בלימוד הזוהר היה בוכה הרבה עד שיזכה להבין.

הרבי נחמן מברסלב, שיחות הר"ן, ח''

כל יום נופלים טילים על ישראל ושונאי ישראל רוצים שישראל תמשיך לתמוך באויבנו כדי שיהיה להם כוח להשמיד את ישראל חלילה ורוצים להקים ועדת חקירה למה ישראל לא מאפשרת לאויביה להשמיד אותה מהר יותר!
האנטישמיות נמשכת במלוא המרצ!

שבוע טוב השם יעזור וירחם על עמו ישראל ויגאל אותנו ברחמים. אמן

ממש כאילו מדבר על כל הליצנים הלא כשרים שמנסים ללמד קבלה לעם ולהמונים , וזו לשונו :

עיקר כלל כל הגלויות, הפרט הגלות האחרון הזה, הוא מחמת שמתגבר הגלות של המדות ותאוות רעות של השבעים אומות, שעקרם הוא תאות משגל ופגם הברית.
וע"י שאין מתגברים לעמוד בנסיון ושברם כראוי, ע"י זה מתגבר גם הגלות הגשמי, וכמו שיראל בגלות, כמו כן קודשא בריך הוא ושכינתה בגלות, כי " עמו אנוכי בצרה",
וכמו שמבואר בזהור הקדוש, ובעוונותינו הרבים, בגלותנו
זה נחשב כאילו ( כביכול ) הוא יתברך יושב בבית האסורים,
כמו שכתוב: " והוא אסור באזיקים ", ומבואר בתקונים, דעלה אתמר: " אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים ", ולית מלתא דא תליא אלא בתיובתא לתברא בית האסורין דילה וכו'', כי עיקר התגברות היצר הרע, שזה עיקר גלות הנפש, הוא, שע"י כל התאוות, בפרט ע"י פגם הברית, ע"י זה אים כלי המוחין שלו שלמים, וע"י זה נצטיר אצלו אור התורה להפך מן האמת, בבחינת " לא זכה - נעשית לו סם-המות ", רחמנא לצלן, ואז כל הדרכים לפניו כמישור, כי עושה מעברות מצוות וכו''..
וזה עיקר בחינת גלות השכינה, כי זה נחשב כאילו תופס ואוסר את השכינה הקדושה בתפיסה ובבית אסורים ממש, מאחר שתופס אור עליון וקדוש כזה בתפיסת המוחין הפגומים שלו, עד שמציירו להפך מן האמת, חס ושלום. ומגודל כח הבחירה שנתן השם יתברך לבני אדם,
מוכרח כביכול השם יתברך שיהיה אורו הקדוש נתפס בתפיסת המוחין שלו בעל כורחו כביכול, שזה בחינת תפיסה ובית האסורין ממש של שכינת עוזו. ועל כן הלומד תורה שתלמיד שאינו הגון, נענש בתפיסה, כמבואר במקום אחר. כי כשממשיכין אור התורה הקדושה לתלמיד שאינו הגון, והוא מקבל את האור בתפיסת המוחין שלו הפגומים ומציירו להפך, חס ושלום, נמצא שתופס אורו יתברך בתפיסה ממש כנ"ל: מכל שכן מי שהוא חכם בעיניו, ובאמת כלי המוחין שלו פגומים, ןכשמציירין האור להפך, חס ושלום, באין, חס ושלום, לידי מחלוקת ורודפין הכשרין בחינם, ולפעמים מוסרין אותם לבית האסורים ממש ע"י מחלוקתם ורדיפתם, ואזי כשהנרדף הכשר הזה יושב בבית האסורים, אז גם השכינה כביכול כמו בתפיסה ובבית האסורים, כי " עמו אנוכי בצרה . או להגורמים כל זה ! או לנפשם כי גמלו להם רעה, והפגם שלהם גדול מאוד כמובן ( הלכות יין נסך, הלכה ד, אות כב ).

~ עד כאן לשונו של הרבי נחמן זצק"ל זכותו תגן עלינו ~

התיקון של עם ישראל זה לחבר בין השם לעם ישראל, בין הספירות העליונות ולמלכות שמאז שחרב בית המקדש הופרדו ודרך תפילות ולימוד תורה מחברים את מה שנפרד.

לייטמן ושות'' עושים הפוך, הם מפרידים בין מלכות (העולם הזה) לספירות העליונות. כאילו אין חיים.

כי העולם הזה זה חיים, לא עולם הבא.

ולייטמן עוסק רק בעולם הבא כאילו אין עולם הזה ולמעשה עוסק במוות ומביא מוות לעצמו ולתלמידיו.

שבוע טוב

ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם, מרימים ראש, ורוצים בעיקר להשמיד ולהרוג את בני ישראל, דהיינו כמ"ש ז"ל (יבמות ס"ג): אין פורענות באה לעולם, אלא בשביל ישראל. דהיינו, כמ"ש בתיקונים, שהם גורמים עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות, בעולם כולו.
ואחר שבעוונותינו הרבים, נעשינו עדי ראיה, לכל האמור בתיקונים, הנה מעתה, מוטל רק עלינו, שארית הפליטה, לתקן את המעוות החמור הזה. וכל אחד ואחד מאיתנו, שרידי הפליטה, יקבל על עצמו, בכל נפשו ומאודו, להגביר מכאן ואילך את פנימיות התורה, וליתן לה את מקומה הראוי, כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה.

(בעל הסולם, הקדמה לספר הזוהר, ס"ט)

.

.

אם היית מבין את דבריו של רבי נחמן הקדוש ניחא,רבי נחמן היה מקובל ענק שרק מי שקיבל את תורתו פה אל פה יכל להבינה ,ואתה חושב שהוא דיבר בפשטות ???

.

לייטמן לא עוסק אפילו בעולם הבא. כדבריו. הוא אומר לתלמידיו ששואלים שאם הקב"ה נצמא זה אולי כן ואולי לא. ולא אם כדי למשוך אותם לייצר סקרנות לא אומרים דבר כזה. הסנילי מיום ליום מסבך את עצמו בדיבוריו, תשובותיוף וציוריו.

כתוב שבני ישמעאל
ילחמו עם ישראל ביבשה, בים ,וליד ירושלים.
האם המשט הבא לעזה,שארדואן מתכנן ,בליווי אוניות מלחמה של טורקיה,הוא הסימן?

.

פר'' בראשית:

ויהי ערב: מל'' ערבות ומתיקות שקאמר רבונו של עולם
( מאחר בריאת עולמות ומחריבם ) בעת התחלת בריאת
עולמנו זה : " דין הניין לי ! " וערב-ים על אדונינו ברוך הוא!
" ויהי בקר " מל'' "בקרי ענך " שדאג קודשא בריך הוא לעמו היאך יוכל להתכפר על עוונותיו והכין את הקרבנות של
- בקר - עבורם.

מדהים יהודים, תראו סרטון מדהים, אמש בהפגנה של ישראלים מול שגרירות טורקיה, תראו איזה קידוש השם גדול. ואת זה לא הראו בטלויזיה בחדשות 1-2-10 רק את ההפגנות של אויבנו כל הזמן הראו נגד ישראל.

סרטון V לינק לא לפספס מדהים עם ישראל ראוי לגאולה עכשיו ברחמים


http://www.flix.co.il/tapuz/showVideo.asp?m=3632837

.

בס"ד

אלוקי אבותי שתמלא משאלת לבי להושיע, לקרב ולאמץ עמך, בכורך אהובך, ישראל שבור, נא, והסר כל המסכים המבדילים ביננו לבינך לושב השתעשע עמנו כבתחילה!
גפפנו ! חבקנו ! נשקנו ! תהי נא ידך פשוטה עלינו להצילנו
מכל צר ואויב !!!!!

שבת שלום

.

בס"ד

א שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף.
ב אֱלֹהִים אַל-דֳּמִי-לָךְ; אַל-תֶּחֱרַשׁ וְאַל-תִּשְׁקֹט אֵל.
ג כִּי-הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ, יֶהֱמָיוּן; וּמְשַׂנְאֶיךָ, נָשְׂאוּ רֹאשׁ.
ד עַל-עַמְּךָ, יַעֲרִימוּ סוֹד; וְיִתְיָעֲצוּ, עַל-צְפוּנֶיךָ.
ה אָמְרוּלְכוּ, וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי; וְלֹא-יִזָּכֵר שֵׁם-יִשְׂרָאֵל עוֹד.
ו כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו; עָלֶיךָ, בְּרִית יִכְרֹתוּ.
ז אָהֳלֵי אֱדוֹם, וְיִשְׁמְעֵאלִים; מוֹאָב וְהַגְרִים.
ח גְּבָל וְעַמּוֹן, וַעֲמָלֵק; פְּלֶשֶׁת, עִם-יֹשְׁבֵי צוֹר.
ט גַּם-אַשּׁוּר, נִלְוָה עִמָּם; הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי-לוֹט סֶלָה.
י עֲשֵׂה-לָהֶם כְּמִדְיָן; כְּסִיסְרָא כְיָבִין, בְּנַחַל קִישׁוֹן.
יא נִשְׁמְדוּ בְעֵין-דֹּאר; הָיוּ דֹּמֶן, לָאֲדָמָה.
יב שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ, כְּעֹרֵב וְכִזְאֵב; וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע, כָּל-נְסִיכֵימוֹ.
יג אֲשֶׁר אָמְרוּ, נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת, נְאוֹת אֱלֹהִים.
יד אֱלֹהַי, שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל; כְּקַשׁ, לִפְנֵי-רוּחַ.
טו כְּאֵשׁ תִּבְעַר-יָעַר; וּכְלֶהָבָה, תְּלַהֵט הָרִים.
טז כֵּן, תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ; וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם.
יז מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן; וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ יְהוָה.
יח יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ עֲדֵי-עַד; וְיַחְפְּרוּ וְיֹאבֵדוּ.
יט וְיֵדְעוּ כִּי-אַתָּה שִׁמְךָ יְהוָה לְבַדֶּךָ:
עֶלְיוֹן, עַל-כָּל-הָאָרֶץ.

.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3899013,00.html

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3898913,00.html


בהתבטאות ישירה ראשונה, התייחס הלילה (יום ו'') נשיא ארצות-הברית, ברק אובמה, לאירועי המשט לעזה - וקרא לישראל לחקור את הרג הפעילים על סיפון האניה "מרמרה", שלדבריו היה "מצב טראגי".

http://www.debka.co.il/headline.php?hid=4338

http://www.youtube.com/watch?v=DpKBMje1QQU

בס"ד

א שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף.
ב אֱלֹהִים אַל-דֳּמִי-לָךְ; אַל-תֶּחֱרַשׁ וְאַל-תִּשְׁקֹט אֵל.
ג כִּי-הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ, יֶהֱמָיוּן; וּמְשַׂנְאֶיךָ, נָשְׂאוּ רֹאשׁ.
ד עַל-עַמְּךָ, יַעֲרִימוּ סוֹד; וְיִתְיָעֲצוּ, עַל-צְפוּנֶיךָ.
ה אָמְרוּלְכוּ, וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי; וְלֹא-יִזָּכֵר שֵׁם-יִשְׂרָאֵל עוֹד.
ו כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו; עָלֶיךָ, בְּרִית יִכְרֹתוּ.
ז אָהֳלֵי אֱדוֹם, וְיִשְׁמְעֵאלִים; מוֹאָב וְהַגְרִים.
ח גְּבָל וְעַמּוֹן, וַעֲמָלֵק; פְּלֶשֶׁת, עִם-יֹשְׁבֵי צוֹר.
ט גַּם-אַשּׁוּר, נִלְוָה עִמָּם; הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי-לוֹט סֶלָה.
י עֲשֵׂה-לָהֶם כְּמִדְיָן; כְּסִיסְרָא כְיָבִין, בְּנַחַל קִישׁוֹן.
יא נִשְׁמְדוּ בְעֵין-דֹּאר; הָיוּ דֹּמֶן, לָאֲדָמָה.
יב שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ, כְּעֹרֵב וְכִזְאֵב; וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע, כָּל-נְסִיכֵימוֹ.
יג אֲשֶׁר אָמְרוּ, נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת, נְאוֹת אֱלֹהִים.
יד אֱלֹהַי, שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל; כְּקַשׁ, לִפְנֵי-רוּחַ.
טו כְּאֵשׁ תִּבְעַר-יָעַר; וּכְלֶהָבָה, תְּלַהֵט הָרִים.
טז כֵּן, תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ; וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם.
יז מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן; וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ יְהוָה.
יח יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ עֲדֵי-עַד; וְיַחְפְּרוּ וְיֹאבֵדוּ.
יט וְיֵדְעוּ כִּי-אַתָּה שִׁמְךָ יְהוָה לְבַדֶּךָ:
עֶלְיוֹן, עַל-כָּל-הָאָרֶץ.

אין צורך לצטט שוב את המזמורים

.

יהודים אין כזה דבר, זה מראה לכם שמפחדים רק מבורא עולם, אפילו נמצאים בלוע הארי ניצלים.

הסרטון הזה מדהים, בלב הפגנה בלוס'' אנג''לס, צועדים שונאי וטורפי ישראל בצעקות דמים נגד ישראל והנער הזה בביטחה בשקט צועד ביניהם עם דגל ענקי של ישראל ותראו איזה מהומת עולם וצרחות והוא בשקט ממשיך לצעוד בביטחה ובאמונה והשם שומר עליו, חובה לראות לינק V


http://www.youtube.com/watch?v=ABjE_7uwA0I&feature=player_embedded#!

.

איפה היה הקב''''ה בהתנתקות תשובה לשאלה. בחורף 2005 כאשר המשטרה גירשה בלי שום רחמים עובדים זרים. ובאכזריות בלתי נסבלת גורשו העובדים הזרים למדינות העולם השלישי
אז איפה ראינו את המתנחלים? מי עבד בחממות ובשדות של גוש קטיף? שותק מי ששתוק אחרון. רק בסוף השבועה הוגש כתב אישום נגד מסעדה יוקרתית וכשרה בהשגחת הבד''''ץ ברמת גן על פי החשד בעלי המסעדה עמדו מאחורי שחיטה כשרה בתוך שמורות הטבע בניגוד חמור לחוק.
גירוש העובדים הזרים שהם מירדן או ערבים מהשטחים זו מצווה. אבל גירוש העובדים הזרים מרומניה, אוקריינה, הפליפינים ,תאילנד, צ''כיה, פולין, ניגריה, סנגל, קונגו, אריתריאה, סין ורפובליקת גאנה זה פשע חמור לא פחות מפשע התנתקות. אין עונש בחינם מלמעלה

.

בס"ד

א שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף.
ב אֱלֹהִים אַל-דֳּמִי-לָךְ; אַל-תֶּחֱרַשׁ וְאַל-תִּשְׁקֹט אֵל.
ג כִּי-הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ, יֶהֱמָיוּן; וּמְשַׂנְאֶיךָ, נָשְׂאוּ רֹאשׁ.
ד עַל-עַמְּךָ, יַעֲרִימוּ סוֹד; וְיִתְיָעֲצוּ, עַל-צְפוּנֶיךָ.
ה אָמְרוּלְכוּ, וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי; וְלֹא-יִזָּכֵר שֵׁם-יִשְׂרָאֵל עוֹד.
ו כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו; עָלֶיךָ, בְּרִית יִכְרֹתוּ.
ז אָהֳלֵי אֱדוֹם, וְיִשְׁמְעֵאלִים; מוֹאָב וְהַגְרִים.
ח גְּבָל וְעַמּוֹן, וַעֲמָלֵק; פְּלֶשֶׁת, עִם-יֹשְׁבֵי צוֹר.
ט גַּם-אַשּׁוּר, נִלְוָה עִמָּם; הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי-לוֹט סֶלָה.
י עֲשֵׂה-לָהֶם כְּמִדְיָן; כְּסִיסְרָא כְיָבִין, בְּנַחַל קִישׁוֹן.
יא נִשְׁמְדוּ בְעֵין-דֹּאר; הָיוּ דֹּמֶן, לָאֲדָמָה.
יב שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ, כְּעֹרֵב וְכִזְאֵב; וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע, כָּל-נְסִיכֵימוֹ.
יג אֲשֶׁר אָמְרוּ, נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת, נְאוֹת אֱלֹהִים.
יד אֱלֹהַי, שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל; כְּקַשׁ, לִפְנֵי-רוּחַ.
טו כְּאֵשׁ תִּבְעַר-יָעַר; וּכְלֶהָבָה, תְּלַהֵט הָרִים.
טז כֵּן, תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ; וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם.
יז מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן; וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ יְהוָה.
יח יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ עֲדֵי-עַד; וְיַחְפְּרוּ וְיֹאבֵדוּ.
יט וְיֵדְעוּ כִּי-אַתָּה שִׁמְךָ יְהוָה לְבַדֶּךָ:
עֶלְיוֹן, עַל-כָּל-הָאָרֶץ.

רשב"י זי"ע היה תנא בן הדור הרביעי, אשר בש"ס מופיע כרבי שמעון ללא כינוי נוסף.

חיבר את מדרש הספרי (סנהדרין פ"ו, א'').

ספרו הידוע ביותר הוא הזוהר הקדוש, הוא ספר היסוד לתורת הקבלה.

(ספר היוחסין: "וכן מספר הזוהר המאיר לכל העולם, הנקרא מדרש יהי אור, שהוא מסודות התורה והקבלה, כינוהו על שמו אף על פי שלא הוא עשאו, כיון שתלמידו ובנו, ותלמידי תלמידיו, עשאוהו על מה שקיבלו ממנו")

מעניין לדעת כי בעל ''חסד לאברהם'' כתב שספר הזוהר היה גנוז באחת ממערות מירון טרם שנתגלה. הוא נמצא ע"י ישמעלי אחד שמכר גוויליו לסוחרים שונים. מהם קנה חכם יהודי צפון אפריקאי את הגווילים, ובאמצעותו הגיע הספר לידי ר'' משה דה ליאון שפרסמם את גילויו ברבים.

רבי שמעון היה אחד מחמשת התלמידים שנשארו אחרי פטירת עשרים וארבעה אלף תלמידי ר"ע בין פסח לעצרת.

מובא בגמרא: "אחרי שמתו כ"ד אלף התלמידים, שב רבי עקיבא ולימד אותם לה'' זקנים, שהם: ר'' יהודה, ר'' יוסי, ר'' שמעון, ר'' מאיר ור'' אליעזר בן שמוע, שהם העמידו את התורה, והוא (ר'' שמעון) גם כן נסמך מר'' יהודה בן בבא והוא רבו של רבי". (יוחסין)

רבי שמעון היה מגיע ללמוד אצל רבו, רבי עקיבא, גם כשזה ישב בבית האסורים, ועל חשיבותו בעיני רבו לומדים ממה שאמר לו: "דייך שאני ובוראך מכירים כוחך"

כי רבי שמעון בדורו היה מקור החכמה כעין משה רבינו בדורו, ועל ידיו זכו כל חכמי דורו להשיג החכמה. ובספר ''ויקהל משה'' (נ"ד, א'') כתב כי לרוב אין הלכה כרשב"י, לפי שאין העולם ראוי לכך בזמן הזה, אולם לעתיד לבא יהיה הלכה כרשב"י"


כוחו של רשב"י


פעם החליט רשב"י לטהר את טבריה מטומאת המתים. נטל תורמוסים (סוג של עץ) והיה קוצצן ומשליכן, ובכל מקום שהיה בו מת היה המת צף ועולה באורח נס. ראהו כותי אחד ואמר: "אין אני משחק באותו סב יהודי?" נטל מת וטמן אותו במקום שכבר טיהר רבי שמעון. בא לפניו ושאלו: "לא טהרת כבר אתר פלוני? צפה ר'' שמעון ברוה"ק שהכותי הוא זה שהניח שם את גופת המת , ואמר: "גוזר אני על העליונים- שירדו, ועל התחתונים-שיעלו. וכן היה, המת קם לתחייה והכותי נקבר באותו המקום" (ירושלמי שביעית, ט'', א'', שבת ל"ד, א'', קהלת רבא י'', ח'')

ובמקום אחר מסופר: "מעשה בתלמיד אחד של ר'' שמעון בן יוחאי שיצא חוצא לארץ, ובא עשיר, והיו התלמידים רואין אותו ומתקנאין בו , והיו מבקשים הן לצאת לחוצה לארץ, וידע ר'' שמעון, והוציאן לבקעה אחת של פגי מדון, ונתפלל ואמר: "בקעה, בקעה, מלאי דינרי זהב!", התחילה מושכת דינרי זהב לפניהן, אמר להם: "אם זהב אתם מבקשים, הרי זהב טלו לכם. אלא, היו יודעין:"כל מי שהוא נוטל עכשיו, חלקו שלעולם הבא הוא נוטל, שאין מתן שכר התורה אלא לעולם הבא". (שמות רבא, נ"ב ג'')

הסתלקותו של רשב"י

על הסתלקותו של רשב"י נאמר: "כשהגיעה שעתו של רשב"י להסתלק מן העולם, התכנסו לביתו תלמידיו. אמר להם רשב"י, עתה שעת רצון היא, יכול אני לגלות לכם סודות ורזים שלא גיליתי לכם עד היום, והיה מגלה סתרי קודש עד שהגיע לפסוק ''כי שם ציוה ה'' את הברכה חיים עד העולם'', אך משהגיע למילה חיים הסתלק מן העולם. באותה שעה הוצף החדר באור גדול שלא יכלו התלמידים להסתכל בו, וכך מספר רבי אבא: כל אותו היום הייתי נופל על הארץ וגועה בבכי, ולאחר שפסקה האש ראיתי את קודש הקדשים עטוף בטלית ושוכב על צידו הימנית ופניו שוחקות. קם ר'' אלעזר בנו של רשב"י, נטל ידי אביו ונשק להן, ואני ליחכתי העפר שתחת רגליו. קם ר'' חייא ואמר: עד עתה המאור הקדוש השגיח עלינו, כעת השעה לעסוק בכבודו. העלוהו למיטה והתעסקו בו ר'' אבא ובנו ר'' אלעזר. לאחר שהוצאה מיטתו, עלתה המיטה באוויר ואש ליהטה לפניו, ושמעו קול שאמ

רשב"י הקדוש שמח בו ועונה לתפילותיו ביום הקדוש הזה, וזוכה לכל הישועות.

בס"ד

כאשר נעשתה מחלוקת קורח, התחילה על שום מה ?
על ציצית הכנף פתיל תכלת, אמר קורח, בואו ואעשה לכם ציצית שכולה תכלת. דבר מתוך דבר וככה התפתחה המחלוקת לטענתם שמשה מינה את אהרון לכהונה כמו מינוי פוליטי קומבינתי. ולכן עלתה ההתערבות הזו שיכינו 250 מחתות וזו שתדלק - תצביע על בחירתו של הקב"ה מי יהיה כהן גדול. זו היתה התערבות של " המנצח לוקח הכל ". מי שתדלק אצלו המחתת ישאר בחיים , אך מי שאצלו לא תדלק - ימות. לכן נקראת מחלוקת קורח ועדתו, שהתפתחה המחלוקת ואז אף בינם לבין עצמם נעשתה מחלוקת , ואלו בל נשכח היו אנשים עם רוח קודש גדולה וכל אחד מהם היה בטוח שהוא זה שיהיה כהן גדול.
וידוע שאפשר רק כהן גדול אחד יחיד.
כאשר היה ברור שאהרון נבחר להיות הכהן הגדול, וסתלקו 249 "מועמדים" לכהונה, אמר להם הקב"ה לקחת את המחתות שנשארו ולהתיך אותם, ומהם עשו ציפוי למזבח. וכך בכל פעם שיראו את המזבח יזכרו את מחלוקת קורח ולא יערערו על הכהונה.

כז וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם כֶּעָפָר שְׁאֵר; וּכְחוֹל יַמִּים, עוֹף כָּנָף.

כאשר היתה מכת ארבה במצריים, בסופה, עף הארבה
והטביע עצמו בים.
ואילו את השליו במדבר הוציא ה'' מתוך הים.
ועל כן כתב " כחול הימים ".
והיה טעמו של השליו כטעם דגים, משום שהתלוננו המתלוננים על כך שבמצריים היו להם דגים חינם.
ומתוך שלא רצו לשמור מצוות ( מפרש רש"י - חינם ?
הרי אפילו את התבן בשיא השיעבוד לא נתנו להם חינם, וכי לוקסוס כמו דגים יתנו להם חינם ? שהריי התכוונו : חינם מן המצוות " ) והרי אנו עדים למידה כנגד מידה.

"מכל מלמדיי השכלתי"

לא היה צורך לירות חצים לשמיים כדי לצוד אותם,
הקב"ה הטיס אותם בגובה כתפם, רק הושט היד וגע בם.
אך כמו המן מן השמיים, היה עליהם לאכול לשובע נפשם, הבעיה שהם אספו יום-לילה-ויום ( 36 שעות )
והיתה תאוותם בנפשם..וההמשך ידוע )-:

מן במדבר / שיר מאת: אהובה קליין (c)

ישראל בני מלכים
בחולות מדבר מהלכים
לא בזיעת אפם יאכלו לחם
כי אם מאכל זך כגשם.

לחם אבירים
נבלע באיברים
טעם עליונים
מיני מעדנים.

על מגש הכסף יוגש
לא עשיר ולא רש
ה'' צילו על- יד ימינו
לנצח- לא ייטוש עמו.

הערה: השיר נכתב בהשראת נושא ירידת המן במדבר- פרשת בהעלותך חומש במדבר.

ציור:"והמן כזרע גד הוא ועינו כעין הבדולח שטו העם ולקטו..." [במדבר י"א,ה] מאת: אהובה קליין (c)