פסק הלכה של הגאון הרב שטיינמן, נשות האברכים החרדיות חייבות לחזור לתקופת האבן ולשכוח שיש דבר כזה מחשב.

http://www.kikarhashabat.co.il/לוחמים-במחשב.html

מעשה שאירע הלילה בתחנת אוטובוס בירושלים, המחיש לי את כובד האחריות שכל חרדי מאיתנו נושא עמו בכל מקום. הפעם זה נגמר רע (תרבות)
ישראל אהרון | ו'' בכסלו תשע"א 21:40 13.11.10

למצולם אין קשר לנאמר (צילום: פלאש 90)זה קרה ממש הלילה, מוצאי-שבת, בשעה 21:30, בתחנה המרכזית בירושלים. עשרות אנשים ממתינים לאוטובוס של "אגד", קו 443, למי שרוצה לדייק. יעד האוטובוס: ראשון-לציון והסביבה.

בשעה היעודה, האוטובוס הגיע והנוסעים עלו בזה אחר זה. במקומות כאלה, למרות הלחץ של כל נוסע ונוסע להתיישב במקום מרווח, הסבלנות - היא מילת המפתח.

כולנו עמדנו בתור, משתדלים לא לעקוף אף-אחד. היה נוסע שאפילו כיבד את העומד בתור מאחוריו - לעלות לפניו, היות והיה מבוגר ממנו.

לפתע, משום-מקום, הגיחו 2 בחורי-ישיבה, בשנות ה-20 לחייהם. הם לבשו כובעים וחליפות, כיאה למעמדם. בלי משים לב, כך זה היה נראה, הם פשוט חתכו לכיוון תחילת התור.

מבלי משים לב? זה פשוט היה כל-כך אוטומט, שהם פשוט לא הבחינו בעשרות נוסעים שתקעו בהם מבטים נרגזים.

מאחוריי עמדה אישה דוברת רוסית, עם בנה, לערך בן 12. "א מ א", הוא אומר לה במנגינה עצבנית, "למה הם עוקפים אותנו? היינו בתור לפניהם!".

האם הביטה בבחורים, כמו שאר החילונים שעמדו בתור. "הם דתיים, אין להם חוקים. הכל מותר להם", היא ענתה לבנה. הוא הבין, ושתק. הבין והפנים.

התביישתי.

הסתובבתי לאחור, ופניתי לאישה: "את מוזמנת לעלות לפניי, בבקשה". האישה וויתרה על המחווה. "אני מודה לך, אבל אתה לא יכול לשנות את אחרים. לא דיברתי עליך, דיברתי עליהם", ענתה בטון תוקפני.

פניתי לבחורים שכבר כמעט עמדו על מדרגות האוטובוס. שאלתי אותם: אתם קולטים את החילול השם שנגרם כאן? הם היתממו, עלו על המדרגות ונעלמו להם אי-שם באחד המושבים.

ניסיתי שוב להציע לאישה לעקוף אותי. "אתה לא צריך להקריב את עצמך בשביל אחרים. המקסימום שתוכל זה לחנך את ילדיך. לא מעבר לכך".

מעשייה אחד, בתחנת אוטובוס בירושלים, שהמחישה לי כמה הלבושים שלנו יכולים לגרום לקידוש השם מצד אחד, ולחילול השם מצד שני.

ועל זה אמרו רבותינו זכרונם לברכה: "דרך ארץ, קדמה לתורה".

מקור:

http://www.kikarhashabat.co.il/דרך-ארץ-קדמה-לתורה.html

הליכוד יתדרדר ואיתו ביבי.
גם ליברמן שמריח בחירות כבר מקשיח עמדות ימניות
האיחוד הלאומי ימריא פלאים
אבל יכול להיות שהביצית תשלוט בגלל שהבינו שהימין הוא בלוף

פרשת ויצא- ארץ ישראל – אחוזת עולם- האומנם?
מאת: אהובה קליין.
אחד הנושאים בפרשה: הבטחת ארץ ישראל לעם ישראל.
רעיון זה כבר מופיע בתחילת הפרשה:"ויחלום והנה סולם מוצב ארצה....והנה ה'' ניצב עליו ויאמר אני ה'' אלוהי אברהם אביך ואלוהי יצחק הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך.." [בראשית כ"ח, י"ג]
לקראת סוף הפרשה יעקב קורא לנשותיו ומודיע להן כי מלאך ה'' הודיע לו בחלום: "...אנוכי האל בית אל אשר משחת שם מצבה...צא מן- הארץ הזאת ושוב אל ארץ מולדתך"
[בראשית ל"א,י"ג]
השאלות הנשאלות הן:
א] מדוע בהבטחת הארץ- ה'' מזכיר בתוך האבות גם את יצחק בעודו בחיים? הרי במקרא לא נתקלנו שהקב"ה מייחד שמות של צדיקים בחייהם.
ב] מדוע ה'' אומר: " הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה" וכי ה'' מבטיח רק את מקום משכבו של יעקב?
ג] מאין לנו כי יעקב לא הפסיק לחשוב על ארץ ישראל?
ד] מדוע ה'' מצווה את יעקב לשוב ארצה?
ה] מאין לנו כי ארץ ישראל שומרת אמונים לישראל גם בתקופת הגלות?
ו] האם ארץ ישראל תשמש אחוזת עולם לעם ישראל?
התשובה לשאלה א: על פי רש"י:הקב"ה ייחד כאן את שמו של יצחק בחייו -לפי שכהו עיניו ועיוור היה, כמו שכתוב:"ויהי כי זקן יצחק ותכהינה עיניו מראות" מכאן שהיה עיוור וברוב שעות היום היה כלוא בביתו והרי היה נחשב כמת, כי יצר הרע הפסיק להשפיע עליו ולא היה חשש שיחטא עוד.[תנחומא]
התשובה לשאלה ב]:התורה מדגישה את המילים:"הארץ אשר אתה שוכב עליה.."
על כך אומר רש"י:כי הקב"ה קיפל את כל ארץ ישראל בארבע אמות הנתונים תחתיו והבטיח:"הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך" בכך רמז לו שארץ ישראל תהיה קלה להיכבש על ידי בניו -ממש כמו גודל שטח של ארבע אמות - שזה שיעור מקומו של אדם שנתון לשליטתו ואינו חייב להתאמץ במיוחד.
פירוש של בר קפרא: הקב"ה קיפל את כל ארץ ישראל כפנקס והניח זאת תחת ראשו של יעקב- כאומר לו: הנה ארץ ישראל היא בהישג ידך- מונחת תחת ראשך.
המגיד מקוז''ניץ אומר: הארץ הזאת אשר "נשכבת לאורך ולרוחב" היות ואתה כל כך משתוקק לקבלה אכן תקבל אותה:"לך אתננה"
חכמים במאמר הבא[גיטין נ"ז ע"א] אומרים על המשפט בספר ירמיהו:"ואתן לך ארץ חמדה נחלת צבי" - כאשר פושטים את עורו של הצבי מבשרו- לא ניתן לכסותו בשנית בעור- כי העור מתכווץ,
כך גם ארץ ישראל בזמן שיושבים בה- מרווחת ויש מקום לכולם אך בזמן שאין יושבים בה - מצטמקת.
התשובה לשאלה ג: אחת ההוכחות שיעקב חושב על ארץ ישראל מהרגע שעזב את ביתו- ניתן לראות בסוף חלומו באומרו:"ושבתי בשלום אל בית אבי.."
ומוסיף על כך האדמו"ר רבי יהודה מגור בעל "שפת אמת":
הרי פרשת ויצא כולה חטיבה אחת- אינה נחלקת לפרשיות פתוחות,או סתומות- הדבר רומז על כך כי יעקב חשב על ארץ ישראל בכל זמן
שהותו בחרן - במשך עשרים שנה עד שיבתו , ככתוב בסוף הפרשה: "ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים" [ל"ב,ב]
גם רבקה מרמזת על עניין זה ואומרת ליעקב טרם צאתו לחרן:"וישבת עימו ימים אחדים"[כ"ז,מ"ד] היא מייחלת ומברכת את בנה ששהותו מחוץ לבית אביו לא תארך זמן רב.
התשובה לשאלה ד] ה'' מצווה את יעקב לשוב ארצה ,על כך עונים בעלי המדרש ז"ל בבראשית רבה [ פרק ע"ד]:"נכסי חוץ לארץ אין בהם ברכה, אלא משתשוב אל ארץ אבותיך אהיה עימך".
החפץ חיים אומר: כשעם ישראל נמצא בגלות ואומות העולם
"מעלילות עלינו ודוחקות את רגלינו בבחינת:"וישמע את דברי בני לבן"
[הרי מה שמע יעקב מדברי בני לבן? הם אמרו:"לקח יעקב את כל אשר לאבינו ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה"]
עדיין מבליגים על כל זה,שומעים חרפתנו ואינם משיבים,..אבל מכיוון שאנו רואים את

דמעות אושר זולגות בלי הפסקה.טכס פתיחת הקבלה העולמי.אני רואה מהבית,אנשים מכל העולם,עם דגלי מדינותיהם,באים אלינו,להתחבר להרגיש כולם כאחד,
אחד מהם לא יכל לדבר,בכה ובכה,ובסוף אמר:באתי אליכם,כי ויתרתי על כל מה שיש לי.
רק מויתור על האגו ניתן להכיל את השני.
לייטמן הוא איש בשורות טובות.תראו איזה אור היוזמות שלו מביאות לעולם.
התעוררו מהחלום.כולנו זה אחד.יום הסטורי היום.

קבלה זה לא מדעי החארטה.

עשו מיזה ניו אייג'' בשקל , תבות להמונים.

אל תאכל את הלוקש.
תתחבר לדבר האמיתי.

אנשים בוכים משמחה,בלי לדבר.על זה הפירגון.אנשים פותחים סוף סוף את הלב.כולם בלב אחד כאיש אחד.זאת גם הזדמנות פז לתקן את תדמית ישראל בעולם.יום הסטורי.

עם ישראל יתנהג כמו שעם ישראל צריך להתנהג.
כבניו של יעקב.
כשעם ישראל מתנהג כמו מדונה ודמי מור - אז השם ירחם.

כל האורות של לייטמן הם חארטה

.

כנס הקבלה הגדול מעל 7500 איש בגני התערוכה בין התאריכים9-11 כולם מוזמנים להתאחד כאיש אחד בלב אחד ולזרז את הגאולה אמן כן יהי רצון.

כנס הקבלה הגדול מעל 7500 איש בגני התערוכה בין התאריכים9-11 כולם מוזמנים להתאחד כאיש אחד בלב אחד ולזרז את הגאולה אמן כן יהי רצון.

מוזמן לבוא לבני ברק ולראות את מה שנקרא ''אברכים'' גורילות מגושמים חסרי נימוס ודרך ארץ

ומה אתה בטח ?
אם שפה והתבטאויות כמו שלך אתה בטח לא אח דמגדולי ישראל

תעוף מכאן

מערת המכפלה

בס"ד


תוכנית ייעוץ ברדיו עם הרגלא"ט

ב"ה וחסדיו ביום חמישי 11.11.2010 {ד" כסלו} בין השעות 23:00-01:00 בלילה,תתקיים תוכנית ייעוץ בתחנת הרדיו "קול הנבואה"{ברשת סקייפ},בתוכנית תינתן האפשרות לגברים/נשים להיוועץ באופן ישיר וחי עם רבנו ועטרת ראשנו הרגלאט שליט"א מחבר הספר "הדיבור הנבואי" ונכדו של המקובל האלד"י רבי שלמה איפרגן זצוק"ל, ולהיוועץ עימו בעניני החיים המגוונים ובנושאים הבאים:זוגיות,פרנסה,בריאות הנפש והגוף,יחסי אישות,שלום בית,עניני גלגול ויעוד החיים,פתירת חלומות,עניני נתינת שמות תואמים על פי שורש נשמת האדם ועוד ועוד..,


במהלך התוכנית למעוניינים להרים תרומה למען הגותו התורנית של הרב הרגלא"ט ניתן יהיה להשאיר הודעה בפלאפון:0506432446 ולבקש ברכה כנגד התרומה שתופקד לחשבון 677023 בנק הפועלים סניף 681,יש למעוניינים להשתתף בתוכנית הייעוץ להרשם לרשת סקייפ לצורך השתתפות בתוכנית הרדיו "קול הנבואה",{נצרך מחשב עם מצלמה ומקרופון, כדי להיות שותף בתוכנית המדוברת},התשובות תינתנה מפיו של הרב הרגלא"ט באופן אישי ,ללא צפייה בדמות הרב.השתתפות בתוכנית הייעוץ איננה כרוכה בתשלום כלשהו וניתנת לזיכוי הרבים ולהפצת בשורת הגאולה.למעוניינים במהלך השבוע ניתן לעלות השאלות ותשובות מפי הרב הרגלא"ט שליט"א ינתנו במהלך השידור על פי מה מאפשר הזמן.

כתובת התחברות לתחנת הרדיו -"קול הנבואה"{רשת סקייפ]

שםמלא:

gtop top

דוא"ל:

topaz-s@nana10.co.il

תהיו ברוכים-הרב דדון מאור אלפסי.

ועכשיו זה רשמי. אם אבו מאזן ימ''ש יכריז על מדינה פלסטינית. ישראל לא תתנגד. היום בישיבת הממשלה רמז נתניהו אם סילביו יכריז על מדינה. אולי הכוונה לחזונו סילביו ברלוסקוני לצירופה של ישראל לאיחוד הארופי?

ככה נדע את פרצופם האמיתי של הצבועים המתחזים לימין.
כך,אולי תנצל ירושלים

כמו שסבא שלי היה אומר

כולם דואגים לכיסא שלהם ולפנסיה שלהם.
מוכרים את הציבור בנזיד עדשים.

ואין לנו על מי לסמוך אלא על אבינו שבשמיים

השם ירחם על עם ישראל לאן הגענו.
זה מצחיק כמה שזה עצוב.

http://www.kikarhashabat.co.il/ברסלב-4.html

בהתחלה חשבתי שזה אמיתי עד שירד לי האסימון שזה ברסלבר ננח שעושה הצגה.

.

האיש הזה

אמתי מאד ומצחיק מאד

לא ממש הבנתי על מה הסטודנטים כל כך כועסים.

הכסף - 1000 שקל בסך הכל, הולך לאברכם שהאישה שלהם איננה עובדת ויש להם למעלה משלושה ילדים.

אני לא מכיר הרבה אברכים שעונים על ההגדרה הזו. מי יכול לגדל 3 ילדים מ - 1000 שקל. אני חי באיזור מלא אברכים. אצל רובם ככולם האישה עובדת מה שגורע אותם מהזכאות

חוצמיזה מה זה כל ההתרפסות הזאת בפני החילונים ? סליחה - אני מממן במיסים שלי את העאלק תרבות שלהם- אני ממן את הקרן לעידוד הטמבלויזיה הישראלי, אני ממן את התאטראות שלהם, אני מממן תמיכה באימהות לסביות חד הוריות, אני מממן את כל מה שהם החליטו שנקרא תרבות (זה נושא לדיון בפני עצמו).

אז זכותי כמשלם מיסים שחלק מהכסף ילך לתמיכה במה שאני קורא לו תרבות.

ושיקפצו לי.

לדעתי זה הכל הצגה של פוליטיקאים שמנסים לקבל צומי.
אין כמו שינאת חרדים בשביל קצת רייטינג

פרשת תולדות-גילוי גדולת אלוקים בפרשה - כיצד?
מאת/ אהובה קליין

אחד הנושאים המעניינים בפרשת תולדות:
הפיוס בין יצחק לבין אבימלך מלך גרר - בתום הסכסוך ביניהם:
וכך הדבר מתואר בכתובים:
"ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים,ויברכהו ה'' ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי-גדל מאד ויהי לו מקנה-צאן ומקנה בקר ועבודה רבה ויקנאו אותו פלשתים וכל הבארות אשר חפרו עבדי אביו בימי אברהם אביו, סתמום פלשתים ומלאום עפר: ויאמר אבימלך אל יצחק:לך מעימנו ,כי עצמת ממנו מאד:[בראשית כ"ו,י"ב- י"ז]
בהמשך, יצחק עובר לנחל גרר ,חופר בארות והפלשתים סותמים אותן ועוד בארות ורועי גרר רבים עם רועי יצחק- בטענה כי המים שלהם. יצחק קורא לבאר: עשק-"כי התעשקו עימו"
ובאר נוספת גם שם מתרחש ריב בין הרועים:"ויקרא שמה שטנה" ומשם התרחק יצחק וחפר באר נוספת :"ויקרא שמה רחובות" מהטעם:"כי עתה הרחיב ה'' לנו ופרינו בארץ",
משם עולה לבאר שבע ושם ה'' מתגלה אליו בלילה ומבטיח לו:"אנוכי אלוקי אברהם אביך, אל תירא כי אתך אנוכי,וברכתיך והרביתי את זרעך בעבור אברהם עבדי"
בסוף דברי ה'' יצחק מקים מזבח.
בתום תקופה זו מופיע בפניו אבימלך עם משלחת,
יצחק מופתע מאד באומרו:"מדוע באתם אלי? ואתם שנאתם אותי ותשלחוני מאתכם" ?[כ"ו,כ"ז]
תשובת אבימלך ומרעיו הייתה :"ויאמרו: ראו ראינו כי ה'' היה עימך ונאמר:תהי נא אלה בינותינו, בינינו ובינך, ונכרתה ברית עימך"
מתעוררות כמה שאלות והן:
שאלה א] מה גרם לאבימלך "להתעורר מתרדמתו" ולהבחין בגדולת ה''?
שאלה ב] היכן במקרא ישנן דוגמאות נוספות לראיית גדולת ה''?
שאלה ג] מה ניתן ללמוד על כוונותיהם של אויבי ישראל במהלך הדורות?
שאלה ד] כיצד התמודד יצחק עם שנאת הפלשתים ומה ניתן להסיק מכך לגבי התמודדות בעתיד עם אויבים ?
התשובה לשאלה א]
רש"י אומר : כי אבימלך הבחין כי ה'' היה עם אברהם ולא נטש גם את יצחק ,זאת לומד רש"י מכפל הלשון:"ראו ראינו" פעם ראה אבימלך שה'' הגן על אברהם וכעת מבחין, בשנית, כי ה'' מגן על יצחק וכשם שאבימלך כרת ברית עם אברהם, כעת רצונו לכרות ברית עם יצחק.
בעל הבאר מים חיים מפרש: כי בתחילה היו סבורים אבימלך וקהילתו- כי כל עשירותו של יצחק הייתה מתוך כך שניצל את הפלשתים, אך משנוכחו לדעת כי הצלחתו מתקיימת גם במקום אחר, הודו כי טעות הייתה בידם וכל רכושו- כתוצאה מ -"ה'' עימך".
החתם סופר מפרש: כי באותה תקופה היה רעב בארץ ישראל ויצחק שירד אל גרר התעשר שם,ראו זאת בני המקום נתקנאו בו ושיערו כי נתעשר מהם.
אולם, הם שמו לב כי גם לאחר שהיה בארץ ישראל המשיך להתעצם ולהתרחב, לפיכך הגיעו למסקנה-כי ברכת ה'' הייתה בעזרו באופן מתמיד.
תשובה לשאלה ב] במקרא ישנן דוגמאות על גילוי גדולת ה'':
דוגמא א: במהלך עשרת המכות במצרים, כאשר החרטומים ניסו להסיר בעצמם את הכינים ולא יכלו לעשות כן:"ויאמרו החרטומים אל- פרעה אצבע אלוקים היא" [ שמות ח,ט"ו]
ובהמשך במהלך מכת הברד, פרעה אומר למשה ואהרון:"חטאתי הפעם, ה'' הצדיק ואני ועמי הרשעים" [שם,ט,כ"ז]
דוגמא ב: יתרו השומע על כל הניסים שה'' הביא על עם ישראל, אומר למשה:
" ברוך ה'' אשר הציל אתכם מיד מצרים...עתה ידעתי כי גדול ה'' מכל אלוהים.."
דוגמא ג: בספר במדבר, כאשר בלק מבקש מבלעם לקלל את עם ישראל ובסוף
יצא מברך, ניגש אליו בלק ואמר:"לקוב אויביי קראתיך והנה ברכת זה שלוש פעמים". ובלעם עונה:"אם ייתן לי בלק מלוא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור פי ה'' לעשות טובה או, רעה מליבי אשר- ידבר ה'' אותו אדבר" [במדבר כ"ד, י"ג]
תשובה לשאלה ג]
ניתן ללמוד על אויבי ישראל- כי השנאה טבועה בנפשם כלפי עם ה'' ,הדבר חוזר על עצמו בהמש

http://www.news1.co.il/Archive/001-D-252869-00.html

?

קבר רחל - מסגד
מערת המכפלה - אתר מוסלמי
עם ישראל - לא עם נבחר (ותיקאן)
ארץ ישראל - לא רק ליהןדים (ותיקאן)

מתקפה אנטישמית חריפה כזו לא זכורה מזמן. הם מריחים חולשה והתקפלות.
-
תהילים פרק פג''
============
א שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף.
ב אֱלֹהִים אַל-דֳּמִי-לָךְ; אַל-תֶּחֱרַשׁ וְאַל-תִּשְׁקֹט אֵל.
ג כִּי-הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ, יֶהֱמָיוּן; וּמְשַׂנְאֶיךָ, נָשְׂאוּ רֹאשׁ.
ד עַל-עַמְּךָ, יַעֲרִימוּ סוֹד; וְיִתְיָעֲצוּ, עַל-צְפוּנֶיךָ.
ה אָמְרוּלְכוּ, וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי; וְלֹא-יִזָּכֵר שֵׁם-יִשְׂרָאֵל עוֹד.
ו כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו; עָלֶיךָ, בְּרִית יִכְרֹתוּ.
ז אָהֳלֵי אֱדוֹם, וְיִשְׁמְעֵאלִים; מוֹאָב וְהַגְרִים.
ח גְּבָל וְעַמּוֹן, וַעֲמָלֵק; פְּלֶשֶׁת, עִם-יֹשְׁבֵי צוֹר.
ט גַּם-אַשּׁוּר, נִלְוָה עִמָּם; הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי-לוֹט סֶלָה.
י עֲשֵׂה-לָהֶם כְּמִדְיָן; כְּסִיסְרָא כְיָבִין, בְּנַחַל קִישׁוֹן.
יא נִשְׁמְדוּ בְעֵין-דֹּאר; הָיוּ דֹּמֶן, לָאֲדָמָה.
יב שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ, כְּעֹרֵב וְכִזְאֵב; וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע, כָּל-נְסִיכֵימוֹ.
יג אֲשֶׁר אָמְרוּ, נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת, נְאוֹת אֱלֹהִים.
יד אֱלֹהַי, שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל; כְּקַשׁ, לִפְנֵי-רוּחַ.
טו כְּאֵשׁ תִּבְעַר-יָעַר; וּכְלֶהָבָה, תְּלַהֵט הָרִים.
טז כֵּן, תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ; וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם.
יז מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן; וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ יְהוָה.
יח יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ עֲדֵי-עַד; וְיַחְפְּרוּ וְיֹאבֵדוּ.
יט וְיֵדְעוּ כִּי-אַתָּה שִׁמְךָ יְהוָה לְבַדֶּךָ:
עֶלְיוֹן, עַל-כָּל-הָאָרֶץ.

השם ,ישמור מהאיש הזה,

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9D_%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%92

כל המשים על לבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה הרי זה חלל את השם ובזה את התורה וכבה מאור הדת וגרס רעה לעצמו ונטל חייו מן העולם הבא לפי שאסור ליהנות מדברי תורה בעולם הזה אמרו חכמים כל הנהנה מדברי תורה נטל חייו מן העולם ועוד צוו ואמרו אל תעשם עטרה להתגדל בהן ולא קרדום לחפור בהן ועוד צוו ואמרו אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטילה וגוררת עון וסוף אדם זה שיהא מלסטם את הבריות.

בול

כשהאדם הראשון חטא , אז ה'' העניש אותו וקילל את האדמה בעבורו , ואמר לו :"בזיעת אפיך תאכל לחם" , כלומר בזיעת אפיך תאכל לחם זה קללה , אבל מצד שני יכול האדם לבטל קללה זו , ואיך יבטל האדם קללה זו ? על ידי זה שילמד תורה ויעסוק אך ורק בתורה יומם וליל , ואז יחול עליו הברכה שאמר יצחק אבינו עליו השלום ליעקב אבינו עליו השלום :"יעבדוך עמים וישתחו לך לאומים" , לכן האדם האברך החרדי שלומד כל היום תורה חל עליו הברכה :"יעבדוך עמים וישתחו לך לאומים" , כלומר אותם חילונים עמי הארץ שעוסקים בדברים בטלים כגון לימודים באוניברסיטה וכו'' , לא רק שחל עליהם הקללה שהם צריכים להזיע כדי לאכול לחם , אלא גם חל עליהם לעבוד את אותו אברך שעוסק בתורה וגם להשתחוות לו

לקרוא את המאמר המדהים הזה שצריך להיות בכל הכותרות, אבל הוא מתורת הסוד ולכן נסתר ורק תוכן גולשם מככר השבת ור'' יוחנן באנון שעוסק בזוהר הק'' שירש מאבותיו אומר דברים מדהימים על ימינו אלה, חובה לקרוא עד הסוף ולהבין כמה דברים חשובים איפה אנחנו מתמקדים וחבל שלא בעיקר העיקרים V

http://www.kikarhashabat.co.il/איראן-14.html?sms_ss=facebook&at_xt=4cbda7302a866d75%2C0

השם הנפוץ ביותר שניתן לבנים בבריטניה בשנת 2009 הוא מוחמד - כך עולה מנתונים רשמיים שפורסמו היום.

על פי הנתונים השם אוליבר היה השם השני הכי פופולרי, אחריו ג''ק ואחריו השם הארי ואלפי במקום החמישי.

בבריטניה חיים היום כ-58 מיליון בני אדם. המוסלמים מהווים כשלושה אחוזים מכלל האוכלוסייה הבריטית.
סוף הידיעה

בקרוב הערבים ידרשו אוטונומיה בכל מדינה באירופה
בהצלחה.

חיידק הקרוקסונלה , או בשמו המדעי VX6815 HD הינו חסין לחלוטין בפני אנטיביוטיקה ותרופות.
תכונותיו המיוחדות הופכות אותו לרוצח אכזר :
הוא למעשה שילוב של חיידק האבולה, הגחלת וחיידק TFG .
הוא תוקף את רקמות הגוף ותוך זמן קצר ממיס אותן והופך אותן לעיסה חסרת צורה.
הוא תוקף לא רק אנשים אלא גם חיות, בהמות, כלבים וחתולים ואף דגים.
הוא שורד בטמפרטורות נמוכות של 23- מעלות ועמיד גם בטמפרטורה של קרוב ל 97 מעלות.
ומעל לכל - הוא מתרבה בצורה מדהימה : במשך 83 דקות - כל חיידק מכפיל את עצמו פי 100,000 !!!
הוא חי באויר, על היבשה - וגם במים !
כל שמדובר ברוצח אמיתי וחסר כל מעצור - פשוטו כמשמעו...
למזלנו, החיידק איננו מצוי בטבע, והוא פרי פיתוח של מעבדות המייצרות נשק ביאולוגי.
בנתיים, הוא סגור היטב בחדרים מוגנים ובכספות - איש איננו מעיז לעשות בו שימוש - כי איננו בטוח שהחיידק - לא יגיע אליו...אבל...
יום הדין מתקרב...אם החיידק יגיע לגורמים מסויימים - לאה לא יהססו להשמיד את כל העולם...
[תורגם מאנגלית]