שאי פעם תבין מזה משהו.
אני לא מתכוונת להיכנס לדיבור מי בדיוק עשיו מי ישמעאל ואיפה עמלק בתמונה,
אבל הייתי מציעה לך מאוד להיכנס לאתר של יהדות מזוית שונה- של הרב נויגרשל ולהזמין לעצמך כמה קלטות במחיר סימלי שיתנו לך ידע יותר מקיף ומעמיק על מה קורה עכשיו בעולם ועל השורש הרוחני של הדברים.
תלמד מרבנים מוסמכים בעלי דעת תורה אמיתית ולא מכל מיני הזויים שמפיצים שטויות באינטרנט

....

Sephardic jews (less than 2% of all jews) claim to be descendants of Edomites whose patriarch was Esau, who was banned from his people (other descendants of Abraham) for miscegenating with Canaanite women. His descendants never socialized with Israelites, who were the descendants of Jacob, Esau''s brother. Descendants of an Israelite who miscegenated with an Edomite were neither Israelites or Edomites, so could you explain to us how Sephardic jews could possibly have been Israelites?

Ashkenaz jews (who are more than 90% of all jews according to their writings) claim that they are descendants of Ashkenaz, who was a descendant of Japheth. This is disputed by jew Koestler who claims that they are descendants of Khazars who didn''t even convert to Judaism until the 9th Century AD, and thus were not even descendants of Japheth, much less Shem or Israelites. In neither event could Ashkenazi jews have been descendants of Eber (whose descendants are Hebrews) because Eber was a descendant of Shem, Japheth''s brother. And because Israelites never considered the offspring of an Israelite who married an Edomite, Moabite, Ashkenazi, Cushite, Canaanite, Khazar, or any other non-Israelites to be an Israelite, then how exactly it is possible that any jew could have been an Israelite?

If jews aren''t really descendants of Moabites, or Edomites, or Ashkenzis, or Canaanites, or Cushites, or Jehudis, or Khazars, or any other non-Israelite, as both the Holy Bible and numerous jewish writings claim they are, then it''s physically and legally impossible for jews to have ever been Israelites, either then or now.

The only thing you can do to try to recover from one more utterly ridiculous statement (like the one where you claimed that Israelite law didn''t apply to Ruth because she was a woman) is to claim you meant that you believe jews are descendants of the Israelites who are known to have miscegenated with the foreign women who, along with their children, were put away by the Israelites:

Ezra 10:3 Now therefore let us make a covenant with our God to put away all
the wives, and such as are born of them, according to the counsel of my
lord, and of those that tremble at the commandment of our God; and let it be
done according to the law.

iow, you have no choice but to acknowledge that, at best, jews were never Israelites but that they are related to Israelites because they are the products of miscegenation of non-Israelites with Israelites, and are thus mongrels.

Or, conversely, you must claim that most jewish writings and the Holy Bible are LIES.

If jews are even remotely related to any of these races, which the Torah and Talmud CLAIM they are, then by definition, it''s impossible for jews to have ever been Israelites.

בסד
ברי לנו שאלו ששמרו על התורה על בתי מידרשותיהם ודיקדוקיהם ופסיקות שלהם .אלפי שנות בכל מקום. אלו המונגולים או שמה הנורדים.או הסלביים. מי החזיק את המורשת לא רק שלא תיכלה אלה דווקא שתלך ותיגדל ותיתפתח עוד עוד. עדויות של יהודים או חלקי קהילות שהמירו דתם יש. אך וודאי לך שלא הם אלו ששמרו את התורה וקיימו בתי מידרש.ובתי תפילה.

יש שיר של שמחת תורה/ שורה/ אין גדולה כתורה ואין שומרה כישראל.

ראה בנפשך יש בידינו את כל החוליות על שמותיהם ופסיקותיהם החל מסוף בית שני . לסנהדרין של סורה ופומביתה בבל ובפרס. עד למאה השישית והשביעית ותקופת הגאונים עד האחד עשר. ומישם בתי הישיבות של אשכנז במאה האחת עשר.ובפרובנס מאה אחד עשר עד המאה השבע עשר ובאיטליה. באותה עת בכל צפון אפריקה ובתימן. על שמותיהם ספריהם.

מעניין שקיבלנו תמיכה ממחקרים של גנטיקה שמראים שאכן כהן תימני נמצא קרוב בית אב של כהן יהודי רוסי.וקרוב לבית אב של כהן אשכנז. כהן מיהודי עירק נימצא קרוב בית אב לכהן יהודי פולני.

שי או יואב כל יום מישהוא מנסה להביא לכאן דוקא איזה קלקול נוצרי מעניין מה מקור הדחף ??

אבי.

שאפילו הפוזה של האנגלית הפסדו-אינטלקטואלית לא הצליחה להסוות.
ראשית כל חלוקת האשכנזים ספרדים נטולת כל בסיס, שחר והגיון.
שנית- ההיסטוריה היהודית מתועדת ללא הפסקה בכתב- אין בהיסטוריה שלנו חורים-שחורים- גם תיעודים גויים מבססים את מקורות העם היהודי- ואם האמת מעניינת אותך- הרי שלרב נויגרשל יש חומר רב בקלטות בנושא
וסדר הדורות ידוע עד ימנו ואביא אותו בניפרד.
שלישית- התורה לא נישכחה מפי זרענו - לעולם ללא הפסקה וללא שום הבדל בין הגלויות השונות
דבר שלא היה אפשרי לו מוצאנו היה שונה בין גלות לגלות
וכמובן כמו שנאמר- מחקרים גנטים הוכיחו לא רק את שושלת הכהונה אלא גם את העובדה שהעם היהודי הוא גזע בפני עצמו לדורותיו.

ארץ ישראל ניכבשה ע"י עם ישראל - בתקופת יהושוע והלאה.
התביעה היהודית על ארץ ישראל נובעת מתוקף ההבטחה האלוקית ולאו דוקא מנוכחות פיזית או כיבוש- אך גם אלה היו ללא הפסק ברצף ההיסטורי.
תמיד היו יהודים בארץ ישראל.
לטענות הכביכול מבוססות מהתלמוד-טימטום מוחלט- הייתי מציעה לכותב ללכת ללמוד גמרא- אבל יהיה לו קצת קשה בהבנת הניקרא אם הוא גוי...מה שבהכרח משתמע מדבריו

כיצד מצינים יום הולדת עפ"י ההלכה אם בכלל ?

הנהגה יפה של חסידים ואנשי מעשה היא לקבל על עצמך קבלה לכבוד השם יתברך ביוםהולדתך-
כדי להודות להשם על שנתן לך חיים.

עם כל הקושי שיש בדבר- שהכל ממנו יתברך.
כל אחד הולך בדיוק ביום ובשניה בא נכתב שילך ובדיוק בדרך בה היה אמור ללכת.
זהו הצדק האלוקי שלפעמים קשה לנו לראות ולהשלים איתו.
עם נאפלאם ובלעדיו- זה לא משנה.
לפחות זכו למות על קידוש השם- כלוחמים יהודים.
הי"ד

בס"ד

הבוקר שמעתי את יהושע סובול מתראיין בערוץ 10,
וכשנשאל על ידי קובי מידן, אם השמאל טעה שרצה לצאת באופן חד צדדי מלבנון?
סובול לשנייה הרגיש באי נוחות ואחר כך הודה שכן
"כן טעינו" אבל המשיך והסביר שיצאנו בהנחה שאם נעזוב אז הכל יהיה בסדר.

אני אומרת גם כן די להנחות ודי לספקולציות ודי לחלומות, על חשבון בטחוננו וקיומנו וזכויותינו כאן,
בארצנו. שמביאים עלינו שוב ושוב אסונות וקרבנות וסבל מיותרים.

אולי סוף סוף יתעוררו שם בשמאל להקשיב גם מה יש לימין החכם והפיקח והמפוקח להגיד, ולשתף פעולה ולעשות יד אחת איתו, במקום לשלם שוב ושוב
את מחירי הדמים והערעור המתמשך במצבנו הקיומי
ולעשות איחוד לאומי של ממש.

נו מתי?

עכשיו לטענת סובול הם כן עומדים מאחורי המלחמה הזאת, וכן מסכימים לה.
מה לעשות להגיד להם תודה?

ישנה חלוקה כזאת של שמאל מרכז, שהוא משוייך אליה, או שזה מושג חדש לצורך העניין והצטדקות נוספת..

בימי שלום השמאל והימין צריכים לדבר ביניהם באמת, ולא רק להסכים בעיתות מלחמה, אתה גם חושב ככה אורי? ולפני שדואגים לדבר עם השכנים שלנו..... שגם שם ממילא אין מי יודע מה עם מי ועל מה לדבר בינתיים........

אבל לא נשכח שישנו גם השמאל היותר קיצוני שהוא בכלל בבועה שלו עדיין, ולא מסכים אפילו לכך שאנחנו נלחמים ומגיבים בלבנון, למה?
..כי הוא דואג לנו אך ורק לנו.........
אבסורד לא?
אבל גם הוא צריך להתחיל יותר להיפתח לשאר הקולות בעם ישראל. בע"ה.

יום טוב לך אורי, ויפה מאד לראות שאתה ממש עוקב אחרי מה שקורה כאן בארץ היהודים, בראש ובראשונה.

אומרים שלא יוכלו לעשות תשובה ?
והכוונה שלי פה האם אחרי שהמשיח יגיע נתצתרך לשמור מצוות או חלק מהמצוות ?
והאם כל היום נתעסק בעזרת השם בתורה רק אחרי הגאולה ...
ואמרו לי שתחיית המתים הראשונה תיהיה בארץ ישראל ...
והרב ד"ר גיל גרשון אמר את זה שזה יהיה בשלבים ...
והוא אמר שהזוהר אומר לא יודע בידיוק איפה הוא מציין את זה הוא אמר שאם מורידים לפי הזוהר 210 שנים מ-6000 שנה כמו שחז"ל ציינו ואמרו שזה גמר התיקון שבחישוב זה יוצא 5790 וזה עוד 24 שנים בהרך כי אנחנו בשנת 5766 אני לא מנסה לחשב דברים על הקץ אבל אני חושב שאם עד אז אפילו המשיח ח ושלום לא יגיע אז עדין תיהיה תחיית המתים שזה תיקון של המתים אבל לא יהיה להם אישור להתגלות עד שהמשיח יבוא אבל לדעתי הוא צריך להגיע ממש קרוב אז תנסו לענות לי על זה תודה לעונים ...
ואני מניח מי שיודע פה זוהר יודע על מה אני בהרך מדבר ...
ואמרו שהזוהר מתאר בידיוק או בהרך את השנים של תחיית המתים ואת השלבים וכל זה ...

מתוך הספר:
קשר רשעים אינו מהמניין

וכי יש בנמצא גזרה או הוראת אנוש העומדות בסתירה לחוק התורה? שמעו נא, אחי, לדברי הקדוש ברוך הוא, הרב, כדי שתוכלו לדעת איך לנהוג בתלמיד.

ואם תגזור מלכות בשר ודם גזרה הנוגדת את חוקי התורה – תהיה גזרת האנוש בטלה ומבוטלת, כעפרא דארעא. המקור לממשל יהודי נמצא בספר דברים "שום תשים עליך מלך אשר יבחר ה'' אלוקיך בו". והרמב"ם מוסר את מצות ממשל זו ומגדיר בפירוש את הסמכות הנתונה למלך ואת הכבוד המגיע לו: "כבוד גדול נוהגין במלך, ומשימין לו אימה ויראה בלב כל אדם..", ובהמשך "כל המורד במלך ישראל יש למלך רשות להרגו". סמכויות המלך – הממשלה – וזכויותיו ברורות. כך גם המגבלות לסמכיותיו אלה: "והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת... והיתה עממו וקרא בו כל ימי חייו למען ילמד ליראה את ה'' אלוקיו לשמר את כל דברי התורה הזאת ואת החוקים האלה לעשותם. לבלתי רום לבבו מאחיו ולבלתי סור מן המצוה ימין ושמאל למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו בקרב ישראל". העם חייב לכבד ולירא את ממשלתו, אך ממשלתו, מלכות, חיבת ללמוד "ליראה את ה''" "ולבלתי סור מן המצוה". התורה קובעת לישראל מלך, שלא ישכח אף לרגע למי המלכות ומי מושל בו. ואמר הנביא שמואל לעם, במשחו את מלכם הראשון: "ואם הרע תרעו, גם אתם גם מלככם תספו" והמלך – הממשלה – מאבד את סמכיותיו ואת זכותו למשול כשהוא מפר את דבר ה'': "ויהי דבר ה'' אל שמואל לאמר: נחמתי כי המלכתי את שאול למלך, כי שב מאחרי ןאת דברי לא הקים..." ואמר שמואל בפני המלך: "...קרע ה'' את ממלכות ישראל מעליך היום". סמכויות המלך - הממשלה –תלויות בהנחה שיציית המלך לסמכות העליונה. כשהוא ממרה את דברה, אין לסמכיותיו עוד תוקף. ואת זה לימדו מפורשות "כתיב: ''כל איש אשר ימרה את פיך ולא ישמע את דבריך לכל אשר תצונו יומת'' יכול אפילו לדברי תורה (זאת אומרת – אם תצוה עליו שיפר דברי תורה)? ת"ל ''רק חזק ואמץ'' (לקיים את דברי התורה)!". הסברו של רש"י פסקני: "...שאם בא המלך לבטל דברי תורה – אין שומעין לו" הרמב"ם מנסח את זה בהלכות מלכים "המבטל גזרת המלך בשביל שנתעסק במצוות, אפילו במצוה קלה – הרי זה פטור, דברי ברה ודברי העבד – דברי הרב קודמין. ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה, שאין שומעין לו." החובה להישמע, לציית ולכבד את סמכויות הממשלה, תלויה בשאלה אם במקרה הנדון מצייתת הממשלה לדין תורה - צורך העם. כך אנו מוצאים את הסיפור על כך שהורדוס המלך הרג את כל החכמים בפחדו שיתקוממו נגדו, רק חכם אחד, בבא בן בוטא, נותר כבחיים לאחר שנתעור. הורדוס בא אליו מחופש ועודד אותו לקלל את הורדוס; בבא בן בוטא התנגד, באמרו: "... וכתיב: ''ונשיא בעמך לא תאור ''" והורדוס משיב: פסוק זה מתיחס רק ל"עושה מעשה עמך", ואין הורדוס נוהג כך. הסכים בבא בן בוטא – וציין שהוא מפחד...


"בעושה מעשה עמך" – כשעושה המלך מעשים של העם. זהו הקריטריון להחלטה אם לציית לסמכות הממשל במקרה מסוים. ובעוד ברור שאין העם יכול ליטול לעצמו רשות להחליט שאין הממשל עושה מעשה עמך, רק משום הבדל בהשקפות פוליטיות, ברור הכלל בודאי, כשהממשל מפר את התורה, ובכך מביא אסון ויסורים עכל העם.


שאלת הדמוקרטיה, זאת אומרת שלטון הרוב, וזכותו המוסרית והחוקית של רוב יהודים להחליט בכל שאלה, ולדרוש ציות להחלטה זו, נדונה במסכת סנהדרין דף כו. כשפלשו האשורים בהנהגת סנחריב לארץ ישראל והקיפו את ירושלים, פרץ ויכוח אדיר סביב השאלה האם להיכנע או לאו. המלך חזקיהו, בעידוד הנביא ישעיהו, סרב להכנע למרות כוחה המתגבר של המעצמה העיקרית של התקופה. שבנא הסופר, אחד מעמודי התוך בממשל, לחץ לכניעה. כל קבוצה הציגה את ענינה בפני העם, והרי דברי התלמוד: &q

בסד

למי שמבקש להמליך בעצמו.גוף שיחליט להחליט עבור ישראל. או השם כבימי שאול ודויד יבחר.ועם השם מסכימים שאין וויכוח.

אך לגבי גוף כל שהוא שיחיליט להחליט מי ראוי להיות מלך. ??

מנסיונינו הרע. ראה ספר מלכים. מרגע שניתנת המלוכה בידיי מלך דרכו שיעשה לביתו. למיטב שיפוטו.ומי יעז להרים קול. שוב ראה ספר שמואל ב. ומלכים א.וב. טובי העם לכל היותר יקראו משרתי המלך. מלך בשר-ודם.

אם למישהו יש רצון עז להמליך מלך ובכך לקדם עניין משיח. אגב עלה כאן פרופ וויס הלל בעל אגנדה דומה.ואף פורסם איזו אמנה להמלכת מלך. למי שירצה ממש לראות הכנס לחלון החיפוש באתר הלל וויס וימצה. ראה מיסמך של הלל וויס.

לעניין מלך בשר/ בבחירת בשר / לעומת שלטון חוקי דמוקרטי .טענת כותב המאמר דין אדם דומה לדין כעפרה דארעה .

ובכן דעת כותב המאמר. הינה ראשית בואו ונסלק אלפי שנות תרבות פסיקה שפיטה וחקיקה יהודית נאורה. כל עבודת התנאים אמוראים סבוראים בתי דין ופוסקים. לקורפוס החוקתי היהודי.על עקרונותיו של שקלא וטריא .ו אין שני לו בתרבות העולמית. כותב המאמר רץ אחורה רחוק מאוד.

עניין בין דין תורה לבין דין מלכות.
הרי גם בדין תורה יש חילוקים, ויש לכאן ןלכאן והדברים ניתנים לשיפוט ומשקל וכל פוסק על דרכו ובזמנו.ומקומו. והדברים כלל אינם מוחלטים. כמו שמבקש הכותב להאמין או להעביר.

כותב המאמר כמו כן מבקש לקעקע עקרון יסוד.
והינו - מעמד האדם. כותב המאמר טוען ש אין האדם יכול להכיל בהכרה לא חוק ולא דין וסדר חברתי. וזהוא עניין מתמיהה ביותר. הרי אם אתה מבטל עקרון יסוד זה נמצאתה כמדבר אל בהמות וקופים. שאינם יכולים להבין דין חוק וסדר. ואם זה העקרון. נימצאתה אף מוריד מערכו של הבורה חלילה שדיבר בלשון בני האדם.לתת להם תורה.והכיר בהחלט ביכולתו ובחובתו של האדם לקבל,להכיל יסודות של דין חוק וסדר. כותב המאמר נמצא איפו כופר בשניי העקרונות. האחד באדם . והשני בתורה הכתובה ותורה שבל פה היינו ההלכה לדורות ישראל. ובכל סדר הדין לבית ישראל.

רק השם ימציא לנו גואל ומלך. אמן.במהרה .
אך לא לנו לקבוע מלך.

אבי.

בסד

למי שמבקש להמליך בעצמו.גוף שיחליט להחליט עבור ישראל. או השם כבימי שאול ודויד יבחר.ועם השם מסכימים שאין וויכוח.

אך לגבי גוף כל שהוא שיחיליט להחליט מי ראוי להיות מלך. ??

מנסיונינו הרע. ראה ספר מלכים. מרגע שניתנת המלוכה בידיי מלך דרכו שיעשה לביתו. למיטב שיפוטו.ומי יעז להרים קול. שוב ראה ספר שמואל ב. ומלכים א.וב. טובי העם לכל היותר יקראו משרתי המלך. מלך בשר-ודם.

אם למישהו יש רצון עז להמליך מלך ובכך לקדם עניין משיח. אגב עלה כאן פרופ וויס הלל בעל אגנדה דומה.ואף פורסם איזו אמנה להמלכת מלך. למי שירצה ממש לראות הכנס לחלון החיפוש באתר הלל וויס וימצה. ראה מיסמך של הלל וויס.

לעניין מלך בשר/ בבחירת בשר / לעומת שלטון חוקי דמוקרטי .טענת כותב המאמר דין אדם דומה לדין כעפרה דארעה .

ובכן דעת כותב המאמר. הינה ראשית בואו ונסלק אלפי שנות תרבות פסיקה שפיטה וחקיקה יהודית נאורה. כל עבודת התנאים אמוראים סבוראים בתי דין ופוסקים. לקורפוס החוקתי היהודי.על עקרונותיו של שקלא וטריא .ו אין שני לו בתרבות העולמית. כותב המאמר רץ אחורה רחוק מאוד.

עניין בין דין תורה לבין דין מלכות.
הרי גם בדין תורה יש חילוקים, ויש לכאן ןלכאן והדברים ניתנים לשיפוט ומשקל וכל פוסק על דרכו ובזמנו.ומקומו. והדברים כלל אינם מוחלטים. כמו שמבקש הכותב להאמין או להעביר.

כותב המאמר כמו כן מבקש לקעקע עקרון יסוד.
והינו - מעמד האדם. כותב המאמר טוען ש אין האדם יכול להכיל בהכרה לא חוק ולא דין וסדר חברתי. וזהוא עניין מתמיהה ביותר. הרי אם אתה מבטל עקרון יסוד זה נמצאתה כמדבר אל בהמות וקופים. שאינם יכולים להבין דין חוק וסדר. ואם זה העקרון. נימצאתה אף מוריד מערכו של הבורה חלילה שדיבר בלשון בני האדם.לתת להם תורה.והכיר בהחלט ביכולתו ובחובתו של האדם לקבל,להכיל יסודות של דין חוק וסדר. כותב המאמר נמצא איפו כופר בשניי העקרונות. האחד באדם . והשני בתורה הכתובה ותורה שבל פה היינו ההלכה לדורות ישראל. ובכל סדר הדין לבית ישראל.

רק השם ימציא לנו גואל ומלך. אמן.במהרה .
אך לא לנו לקבוע מלך.

אבי.

בס"ד

אתן לך קישור להציץ לאתר שלו בו אפשר לראות עוד מקורות וידיעות בנושא הזה, ותגיד מה דעתך.

http://www.malchut-israel.org/heb/index.html

אבי יש אנשים בעם ישראל שנכספים להחזיר המלוכה לישראל, ואני ביניהם.

וגם הרמב"ם אומר שהמלכות תחזור לישראל

וכבר אמרו הראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכויות בלבד.

רמב"ם משנה תורה הלכות תשובה ט:ב

עכשיו אני עייפה אבל אשמח להמשיך בנושא
לילה טוב

סיבוב השערים שיתקיים מחר, ערב ר"ח אב, יוקדש לזכר חורבנם של גוש קטיף וצפון השומרון לתפילות למען שלומם של תושבי הצפון.


מחר, ערב ראש חודש מנחם-אב, יתקיים סיבוב השערים החודשי סביב הר הבית מקום המקדש. המארגנים מצפים לארוע גדול במיוחד: "אנו כבר רגילים לכך שבראש חודש מנחם-אב סיבוב השערים הוא הגדול ביותר במהלך השנה. הציבור הרחב מרגיש שזהו הביטוי המתאים ביותר לציפיה לבניין המקדש בימים אלו של בין-המיצרים", הם אומרים.


בהודעתם נמסר כי בארוע הנוכחי מתכוונים לציין במיוחד את זכרון החורבן והגירוש מגוש קטיף וצפון השומרון, שאירע לפני שנה, להתפלל לשלום תושבי הגליל והנגב, לשלום השבויים ואסירי ציון, ולהצלחת המלחמה והנקמה באויבי ישראל.


בסיבוב השערים מחר ישתתפו וישאו דברים הרב יצחק גינזבורג. הרב ישראל אריאל- ראש מכון המקדש, הרב שמואל אליהו - רב העיר צפת ונציג תושבי הגליל, וכן הרב דוד דודקביץ'' - רב הישוב יצהר. עקב התפילה והעצרת המתוכננת בכותל עם הראשון לציון הרב עובדיה יוסף, יתחיל סיבוב השערים בשעה 19:45, מיד לאחר סיום עצרת התפילה ותפילת מנחה.

וגם על נסראללה הזבאלל''ה- שאיחד את עם ישראל והוציא ממנו דבש-
אנשים מחייכים אחד לשני ברחוב, יש רוח של אחווה ועזרה, םתאום כולם אומרים ברוך השם ובעזרת השם, וכשרואים דוס (אותי למשל) במקום לעקם את האף באים לשאול איזה תהילים כדאי להגיד.
ובצה"ל שמעתי יש נוהל שחרית והנחת תפילין לכל הלוחמים.
בקיצור צריך להודות גם על הרעה- ולראות בה את הטוב למרות הכל
עם הנצח ינצח!!!!!!!!!

בסד
בסד

חמש שש אוגדות בכל הכוח. מילחמה אז מילחמה.
הכרעה מהירה וברורה.

ולחסל ביומיים שלושה ימים בודדים. . כל מה שזז בדרום לבנון עד הליטני והזהרני. מבצע צבאי משוריין. ולא רק יחידות קטנות במיבצעים כרורגיים.

אסור להשבית את ישראל לשבועות וחודשים ואסור שחיזזבאללה יטיל 100 מרגמות ליום.

אסור להביא את העם לידי חרדה ושבר.ולהעמידו במיבחנים קשים.

העולם הערבי צופה.אסור שיתחיל להאמין שיש קושי כל שהוא לישראל.

צ

פשוט אין סיבה לסכן כוחות קרקע במהלך שלו הזבאללה נסראללה מחכה כבר שש שנים...
אנחנו טוחנים אותם לאט ובטוח- אל תידאג...
אבל העיקר להתמיד בתפילות אמירת תהילים תשובה וצדקה-
רק ככה נקרע את רוע הגזרה ותבוא הגאולה באחישנה...

זה יהיה ויאטנם בטוח
זה מה שהדביל עם הסיר על הראש רוצה

בס"ד

"לא נתמלא צור אלא מחורבנה של ירושלים" וכן להפך
ירושלים לא תתמלא אלא מחורבנה של צור.
בעזרת ה'' ייפול נסראללה=עשו (גמטריא) בקרוב.

אמן ואמן

בס"ד

לא רוצה לייאש את האנשים בפורום, אבל מה שקורה בצפון לא נראה טוב. אני לא מטיל ספק שנוכל לנצח את החיזבאללה, אבל במחיר גדול לחיילנו.
חיילי צה"ל נלחמים באומץ לב ובנחישות וזקוקים לתפילותינו. אבל נראה לי שלא הכנו את עצמנו מספיק טוב למצב שהתפתח בשש שנים האחרונות, מבחינת מודיעין ואימונים. כנראה הצבא היה עסוק בנושאים אחרים שדורשים רגישות ונחישות.
צה"ל לא נלחם מול מחבלים, אלא באוגדה מובחרת של אירן. הפרסים כבר כאן.
אם חסר לנו זכויות אז מה שיכול להציל אותנו זו אהבת חינם.

אנא ה'' . תזכור את מה שקרה בגוש קטיף. שיהודי גוש קטיף וויתרו ללא אלימות, מתוך אהבת ישראל, אהבת חינם.
ברוך ה'', יהודי לא שפך דם יהודי, ובזה, לדעתי תיקנו את החטא של דור בית שני. אנא, זכור את חרבן היישובים, 26 יישובים כמניין שמך הקדוש.
נקום נקמת דם עבדיך השפוך!

פלוני

בס"ד
זוהי בד"כ הפרשה של יום הולדתי, שהיה בכ"ה תמוז,
יום ו'' האחרון. זו הנקודה האישית שלי עם הפרשה.
עוד מישהו באותו התאריך?

לגולשים לשדרנים לכותבים בפורום

נושא חשוב - עניין הדיבור כוחו וקדושתו - לקרוא היטב ולהפנים.

דברים מאת הרב שיינברגר ש'' בדרך הפרד"ס
**

מציאות מתוקנת שיסודה בדיבור מתוקן

כוח הדיבור
משה מעביר לראשי העם את הסוד של כוח הדיבור: "וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמור זה הדבר אשר ציוה השם איש כי ידור נדר לשם"

משה נותן את המצווה הזאת בראש וראשונה אל ראשי המטות – מנהיגי העם. תפקידם לעמוד בפרץ לראות מה מצב האומה ולהתפלל עליהם.
על ראשי המטות מוטלת אחריות להטות את הדין מכף חובה לכף זכות, ללמד כף זכות על העם. ראשי המטות צריכים ללמוד ממשה את כוח הדיבור,
לדעת איך להכניס בעם, תורה, יראת שמים, יושר, מידות טובות. וזה עיקר ההנהגה, דיבורים נכונים מובילים למעשים נכונים.

העובדה שעם שלם מקיים את כל התורה כולה בתקופתו של משה רבינו זה לא דבר של מה בכך. משה רבינו לקח דור מקולקל ביותר שהיה במצרים בגלות, בעבדות, ולמד מהמצרים את דרכיהם. מצבם הגיע עד כדי כך שחז"ל אמרו ששרו של מצרים (לכל אומה יש שר בשמים שמיצג אותה) אמר: הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה. משה רבינו קיבל דור של עובדי אלילים.
הרמב"ם מוסיף לנו באומרו: שדבר ראשון שבני ישראל מקבלים אחרי יציאת מצרים, זה קורבן פסח. בני ישראל היו להוטים אחרי עבודה זרה, הם אהבו את הפולחן. להבדיל נתן להם הקב"ה פולחן נגדי.
משה רבינו רוצה ללמד דור של עובדי אלילים, קיצוניות שניה. זה לא פשוט. אבל עם ישראל מקיים את התורה כולה, חוץ מעשרה נסיונות שבהם הם מנסים את הש"י במשך 40 שנה. איך משה הצליח בזאת? בזכות כוח הדיבור.

דיבורו של משה היה כ"כ ברור, כ"כ אמיתי ודברי אמת מתקבלים על הלב, וגורמים לעשות מעשה ממש. כל מי שיש לו יראת שמים, דבריו מתקבלים ועיקר יראת שמים זה הזהירות בדיבור.

משה רבינו מוסר את הכוח הזה למנהיגים במילים "זה הדבר אשר ציווה השם". משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, אבל את ענין הנדרים, מסר לראשי המטות, מפה לפה.
מסירה מפה לפה – הפה המדבר והפה המקבל יכול לחזור מיד על אותם הדברים.
ר'' שמעון ציוה בזמן פטירתו, שרבי אבא יכתוב את דבריו בזוהר ורבי אלעזר ילחש בשפתיו כדי שיהיה דיבור מול דיבור. במעמד הר סיני , באותו רגע שהקב"ה דיבר, מתקבל הדיבור אצל משה רבינו. הדיבור שמשה רבינו מדבר לראשי המטות, אותן המילים מדברות גם אצל ראשי המטות.

ענין הנדרים

הנדר הוא בגדר חידוש. העובדה שאדם מסוגל ע"י דיבור להפוך היתר (מותר) לאיסור, זה הכח של הנדר, כח הדיבור.

כל קיום העולם מוחזק בשבועה ונדרים. אם הקב"ה לא היה נשבע, אחרי המבול, שהוא לא יחריב את העולם, אז מזמן העולם היה נחרב.
לפני שיהודי מגיע לעולם, משביעים אותו: תהיה צדיק ואל תהיה רשע, והאמת, שמי שהולך בדרך השם באמת, והוא צדיק, זה בא מכוח השבועה שהשביעו אותו לפני שהגיע לעולם.
מי שיכול לנדור, אלו רק צדיקים גמורים, כאלו שהם ראשי המטות, בגלל קדושת הדיבור.


קדושת הדיבור

הדיבור צריך להיות טהור. אדם צריך להיות זהיר בדיבורו. כתוב "ברית כרותה על השפתיים".
אדם צריך לדייק בדבריו. אין דבר יקר מדיבורו של אדם. לאדם יש קצבה של מילים וכשמסתימת הקצבה, מסתיימים החיים. כשהנשמה נכנסה לגוף האדם, הוא מתחיל לדבר, "ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה" בתרגום לארמית, נפש חיה תורגם לרוח ממללא (הדיבור). עיקר הנשמה זה הדיבור "נפשי יצאה בדברו".

כשם שהקב"ה, ברא את העולם בדיבור ("ויאמר אלקים..."). כך יש כח לאדם לשנות, לברוא עולמות או להיפך ח"ו. כמו שהאדם משפיע על כל העולם, כך הוא משפיע על עולמו הפ

לרגל המצב תערך מחר תפילה בציונו של הרב יצחק כדורי זצוק"ל- בהר המנוחות בגבעת שאול בירושלים.

התפילה תערך בשעה 12:00 ,
ותיכלול אמירת סליחות ותפילות מיוחדות.
התפילה תערך ע"י מקובלים מישיבתו של הרב כדורי זצוק"ל - ישיבת נחלת יצחק,
וככל הניראה ישתתף בה גם הרה"ג עדאס.

אמנון לאחר ארוחת הבוקר שמורכבת מ 10 מחבלים
, שלו ורגוע לפני הלמוד היומי.

\

היום צריך אהבת חינם ולהפסיק עם המחלוקת ...

מחילה אם זה נראה כמו ירידה , ממש לא התכוונתי.
יש לי הרבה הערכה אליו ואני מקוה שהוא לא יחשוב גם כן שצחקתי עליו.
יצא לי להגן עליו כמה פעמים בפורום בהעדרו.
הפעם זה היה קצת ליצנות , אני מודה ומתודה. הוא עצמו לא יכול להגיב כאן בגלל שגיסו אותו בצו חרום למלחמה.
לילה טוב אחי. תודה על ההערה , לא שמתי לב שזה נראה כירידה. והמון ישועות בעז"ה בקרוב.

אם לא התכוונת אז זה כבר טוב ...

בנאדם שיודע להגיד טעיתי זה טוב שיודע שאם הוא חטא אז הוא אומר חטאתי זה טוב כי קראתי היום טיפה נביאים וניראה לי ככה הכל ניראה לי אני לא נביא שאם מישהוא במשפט הגדול לעתיד לבוא שיהיה אחרי הגאולה אומרים שיהיה משפט על כל אחד ואומרים מי שיתודה על החטאים שלו יותר יסלחו לו ...

1/2 העיר אשדוד, ראש חמור קפוא מורתח 8 שעות במי בריכה, נחניאלי קטן, פה של סוס נפלא, 12 יתושים מעמק צידון, אוזניים של חתול סיאמי ,
20 קילו שקדי מרק, קטי דור, תוף מעושן , דיונון שרוף , 29 לבבות של ניר טואלט, רובניא מכונת הפלא , חמין ברוטב סממית עצומה, רבע העיר נהריה,

חחחחח באמת יש לך דימיון אחי איך הצלחת להכין מתכון כזה אני לא יודע ...

פלאונדר (דג צהוב כחול) בישול על אש קלה, סולם חלאם טיגון עדין בשמש (כרישי אוקינוס), דדלוק(דג פטיש) יבש צלוי חם, דג הזהב הידוע- ברוטב דבש יונים חמצמץ, ווילי (לשחרר את ווילי) ממולא בסבסטיאן טוב,דלפי מקולף באורז חי

מבקש תשובה מוסמכת
האם ניתן לאמר קדיש, כשלעצמו, לצורך
שבח לאל וללא קשר לסיום פרק בתפילה
או באבלות.

.(הקדיש הינו תפילה הנאמרת בציבור (מנין). אם אתה רוצה ומרגיש צורך- אתהיכול ללכת למינינים כדי להגיד אמן וכו'' בקדיש גם אם כבר התפללת, אבל הקדיש עצמו חייב להאמר במיניין.
תכנו תהילת ה'' כבודו וקדושת שמו. הוא נאמר בין חלקים שונים שלעל
.תפילת העמידה (18), ובמאורעות חשובים; לאחר קבורת המת ובטקסי אזכרה
.לשון הקדיש ארמית מתובלת עברית
ישנם סוגים שונים של קדיש. הקדיש הנהוג לעילוי נשמת המת נקרא
קדיש יתום" והוא נאמר בטקסי הלוויה ואזכרה, בסוף תפילת"
העמידה (18) - על-ידי יתום (משך אחד עשר חודש מיום הפטירה), אחרי
אמירת מזמורי תהילים בהקשר הפטירה ובעוד הזדמנויות. נהוג שהבן
או קרוב משפחה אחר אומר את הקדיש, ישנם מקומות בהם נתנו גם
.לבנות לומר קדיש לנשמת הוריהם
הקדיש אינו מזכיר את הנפטר או את נושא המוות, אך רואים בקריאתו
בהקשר זה ביטוי לצידוק דין המות, מתוך אמונה בה'' וקבלת מלכות
.שמים וגזירת המוות, נוכח רגשות תרעומת וכעס שעשויים לחוש האבלים
.נראה שאמירת הקדיש עבור המת נזכרת לראשונה בתקופת הגאונים
לאחר קבורת המת בטקס ההלויה אומרים את "קדיש הגדול" הנקרא
גם "קדיש צידוק הדין" - נוסח מורחב יותר של הקדיש הנוגע בתכנים
.של עולם הבא, תחיית המתים ובניין ירושלים והמקדש

במדינת אשכנז (גרמניה) בסביבות המאה ה-17

איפכא - חילול הקודש ע"י עמלקים
=============================

חיים יהודיים \ מתוך אתר הידברות
=============================
כמו עשרה בטבת, שנקבע ליום הקדיש הכללי, לזכר קדושי השואה שיום פטירתם לא נודע, גם רבים מהתצלומים המפורסמים של השואה קשורים באנשים אלמונים.

כמו עשרה בטבת, שנקבע ליום הקדיש הכללי, לזכר קדושי השואה שיום פטירתם לא נודע, גם רבים מהתצלומים המפורסמים של השואה קשורים באנשים אלמונים. כזאת הייתה במשך למעלה מחמישים שנה התמונה המפורסמת של היהודי העטוף בטלית ומעוטר בתפילין, העומד יחף בין אחיו היהודים שזה עתה הוכו, וסביבו קלגסי אס-אס משועשעים. תמונה זו הייתה לסמל.

סמל להשפלה הנוראה בימי השואה.

יותר מחמישים שנה הופיעה תמונה זו בספרי שואה, באנציקלופדיות ובמוזיאונים, מבלי שלאיש יהיה מושג על זהות הדמות שבמרכזה. גם במוזיאון ''יד ושם'', שבו מוצגת התמונה, צוין עד כה בתחתיתה כי ''''שמו של המצולם אינו ידוע''''.

לכל תמונה יש שם

רק לאחרונה, כבדרך מקרה, נחשפה זהות האיש. זהו הרב משה הגרמן, מן העיירה הפולנית אולקוש. מי שגילה את הדבר והביאו לידיעת ''יד ושם'' הוא אחיינו של הרב, משה ינובסקי (74), איש משטרה בגמלאות המתגורר בנס- ציונה. ינובסקי לא ידע כלל על דבר קיומה של התמונה. מעולם לא נדרש לביקור במוזיאון או לקריאה בספרות שואה. הוא חווה אותה על בשרו.


Poland, Olkusz, כיכר השוק באולקוש, שוטרים גרמנים משפילים את רבי משה בן יצחק הגרמן (Moshe Hagerman) ב"יום רביעי העקוב מדם", ה- 31/07/1940 (כ"ה תמוז ת"ש). הרב הגרמן הוצא מהתפילה, כשעטוף בטלית ועטור תפילין, והוכרח לעמוד יחף לצד יהודים שזה עתה הוכו.

יחידת המשטרה הגרמנית הגיעה ל-Olkuzs ב-31/07/1940, ריכזה את כל הגברים היהודים, מגיל 17 ומעלה, בכיכר העיר. שם אולצו היהודים לשכב על הארץ וכך נספרו ונרשמו ע"י השוטרים. בפעולה זו התעללו השוטרים באכזריות ביהודים, היכו בהם, דרכו עליהם, ורק לאחר שעות ארוכות שחררו אותם חבולים ופצועים.

מר משה וייצמן, שהיה שכנו של הרב הגרמן, היה אחד האנשים ששכבו על הארץ.
מר וייצמן מספר שהיה חם מאוד באותו יום, של האקציה. האקציה החלה בסביבות 5 לפנות בוקר, יום רביעי, כ"ה בתמוז ת"ש. הגברים מגיל 17 ומעלה הצטוו להתאסף בכיכר העיר ולשכב על הארץ כשידיהם משולבות על גבם. הם שוחררו רק בערב, בסביבות 19:00.

בזמן ששכבו היהודים על הארץ, הגרמנים ירו באוויר כדי להפחיד, והיהודים חשבו שהם החלו לירות באנשים.

מר וייצמן מספר שהרב משה הגרמן היה מלמד תינוקות. הרב הוצא מביתו באמצע התפילה, כשהוא עטור בתפילין ועטוף בטלית. הוכרח לעמוד יחף ליד היהודים ששכבו על הארץ. לאחר מכן הצטווה הרב לרוץ מסביב לכיכר העיר, בה שכבו היהודים.

הרב משה הגרמן היה רבה השני של העיר, היה מלמד בתלמוד תורה, וכן עסק בין השאר בענייני כשרות. הוא, אשתו פרומה וילדיהם נשלחו לבלז''ץ ב- 1942, עם חיסול העיר. לאביו של הרב משה הגרמן קראו יצחק.

עד נוסף שהיה שם, הוא דוד דרור (אז נקרא דוד בלאדי), בן העיר אולקוש, יליד 1923. מספר שכאשר הוצא הרב משה הגרמן מהתפילה, עם תפילין וטלית, שאלו אותו הגרמנים מה הדברים האלה שעליך? ענה להם- אני עושה את התפילה. אמרו לו: אלוהים איתנו, והצביעו על האבזם בחגורתם (על חגורות החיילים הגרמנים היה כתוב "אלוהים איתנו"). מר דרור שמע את הדברים בעצמו, גוף ראשון.

שרד יחידי

ינובסקי נולד למשפחה מכובדת ועשירה בעיירה וולברום. כשהיה בן חמש-עשרה פרצה המלחמה, ומשפחתו התפצלה. אביו ברח ליערות, אימו ואחיו הצעיר הוסתרו בבונקר שהוכן מראש, והוא בחר להתייצב בכיכר העיר. הוא קיווה לשרוד בזכות היותו חרט. ואמנם, מכל משפחתו רק הוא נותר לפליטה. אימו ואחיו הוסגרו על-ידי שכן שהצטרף למשטרה הפולנית. אביו מת ימים אחדים לאחר תום המלחמה. סבו מצד אביו נרצח לנגד

בסד
עם שם ושם משפחה ותמונת פנים.
מיצווא גדולה לזכור. ולא לשכוח.

נושא השואה לא מש ולא ישכח ועדיין כואב.

אבי.

תראו את התפילין שעליו מחוללות- לנאצים, בהיותם עמלק ודאי- היה ענין בלעשות צחוק ממצוות.
אישה אחת סיפרה שרגע לפני השיחרור- כל הנאצים כבר ברחו מהמחנה- והמפקד הגיע לאבא שלה עם נתח חזיר ואמר לו- גם אם זה הדבר האחרון שאני אעשה- או שתאכל את החזיר או שאני יורה בך- אביה שהיה רב- סרב- ונורה דקה לפני השיחרור..
השם יקום דם עבדיו השפוך

ישנו ספר עצום שאני ממליצה עליו מאוד- קוראים לו-''בסתר-רעם'' , הוא עוסק בקידוש השם בזמן השואה- במסירות הנפש של שומרי התורה להמשיך לשמור מצוות בזמנים נוראיים אלה.

ספר נוסף שאני ממליצה- תיק גרמניא- אשר מצביע מתוך עובדות רבות על היות הנאצים עמלק גמור. במיוחד מצמרר תיאור משפטי נירנברג והקבלתו לתלית עשרת בני המן.
ספר מדהים.

שנזכה לראות בהשמדת עמלק ובגאולת ישראל
אמן

בס"ד
מאנציקלופדיה יהודית "דעת"

http://daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2616

ותודה לך אבי, הבנתי את הרמז..
לילה טוב, חבר..
:-)

מצאו לכם כינוי מסויים ותשתדלו לדבוק בו
ולא רק אות אחת כדי שלא יווצר מצב שבו מגיב אחר ישתמש בכינוי שלכם.
אנו כולנו באמת אחד אבל כשיש הרבה רע חייב להפריד את הרע מן הטוב..
אז אנא בחרו לכם כינוי שיזהה אותכם בלבד.
שלא נתבלבל בין טמא לכשר...

תודה,
משגיח כשרות

טוב שהגעת כרגע משגיח תתחיל להשגיח אתה ניראה לי אחלה עד עכשיו ...

לעתים נדירות קיימת תופעה הנקראת
סכיזופרניה-הקרבתית בה החולה מתקיף ומקלל את עצמו על מזבח גאוותו, כדי לסחוט רגשות אוהדים מהסובבים.
לעיתים מתעוררת התקפה בעלת נופך של מילטנטיות אלימה ואגרסיבית מתוך כוונה להתגרות באישים אמיתיים או לפעמים דמיוניים שמערערים את בטחונו העצמי של החולה בעיני עצמו.
כשנוכח החולה שאין עולה בידו תכליתו, מתקיף הוא בפראנוייה את כל הסובבים, במקום להתמקד כנאמר לעיל באותם אישים ספציפיים המערערים את בטחונו.
טרם נמצאה תרופה למחלה.
הפתרון היחיד הוא מה שאומרים אצלנו חכמינו...
הקנאה התאווה והכבוד מוציאין את האדם (או את האשה) מן העולם....

ככה זה יעלם יותר מהר

בס"ד

תראי דוגמה של רוטר נט. לא חסרים שם גולשים,
אבל הוא לא מרחם על מישהו אם הוא עובר את הגבול,
ויש שם חופש ביטוי.... למי שמכיר את הפורום שם,
אבל יש גם גבול!

אנחנו כבר יודעים מזמן מה מסתתר מאחורי המסכה שנקראת א. וכל הכינויים שלה,
בניגוד לאחרים שמה שלא יהיה גם אם מסתתרים,
לפחות יש איזו שפיות מאחורי המסכה.
אבל כאן?

אין שום גבול.

למה שאני עונה לה מה שמגיע לה אתה מחקת את זה יהושע?

תן לי ואעשה ממנה אפר ועפר....פו..........

והיא באמת לא תכנס לכאן יותר או שתלך לשיפוץ כללי גם מבחוץ איך שהיא נראית לפי התמונה ששלחה לפה וגם מבפנים............

פוי..........

אל דאגה יהושע. הקב"ה רואה אותך.

ולגילה אל תקחי ללב.
אבל לפחות תמחקי את ההודעות הכפולות ושלא במקומן, כמו באשכול על יורם קניוק.

נעמי

מעניין אותי לראות מי זאת פעם אחת

.

וגם לא ניראה לי שיהושוע מחק את ההודעות שלך בכוונה.
הוא יודע בדיוק איפה נמצאת הבעיה...
אני מסכימה עם מ.- עדיף כמה שפחות לענות- ופשוט לייבש את הביצה.
אבל לשמור גם מקום לחמלה- כי ראוי שתהיה בעיניין הזה...


האנשים בגמזו מדהימים וממש עוזרים לארח את המישפחה.
עם ישראל במיטבו מתגלה שם.