מאתר רוטר

אבל זוכרים את ילד הפלא בן ה6 מהאתר של ערב משיח שדיברו עליו באתר של השם אחד נט, אז הוא אמר שהשנה בחודש מנחם אב יקרה הדבר הזה שנראה עמוד אש או פסל חירות נהרס ונבנה. משהו שקשור לביאת המשיח, הרי מה זה אומר?
טוב אתם כבר יודעים אני לא רוצה להגיד

הילד אמיתי והוא אף פעם לא הבטיח תאריכים

מתקרב הזמן מאד קרובהגיע זמן באולתינו

תתכונן לקיום הפסוק "כימי צאצך מארץ מצריים ארינו נפלאות" תשמח מאוד!

אם אתם אינכם לוקחים הכל כמובן מאליו, ואם אתם מהזן המוצא לעצמו זמן להרהר ולחשוב וגם להעיף מבט על הרבדים הניסתרים בעולם............

הנכם מוזמנים לסידרת הרצאות של "כדורינט" תחת הכותרת: ''מעל ומעבר''.

הסידרה תתקיים במהלך חודש סיוון שהוא חודש מתן תורה לישראל.

.

יום ב'' ה-12.6.06 -עין הרע, פרנוייה או מציאות.

יום ב'' ה-19.6.06 -מצגת של חיים לאחר המוות.

יום ב'' ה- 26.6.06 - המסע אל השלם, פילוסופייה סינית בהשקפה היהודית.

יום ב'' ה- 3.7.06 -העולם שמעבר למוחש והחבירה למימד המטאפיזי.

יום ב'' ה- 10.7.06 -סוד האותיות והצופן הגנטי של היקום.

ההרצאות יחלו בשעה 19:00 ובמהלכן יהנו הילדים שלכם, באולם ניפרד, מפעילות העשרה וסדנאות יצירה על ידי צוות בנות מסור ואחראי.

ההרצאות תתקיימנה במרכז הקהילתי ברמת אביב ברחוב רידינג 38.

לפרטים נוספים נא ליפנות לחני לייבי 03-5749586

ברכות מהשמיים

בה נולדתי.?
האם יש מחשבון או ספר מאפשר לי לדעת לפי תאריך הלידה שלי את פרשת השבוע של אותו שבוע?

ננ

גם על התוכנה הנהדרת וגם על המידע מ-א

בס"ד
משנת 1900 ה''תר"ס -2019 ה''תשע"ט,
שבהוצאת ראובן מס.
בו מופיעים בשנים אלה כל התאריכים גם העבריים,
וגם פרשות השבוע לפי הקריאה בארץ ישראל,
וגם בשינוי לפי הגלויות.
כנ"ל גם לגבי מועדים וחגים, ובציון יום טוב שני של גלויות.

אם תמסרי את תאריך הלידה והשנה בה נולדת,
אאתר לך מספר זה.

לכל החוצנים- החללית שלכם נחתה- נא לעלות במהירות ולהעלם חזרה לחור באוזון ממנו יצאתם

בצע copy להמתין כמה דקות עד שהסרט יעלה.
נכסים שהם של כל אדם.

http://video.google.com/videoplay?docid=-58090947832434855&q=UFO

מעניין מ א ו ד . ספת הסמלים והשפות ההקשיות ידועים גם ביהדות.

הרבה הלכות נוהגים כיום על פי הזוהר וחכמי הקבלה.
רוב ההלכות שמקורם בזוהר ובדברי המקובלים הולכות ומתפשטות עם השנים
כמו שאמר האר"י ז"ל למהרח"ו כמובא בהקדמת ספר עץ חיים, וכמו שמובא בזוהר הקדוש עצמו שחכמת הקבלה תתפשט בעולם עם התקרב גאולתו של עם ישראל.
אמנם צריך לדעת כי יש מקומות של ספקות.
ומהאמור לעיל עולים מספר כללים.

א. בכל מקום שלא נתבאר בגמרא במפורש נגד הזוהר - הולכים כמו הזוהר!

ב. י"א שאם לא הוזכר בגמרא ובפוסקים אע"פ שנזכר בקבלה - אין אנו יכולין לכוף לנהוג כך הרא"ם).
וכתב על כך הרדב"ז (ח"א ח,לו,מט) "הלך אחר הקבלה". וכ"כ בספר יוחסין. ולא פליגי, כי הרא"ם דיבר במי שאינו רוצה לילך אחר הקבלה שאין מכריחים אותו. והרדב"ז דיבר בהנהגה שינהג האדם את עצמו (כה"ח כ"ה ס"ק עה). וכן כתב במשנה ברורה שם משם באר היטב כי דין שאין מוזכר בהיפוך בש"ס ופוסקים, יש לילך אחר דברי קבלה. וכתב כנה"ג בכללי הפוסקים והובא במגן אברהם, אם בעלי קבלה מחמירין - יש להחמיר גם כן.

ג. כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקין עם הפוסקים - הלך אחר הזוהר.
כן כתב הבית יוסף בהלכות קריאת ס"ת (סימן קמא וע"ע בס"ס לא): "לא שבקינן דברי הזוהר מפני דברי הפוסקים".
אבל הרמ"א כתב שם בדרכי משה "ואין לזוז מדברי הפוסקים ואף אם יהיו דברי הזוהר חולקים עליהם, דלא כב"י". ודעת הרמ"א לכאורה כדעת הרא"ם והרדב"ז חלק ד סימן לו: "ובכל מקום שתמצא ספרי הקבלה חולקים על פסק הגמרא הלך אחר הגמרא והפוסקים, ובכל מקום שאינו חולק כגון בכי האי גוונא שלא נזכר בגמרא וגם בפוסקים - אני ראיתי לסמוך על דברי הקבלה". אמנם כתב ב"סדר הדורות" שרמ"א בסוף ימיו למד קבלה ואמר אילו ידעתי קודם - הייתי משנה הרבה מפסקי.

ד. כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקין עם הגמרא - הלך אחר הגמרא.
כן כתב בבית יוסף סימן כה: "ואיני יודע למה תמה על זה יותר מכמה דינים שמצינו שכתב רבי שמעון בן יוחאי בספר הזוהר היפך ממסקנא דתלמודא, ואין הפוסקים כותבים אלא מסקנא דתלמודא. וטעמא, משום דאפילו אם היו יודעים דברי רבי שמעון בן יוחאי, לא הוו חיישי להו במקום דפליג אתלמודא דידן והמפרשים". וכן כותב הרמ"א: "שמעתי כי בעל ספר הזוהר הוא סתם ר’ שמעון הנזכר בתלמוד שהוא רשב"י, והוא פליג בתלמוד שלנו עם ר’ יהודה שמתירו בהנאה, ור"י ור"ש הלכה כר"י כמ"ש הפוסקים. וא"כ אין ראיה מספר הזוהר לענין הלכתא". (ד"מ יו"ד סי’ סה אות יב). אמנם בכל מקום שאפשר להסביר הגמ’ כמו הזוהר – הולכים כמו הקבלה.

ה. בכל מקום שאפשר להשוות דברי הזוהר לדברי הגמרא והפוסקים כך עדיף.
וכ"כ הרמ"א "ובשמים שהדי כי אחר כתבי זאת מצאתי בספר הזוהר פרשה בראשית שכתב מקצת דברים אלו בסגנון קרוב לזה, ושמחתי בו בראותי כי כוונתי לאמת בעזרת הקל ית"ש, הנותן חכמה לחכמים (תוה"ע ח"א פי"ג).

ו. גם במקום שיש פלוגתא בין הפוסקים - דברי קבלה יכריע.
וכן כתב שו"ת בית יוסף בתשובה מתשובות רבי יצחק קארו סימן א "והשכל גוזר כן שאם חכמי הקבלה פסקו הלכה הפך פסק התלמוד יפסוק הדין כתלמוד ערוך שבידנו אבל אחר שלא נפסקה הלכה בתלמוד וגם כל הפוסקים לא פסקו הלכה כמי אלא איש לדרכו פנו, ויש הכרעה בקבלה כאחד מהם, ההכרעה היא לחכמי הקבלה. וכן מקובלני מרבותי. וראיה שהרי בחול המועד יש מחלוקת אם נניח תפילין אם לא, ולא איפסיקא הלכה כמי. ואמר שמצאו חכמי ספרד מאמר במדרש הזוהר שמצות תפילין אינה נוהגת בחול המועד, ושאסור להניחם. לא הניחום עוד בחול המועד.
ועוד שבכל ספרד נוהגים בכל הדינים ובכל ענייני איסור והיתר כסברת הרא"ש, והוא היה מניחם ומברך עליהם ומשעה

...

כאן כלל כל חלקי שלמות העבודה,הנירצות לשמו יתברך והם:היראה,ההליכה בדרכיו, האהבה,שלימות הלב ושמירת כל המצוות.והיראה-היא רוממותו יתברך, שיירא מלפניו כמו שיירא מלפני מלך גדול ונורא. {מתוך מסילת ישרים} '' יראת העונש'' טובה לעבודת שמים.אבל נישגבה ממנה היא '' יראת הרוממות '' ,שמתוך שמכיר האדם ברוממות הבורא יתברך, מבקש הוא לעשות הכל לרצונו יתברך ושלא יכשל חלילה בעשיית דבר נגד כבודו יתברך.

ולא רק צדיק גוזר והשם מקיים.

כל אדם שמברך אדם אחר, משפיע וגוזר טוב.

גם אדם שמקלל משפיע שלא נדע, אם אין הגנה ותפילה.

כל מה שנעשה למטה משפיע למעלה.

כדי להשפיע למעלה, צריך לעשות למטה.

וגם צדיק גוזר והשם מקיים.

וגם הקב"ה גוזר וצדיק מבטל.

נכון שמעשה התורמוסין נמצא בתלמוד בבלי מסכת שבת דף לד'' ע"א. אבל הוא נמצא גם בתלמוד ירושלמי מסכת שביעית דף כה'' ע"ב:

"...אמר גוזר אני עליך העליונים שירדו ועל התחתונים שיעלו וכן הוית ליה..."

"... אמר ניחות ניחמי בהדין דימוסין דטבריא אמר צריכין אנו לעשות תקנה כמו שעשו אבותינו הראשונים (בראשית לג) ויחן את פני העיר שהיו עושין איטלוסן ומוכרין בשוק אמר נידכי טבריא והוה נסב תורמסין ומקצץ ומקליק וכל הן דהוה מיהא הוה טייף וסליק ליה מן לעיל חמתי'' חד כותי אמר לינא אזל מפלי בהדין סבא דיהודאי נסב חד מית אזל וטאמריה הן דדכי אתא לגביה ר"ש בן יוחי א"ל לא דכית אתר פלן איתא ואנא מפיק לך מן תמן צפה ר"ש בן יוחי ברוח הקודש שנתנו שם אמר גוזר אני עליך העליונים שירדו ועל התחתונים שיעלו וכן הוית ליה מי עבר קומי מגדלא שמע קליה דספרא אמר הא בר יוחי מדכי טבריא א"ל יבא עלי אם לא שמעתי שטבריא עתידה להיטהר אפי'' כן לא הימנין הוית מיד נעשה גל של עצמות:"

תרגום המעשה בעברית בגרסתו המלאה-בבלי עם ירושלמי (לא מילה במילה):

"שאל את האנשים אם משהו חסר כאן. אמרו לו: דע רבנו, כי יש שדה אחת כאן שיש בה ספק טומאה והכהנים יש להם צער שהם צריכים לכתר המקום כדי שלא יעברו דרך שם, שאלם ר"ש: כלום יש מישהו כאן היודע שיש למקום הזה חזקת טהרה, ושלא היה בית החיים, אמר לו זקן אחד: כאן נטע רבי יוחנן בן זכאי שתילי תורמוס של תרומה וחזר ועקרן בידו. וזה סימן ברור שהחזיקה בטהרה, שאם לא כן לא היה נכנס לשם, שכן ריב"ז היה כהן, ואף לא היה שותל בתוכה תרומה שצריכה לגדול במקום טהור.

אמר ר"ש: אף אני אעשה כך. וזרק תורמוסים בשדה זו ונעשה נס שבמקום שהיה שם מת היה קם, ובכך היה מציין המקומות הטמאים. ושאר המקומות שהיו קשים וחזקים ידעו שהם טהורים.

והיה אותו זקן הולך ברחובות והיה צועק: ראו את ר'''' שמעון בר יוחאי, הוא טיהר את בית הקברות, והכהנים רשאים לעבור שם. אמר לו ר"ש: אלמלא היית אתנו, ואף אם היית אתנו אבל לא היית מסכים עמי, לא היה איכפת לי, כי בודאי מי שלא ידע קשה הדבר בעיניו. אבל מאחר שהיית עמנו ולפי עדותך על ריב"ז תיקננו, אני מתרעם, שהרי אם זונות מפרכסות זו את זו, תלמידי חכמים לא כל שכן שצריכים לאהוב זה את זה. וכעסו היה גדול כל כך שהסתכל על הזקן הזה בעין הרע, ונעשה גל של עצמות.

ומשם הלך רשב"י לרחוב וראה את יהודה בן גרים הנ"ל, אמר: עדין חי זה בעולם, ונעשה גל של עצמות.

והיה שם קראי אחד אמר: עכשיו אלך ואלגלג על גדול היהודים, הלך והביא אדם מת ממקום שהיה שם קרב, וקברו בשדה זו במקום שאמר רשב"י שהוא טהור. הלך לר"ש ואמר לו: האתה הוא זה שנתת רשות לכהנים לילך דרך השדה הזאת, אמר: הן. אמר לו הקראי: אני אראה לך מקום שבו קבור אדם, ואתה לא מאתר אותו.

ורשב"י ידע ברוח הקודש מה אירע והשיב לו לאמר: הריני גוזר על זה שלמעלה שירד למטה ועל זה שלמטה שיעלה למעלה, וכך היה שהמת עלה והקראי נפל במקומו. ואותה שבת סעד ר"ש אצל האדם הנ"ל, כי נעשה לו הנס הזה, והודו ושבחו לה'''' על הניסים והנפלאות."

לא ייתכן שפוגעים באחינו ואנחנו נשב מהצד.

אני קורא לכולם לסוע להצטרף למאבק התעוררות בשדרות. ומי שיכול להקים אתר עצומה לשינוי מדיניות ההבלגה.

"כל ישראל ערבים זה לזה"!!!

כותב ההודעה המטופשת על הרב עובדיה- הייתי מציעה לך להזהר בלשונך שהרי ידוע שביזוי כבוד תלמיד חכם כמוהו כביזוי התורה וחילול שם שמים.

המשחקים שלך בראשי תיבות אידיוטים - גם מראשי התיבות של השם שלך אפשר להסיק כמה מסקנות למשל:
אבי= אדם בלי יראת שמיים....

אני מציעה לך לעבוד קצת על מידת הענווה שלך
ועד אז בפורום הזה- תשמור על הפה

הנה מעשה מפורסם שאירע עם רשב"י שממחיש את העניין ועל זה אנו שרים בפיוט "טיהר את טבריה, עשה אותה נקייה" (נקייה מספק טומאת מת שהייתה שם ובזכותו הכוהנים שוב היו יכולים לעבור במקום ללא חשש).

רשב"י גוזר: "הריני גוזר על זה שלמעלה שירד למטה ועל זה שלמטה שיעלה למעלה" וכן הוה.

"...אמר ר'' שמעון: מאחר שעשה לי הקב"ה את הפלא הזה, צריך אני לעשות איזה תיקון גדול לתועלת העולם, שהרי מצינו ביעקב אבינו כשהיה בשכם תיקן להם מרחצאות, ויש אומרים צורת מטבע. וי"א שווקים וחנויות לסחורה, אף אני רוצה לעשות איזו תקנה לעיר. שאל את האנשים אם משהו חסר כאן. אמרו לו: דע רבנו, כי יש שדה אחת כאן שיש בה ספק טומאה והכהנים יש להם צער שהם צריכים לכתר המקום כדי שלא יעברו דרך שם, שאלם ר"ש: כלום יש מישהו כאן היודע שיש למקום הזה חזקת טהרה, ושלא היה בית החיים, אמר לו זקן אחד: כאן נטע רבי יוחנן בן זכאי שתילי תורמוס של תרומה וחזר ועקרן בידו. וזה סימן ברור שהחזיקה בטהרה, שאם לא כן לא היה נכנס לשם, שכן ריב"ז היה כהן, ואף לא היה שותל בתוכה תרומה שצריכה לגדול במקום טהור. אמר ר"ש: אף אני אעשה כך. וזרק תורמוסים בשדה זו ונעשה נס שבמקום שהיה שם מת היה קם, ובכך היה מציין המקומות הטמאים. ושאר המקומות שהיו קשים וחזקים ידעו שהם טהורים. והיה אותו זקן הולך ברחובות והיה צועק: ראו את ר'' שמעון בר יוחאי, הוא טיהר את בית הקברות, והכהנים רשאים לעבור שם. אמר לו ר"ש: אלמלא היית אתנו, ואף אם היית אתנו אבל לא היית מסכים עמי, לא היה איכפת לי, כי בודאי מי שלא ידע קשה הדבר בעיניו. אבל מאחר שהיית עמנו ולפי עדותך על ריב"ז תיקננו, אני מתרעם, שהרי אם זונות מפרכסות זו את זו, תלמידי חכמים לא כל שכן שצריכים לאהוב זה את זה. וכעסו היה גדול כל כך שהסתכל על הזקן הזה בעין הרע, ונעשה גל של עצמות. ומשם הלך רשב"י לרחוב וראה את יהודה בן גרים הנ"ל, אמר: עדין חי זה בעולם, ונעשה גל של עצמות.

והיה שם קראי אחד אמר: עכשיו אלך ואלגלג על גדול היהודים, הלך והביא אדם מת ממקום שהיה שם קרב, וקברו בשדה זו במקום שאמר רשב"י שהוא טהור. הלך לר"ש ואמר לו: האתה הוא זה שנתת רשות לכהנים לילך דרך השדה הזאת, אמר: הן. אמר לו הקראי: אני אראה לך מקום שבו קבור אדם, ואתה לא מאתר אותו. ורשב"י ידע ברוח הקודש מה אירע והשיב לו לאמר: הריני גוזר על זה שלמעלה שירד למטה ועל זה שלמטה שיעלה למעלה, וכך היה שהמת עלה והקראי נפל במקומו. ואותה שבת סעד ר"ש אצל האדם הנ"ל, כי נעשה לו הנס הזה, והודו ושבחו לה'' על הניסים והנפלאות."

מקור: http://www.rabi.co.il/web/default.asp?id=361

(ר'' אריה קרן)

גילה, בבקשה למחוק דחוף כמה שיותר מהר. תודה רבה.

זו הכותרת של מנשר שהופץ ברחבי העיר נתניה, ימים אחדים לאחר שהעיריה הרסה מקווה שנבנה על שטח ציבורי בסמוך לבית כנסת שהוקם בלב גן ציבורי בשכונת רמת אפרים בעיר











בסוף השבוע האחרון הודבקו מאות מנשרים ברחבי העיר המאשימים את פיירברג בהריסת המקווה שנבנה בניגוד לחוק. המנשרים מכילים תמונה של המקווה ההרוס ובתוכו תמונתה של ראש העיריה מרים פיירברג. עוד נכתב במנשר: "סוף עידן פיירברג מחריבת היהדות. הריסות המקווה ברמת אפרים - מעשה ידיה לתפארת".

גורמים חרדיים בעיר אמרו הבוקר (יום א'', 11.6.06): "זו רק יריית הפתיחה. מדובר במנשר הראשון מתוך אלפים שייצאו בתקופה הקרובה. מבחינתנו, הגיע סוף עידן מרים פיירברג".

- אתם לא חוששים מהתדרדרות המצב לכדי אלימות כלפי ראש העיריה?

"אל תנסו שוב להדביק לנו מעשים וכתמים. אנחנו מביעים דעה לגיטימית על מי שפגעה בקודש הקודשים של העם היהודי. מעניין למה הגברת פיירברג לא ממהרת להרוס מבנים לא חוקיים, שנבנים על-ידי כל מיני קבלנים ברחבי העיר?"

בעיריית נתניה רואים בחומרה את המעשה, שעלול להתפרש כקריאה לפגיעה בראש העיריה שפעלה על-פי חוק.

היסודות למקווה ניבנו על שטח ציבורי בתוך גן ציבורי בשכונת רמת אפרים. למרות שהשכונה עוברת התחרדות בחודשים האחרונים, תושבים רבים מחו על הקמתו של המקווה בצמוד לבית הכנסת, בשטח של גינה ציבורית שאמורה לשרת את ילדי האזור.

עיתון "השבוע בנתניה" חשף לפני כשנה את ההשתלטות על השטח הציבורי ובשבוע שעבר החליטו בעיריה לעשות סוף לפרשה, לאחר שבמקום כבר יצקו את היסודות למקווה.

בעיריית נתניה בוחנים כעת האם להגיש תלונה במשטרה בגין הסתה.

הי ערב טוב, משהו יודע מה כתובת האתר של רדיו בית ישראל???

http://www.ayalla.net/modules.php?name=live-media&tv=on&radio=on&vod=on&sf=on&sig=1&sic=4

/

יצחק בן שרה, בנו של הרב יהודה אטיאס תלמידו של הבבא סאלי?

.

ומי שהתנגד לו, זכה לבוז.
גדולי ישראל ברובם סתמו את פיהם.
כמו שעושים היום בענין כתות אחרות משוגעות ביהדות.

http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12894&kwd=3267

השבתאים שימשו אבן שואבת הן לדוחקי הקץ, שציפו לגאולה לאלתר, והן למתמרדים למיניהם באורח חייה של היהדות ובמוסדותיה. הם ציפו שהגאולה תבוא בעיקר בדרך השפעה על העמים או על ידי גיורם, ולעיתים אף תלו את תקוותם בהתמוטטות סדרי העולם הקיימים בשעת מלחמות. לא היתה להם דרך אחידה ומגובשת, ורבו ביניהם חילוקי דעות ופילוגים. כך, דרך משל, נחלקו בדעתם אם עתיד שבתאי צבי להופיע מחדש ולהשלים בעצמו את הגאולה. היו שבתאים שסברו כי נשמתו נתגלגלה בנשמת איש אחר, ואילו אחרים סברו כי השלמת המעשה הוטלה על אדם אחר לגמרי. שבתאים רבים ראו את שבתאי צבי או את יורשו כהתגלמות אלוהים, או לפחות כמי שעתיד להתעלות למעלת אלוה, ואילו אחרים כפרו בכך.

מה אתם נוצרים ?
שבתאי צבי הבטיח שביום זה 1966 18 ליוני החודש השישי למנינם הוא יביא את הגאולה והמון רבנים ויהודים תמימים נהו אחריו.
כי האמינו שהוא מתריס כנגד הנצרות ונאבק נגדם.
בסופו של דבר כל מאמיניו המירו דתם לנצרות.
מה שהתברר שהיה תחבולה ערמומית ומרושעת.
הוא גם כן אמר כמו ב"מגילת הסתרים" שיש צורך לרדת לטומאת הנצרות כדי לחלץ אותה מטומאתה ועוד רעיונות חדשניים ולשם כך נאחז בקבלה לשיטתו.

את המספר 66 מהזוהר והמדרשים והוסיפו לו 6.
כדי לומר שהמשיח האמיתי שלנו שיבוא בעשרת השם בקרוב הוא המזויף.


http://www.yitzhakrabin.co.il/html_he/satan.html