.

לא ראיתי אתכם אף פעם אומרים- נו- באמת מילאתי כרסי בשס ופוסקים- ועכשיו הגיע הזמן ללמוד ולהגיע באמת לרוחניות, מתי תעשה זה בגיל 100? שמעת על גאוני ישראל שבגיל 13 כבר היו מקובלים גדולים? לתת לך קבת שמות אולי זה יעזור? מה עם האגר"א? הארי? רב חיים ויטאל ועוד? הם גם חיכו לגיל 100 או שבילדותם כבר היו ברוחניות? אז חכה חכה..עוד גלגול אחד מה יש

.

.

.

.

.

תמרדו בו בשידור חי, ותנטשו את החדר האדום הזה שמייצג דינים.

חלק ראשון - פרק [מט]

[המלאכים אינם בעלי גוף]
גם המלאכים אינם בעלי גוף, אלא הם שכלים נבדלים מחומר 1, אבל הם פעולים וה'' בראם [עב] כמו שיתבאר 2.

ובבראשית רבה 3 אמרו:
להט החרב המתהפכת 4 על שם משרתיו אש לוהט 5, ''המתהפכת'' - שהם מתהפכים: פעמים אנשים פעמים נשים, פעמים רוחות פעמים מלאכים.

הנה בארו בלשון זה שאינם בעלי חומר, ואין להם תואר גשמי קבוע מחוץ למחשבה 6, אלא כל זה במראה הנבואה וכפי פעולת הכוח המדמה, כפי שנזכיר בעניין אמיתת הנבואה 7.

אבל אמרם פעמים נשים, שהנביאים פעמים רואים את המלאכים במראה הנבואה צורת נשים, רומז לדברי זכריה ע"ה:
והנה שתים נשים יוצאות ורוח בכנפיהם וכו'' 8.
וכבר ידעת כי השגת המנוקה 9 מן החומר, המעורטל מן הגשמיות לגמרי קשה מאוד על האדם, זולתי לאחר הכשרה ממושכת 10, ובפרט אצל מי שאינו מבחין בין מושכל לדמיון, 11 ורוב הסתמכויותיו על השגת הדמיון בלבד, ויהיה אצלו כל מה שהמדמה מדמהו מצוי או אפשרי המציאות, ומה שאינו נתפש ברשת הדמיון, הוא אצלו נעדר ונמנע המציאות. הרי האנשים הללו, 12 והם רוב המעיינים, לא יתאמת להם עניין 13 לעולם ולא יתברר להם ספק 14.

גם מחמת קושי זה 15 דברו ספרי הנביאים בלשונות שאפשר להבין מפשוטם גשמות המלאכים ותנועותיהם, ושהם צורת אדם, ושהם מצווים מאת ה'' מפעילים פקודותיו ועושים את רצונו במצותו, כל זה כדי להדריך את המחשבה על מציאותם, 16 ושהם חיים שלמים כמו שבארנו במה שכלפי ה'' 17. אלא שאילו השאירו את הדבר בהם כפי דמיון זה, כי אז הייתה נדמית אמיתתם ועצמותם לעצמות ה'' בדמיון ההמון. כי גם כך נאמרו בה'' לשונות שמראים פשטיהם שהוא גוף חי בעל תנועה כצורת אדם.

לפיכך הודרכה המחשבה לכך שמעלת מציאותם למטה ממעלת ה'', במה שעירבו בתארם משהו מתוארי בעלי החיים שאינם מדברים, כדי שיהא המובן מכך כי מציאות הבורא יותר שלמה ממציאותם, כמו שהאדם יותר שלם מבעלי החיים שאינם מדברים.

ולא צירפו להם מתארי בעלי החיים את הפנים 18 כי אם הכנפים, כי אין לתאר תעופה ללא כנפיים, כמו שאין לתאר הליכה ללא רגלים. כי כוחות הללו אין לתאר מציאותם כי אם באלה הנושאים 19 להם בהחלט.

ונבחרה תנועת התעופה, להורות 20 על היותם חיים, כיון שהיא היותר שלמה בתנועה המקומית 21 של בעלי החיים הבלתי מדברים והיותר נכבדה. והאדם חושב אותה שלמות גדולה, [עג] עד שהאדם מתאווה לעוף 22 כדי להקל עליו הבריחה מכל מה שמזיקו, וילך לקראת מה שמתאים לו במהירות, ואפילו היה רחוק. לפיכך יוחסה להם תנועה זו.

ועוד, מפני שהעוף נגלה ונעלם, ומתקרב ושוב מתרחק 23 בזמן מועט, וכל אלה מצבים שראוי שכך תהיה דעתנו על המלאכים כמו שיתבאר 24.

ולא יחסו השלמות הזו המדומה, כלומר: תנועת התעופה, לה'' כלל, מפני שהיא תנועת בעל חי בלתי מדבר.

ואל תטעה במה שנאמר:
וירכב על כרוב ויעף 25,
כי הכרוב הוא אשר עף, והכוונה באותו המשל: מהירות חלות אותו הדבר. 26
כמו שאמר:
הנה ה'' רוכב על עב קל ובא מצרים 27,
כלומר: מהירות חלות המפגע ההוא בהם.

וכן אל יטעך מה שתמצא ביחזקאל בלבד בעניין פני שור ופני אריה ופני נשר 28 וכף רגל עגל 29, כי לזה הם ביאור אחר ואני עתיד להשמיעך אותו 30. ולא עוד שאינו אלא תיאור החיות 31, ויתבארו עניינים אלו ברמזים מספיקים כאשר נעיר עליהם.

אבל תנועת התעופה מצויה היא במקרא בכל מקום, ולא תתכן כי אם בכנפיים, לפיכך הונחו להם הכנפיים להדריך על מצב מציאותם, לא לאמיתת מהותם.

ודע שכל נע תנועה מהירה מאוד, מתואר בתעופה, להורות על מהירות התנועה, אמר:
כאשר ידאה הנשר 32,
כי הנשר מהיר תעופה וטיסה מכל העופות, ולפיכך ממשלים בו.

עוד דע כי הכנפיים הם סיבות התעופה, ולפיכך נעשו הכנפיים הנראים כפי מספר סיבות תנועת הנע 33, ואין זה מטרת הפרק. [עד]

אבל אל תטעו, משום שאלו ייצורים אמיתיים מאוד ומשמשיו של הקב"ה, ואלו מתגלים לפי סוג שליחותם בארץ,ולא, הם לא כוחות נפש הנמצאים בתוך האדם, אלה מאוד מחוץ לו.

ונאמר כבר במקורות אמת :

קולו של מלאך אחד כמו שהוא מחריב עולם ברגע.

תפילה על הגשם ועונשו של השד

יום אחד כשהיה יושב הבעש"ט עדיין בשיינק בכפר, היו פעם אחת צריכים לגשמים, והתפלל על הגשמים.
והיתה שם מכשפה אחת שהיה לה שד אחד, ועשתה כשפים שלא יירד גשם, והבעש"ט בתפילתו קילקל כשפיה,
ואמר לה אותו השד שהוא מקלקל את כשפיה.
באה המכשפה לאימו ואמרה לה, אמרי לבנך שיעזוב ויניח ממני, כי אני אעשה לו כישוף. סברה אימו שהריב עימה על עסק חוב של י"ש, ואמרה לו אמו בני עזוב מן הגויה הלז, כי היא מכשפה. אמר לאמו אין אני חושש לה, ועשה את שלו והתפלל על גשמים. ובאה הכשפנית פעם שניה לאמו, ואח"כ שלחה עליו השד שלה.
וכשבא אליו לא היה יכול לכנוס לד'' אמותיו, ואמר לו הבעש"ט, אתה העזת לבוא אלי תכף לך ותזיק את הגויה דרך חלון קטן של שאוב אחד, וכן עשה.
ואחר כך תפס אותו בבית הכלא ביער, ואינו יכול לזוז משם עד עולם. וכשנתפרסם הבעש"ט, נסע עם אנשים דרך יער, עמד והלך ליער והציץ לו כשהוא יושב בתפיסה, ושחק מאוד, ושאלו לו, וסיפר להם המעשה הנ"ל.

חלק ראשון - פרק [ה]

[זהירות בחקירה בנושאם אלוהיים]
כאשר בא ראש הפילוסופים 1 לחקור ולהביא ראיות בדברים עמוקים מאוד, 2 אמר בהתנצלותו דברים שעניינם שאין ראוי למעיין בספריו לייחס לו במה שחקר עליו חוצפה או גסות והתפרצות לדבר במה שאין לו בו ידיעה, אלא ראוי שייחס את הדבר ללהיטותו והשתדלותו למצוא ולהשיג דעות 3 נכונות כפי יכולת האדם.

וכך נאמר אנו, שאין ראוי לאדם [כב] להתפרץ לעניין הגדול והנכבד הזה 4 בהשערה ראשונה 5 בלי שיכשיר את עצמו בחכמות ובמדעים, ויטהר 6 את מידותיו ככל הראוי, וירסן 7 תאוותיו ותשוקותיו הדמיוניות. 8 וכאשר ילמד הקדמות אמיתיות נכונות 9 וידע אותם, וידע חוקי הדיון 10 והלמידות, וידע דרכי ההישמרות משיבושי המחשבה 11, אז ייגש לחקור בעניין הזה.

ואל יחליט בסברא ראשונה שתיראה לו, ואל ישלח מחשבותיו בהתחלה וישליטם כלפי השגת הבורא, אלא יבוש וייעצר ויעמוד עד אשר יתקדם 12 לאט לאט13.

ועל עניין זה נאמר:
ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלוהים 14,
נוסף למה שמורה עליו הפשט על יראתו מהביט אל האור הנגלה, לא שה'' ישיגוהו העיניים, יתעלה מכל מגרעת לעילא לעילא. ונשתבח ע"ה בכך, והשפיע עליו יתעלה מנעמו וטובו מה שהביא לידי כך שנאמר בו בסוף

.

.

מדוע הכהנים צריכים לברך את ישראל ? מדוע לא הקב"ה יברך העצמו את כולם ובזה נגמר הסיפור ?

מדוע הנוסח של הברכה הוא כללי כביכול ?
הרי כל אחד רוצה להתברך במשהו אחר, אחד באהבה, אחד באשה טובה, אחד לזכות בלוטו וכן הלאה ?

חלק קטן מהתשובות :

כהן שמברך - מתברך . ככה מזכים אחד את השני.

הקב"ה אומר - אני שותף איתכם בברכה, אתם תברכו ותתברכו, ואני שיודע כל אחד ואחד מה בליבו ומאיזה טיפה הוא יצא, כבר ידאג למלא את החסר שלו.

עוד משהו , מי שנמצא ורוצה להתברך בברכת הכהנים חייב לעמוד מולו, משום שאם יעמוד מאחוריו, הברכה לא תתפוס עליו.

הנשיאים/ שיר מאת: אהובה קליין.(c)

הנשיאים פוסעים במעלה ההר
בלב נרגש חוש נמהר
כאיילים העורגים לאפיקי מים
כן נפשם תערוג לשמים.

בנשמותיהם מתנגנת נגינה
צליליה והדיה אמונה
עצמותיהם תאמרנה שירה
כנהר עולה על גדותיו הודיה.

ענני כבוד מעל המשכן
יקדמו פניהם והקורבן
אורות זוהרים יחללו
בצרור ברכות יהללו.

הערה: השיר נכתב בהשראת פרשת נשא[חומש במדבר]
ציור:"ויקריבו נשיאי ישראל....ויביאו את קרבנם לפני ה'' שש עגלות צב ושני עשר בקר עגלה..." [במדבר ז,ב-ח]
מאת.אהובה קליין (c)

האם מותר ללכת בשבת על מירצפות [בלטות] שמתחתן ישנן שטרות של דולרים?
או שעל כבוד הרב לעבור לכבוד שבת לדירה אחרת רגילה שתחת המירצפות שלה יש טיט ?

מי שלומד תורה ועובד את השם ונמצא בצבא השם, השם יפרנס אותו גם אם לא יעבוד.

ככה זה, ישראל קדושה מעל לטבע ביד השם באופן קוסמי ומופלא הכל.

למה אתה חושב שהערבים מתאבדים עליה ומתים?

השם לוקח מזה כסף ונותן לזה, ככה זה! הכל משמים לפי הזכויות שלנו, ואין לנו מה לבוא בטענות לאף אחד רק להתפלל לשם ולקוות לטוב ולשמור שבת ולהניח תפילין אז יש סיכוי שהאדם ינצל לנצח.

אדם כל החיים עובד פתאום פושט את הרגל ולמה? לא ידע לתת מעשרות ללומדי תורה ובכך אבד את עושרו.

מעשר אותיות עשר.

דברי חז"ל

שבת שלום

http://www.youtube.com/watch?v=ojDBcThgWII&fmt=18

.

הדוקטור הזה, לא יכול ואסור לו להמציא חוקים חדשים למען הפרו תורתך.שום גדול עולם לא פעל ולא פועל כך.
ולא סתם, זו נאמנות לתורת ה'' שלא תשנה ממנה שום פרט בשום זמן.
תסביר לו את זה.
הוא לא טיפש. יש לו שכל.
אם הוא מלכתחילה הבין לא נכון את שיעור הרב"ש, ומעביר מה שהבין שגוי הלאה, זה בעיה.
טעות גדולה מתחילה בסטיה של חוט השערה ומתפתחת לעיקול גדול במשך הזמן.
אמר רבי נחמן זכותו תגן על ישראל -
כל העולם כולו גשר צר מאוד.
ולמה הכוונה ?
שכולנו הולכים ברעדה על גשר צר מאוד לעבור מטומאה לקדושה, וכל סטייה עלולה לגלרום להולך על הגשר הצר הזה, ליפול לתהום.
זה הפירוש האמיתי של - כל העולם כולו גשר צר מאוד.

הדוקטור הגאון יש ויתכן,שהביא תלמידים ליישם את הפסוק:משלא בה לשמה בא לשמו".הוא הצליח היכן שאחרים נכשלו.ועם עובדות כידוע לא מתווכחים.תזכיר לי בטובך למי יש מליוני תלמידים בעולם?
בבירכת מחשבות טובות לך ולכולם.

.
ואין להתפאר על הכמות.
זה ליפול לכוחו ועוצם ידו.
זה חמור מאוד.
שים לב לדבריך.
הקב"ה רצה בעצמו רק 600,000 שישים ריבו גברים להוציא ממצרים. הספירה היא על הגברים מעל גיל מסויים.
כך שזו לא הכמות - אלא האיכות.

זאת היתה כוונתי.לפאר את השם , שיש נשמות שחלקם קרוב לודאי מ600,000 שהיו בעת מתן תורה.
לייטמן הוא שליח השם.
באהבה.

עד עכשיו, שנים כבר, אני שומע רק הלל ושבחים ללייטמן.

.

.

חיבוקים :

כשאני נמצא לבד חושב ומהרהר,
מה יהיה איתי, את נותנת לי תשובה.
יותר מדי שאלות ויותר מדי תשובות.
לא את לא עוזבת, לא, את לא נותנת לי לשגות.
את מרימה אותי מאיפה שאי אפשר לקום.
איך שאת אוהבת, אי אפשר שלא לאהוב אותך חזק.
אז חבקי אותי חזק ואחבק בחזרה.
לא, אי אפשר לטעות - זאת אהבה.
מוטב עכשיו מאשר אף פעם.
זה נכון ומחזק וזאת גם האמת.
עכשיו כשאנחנו על הדרך, בואי נעשה את זה פשוט
כי אי אפשר אחרת.
ראינו, שמענו וגם עשינו כל טעות שרק קיימת.
אז נחזור בחזרה ונתחיל מהתחלה.
כי זאת הדרך הפשוה, הדרך הנכונה.
אז תני חיוך - הכל לטובה.


שבת שלום ומבורך.

~

מטאפורה יפה.

אהוב את התוכה.
כי רע הוא בבחינת מעיר.
וז"א אהוב מי שמוכיחך לדרך האמת.
גם כשזה שכואב כי.

דרך אגב, המשך המשפט הוא " ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה "

וממשפט של 3 מילים כמו שטען פה מישהו קודם הופך בדרך נס ל משפט בעל 6 מילים, ואפשר לראות זאת כך :
6 מילים המייצגות את החומר שעל ידי שימוש נכון,
החומר הופך מקודש, ובשעה שעולם החומר פה מקודש בדרך מצוות, יכול לבוא השם ולדור פה עימנו עם השכינה בצורה יותר מורגשת.

.

.

מאמין אני שהפעם הקב"ה לא יוותר ולא יחרב ארצו,
ולא יהפכה לשיממה.
אלא מי הרוצה להתארח - ישאר ליתארח.
ודיי למבין.

בעזרת השם , נראה ישועות אמת.

כשאומרים ישראל בכל הכח.. ''אמן יהא שמיה רבה מברך'' בכל כוחו קורעים לו גזר דינו (שבת קיט) וכן
לכל ישראל.

רבי ישמעאל כהן גדול עלה לשמים וראה גזירות נוראות על ישראל נבהל ואמר למלאך איך יעמדו בזה ישראל, אמר לו, כל יום שנכנסים לבתי הכנסת ישראל ואומרים בכל הכח. ''אמן יהא שמיה רבה מברך'' בכל הכח השם מבטל את הגזירות מעל ישראל.

שבת שלום

מדהים ! מאמרו של נ.ביאליק בעניין השבת מוסתר מהציבור כבר 77 שנה~ארץ-ישראל בלי שבת לא תיבנה, אלא תיחרב , וכל עמלכם יהיה לתוהו.שיתוף

מכתבו של ח.נ. ביאליק (המשורר הלאומי של החילונים) לקיבוץ גבע בעניין השבת : בלי שבת אין ישראל, אי ן ארץ- ישראל ואין תרבות ישראל תל-אביב, ט"ו אייר תרצ"ג, 11 מאי 33
לכבוד מר מ'' קושניר קיבוץ גבע שלום וברכה !

דבריך הגיעוני, ואין בהם אפילו מקצת נחמה.
לחינם חסת "על כבודי ועל כבוד אותו דובר" ולא הראית את דברי אלא ליחידים.
אדרבה ואדרבה, דברי לא נכתבו לשם גניזה.

מן הצורך לצווח ככרוכייה יום יום על סילוק השכינה וסילוק הדעת מצעירי ישראל.
ועד שאתה חס על כבודי, מוטב לכולכם לחוס על כבוד קונכם ועל כבוד ארץ ישראל המחוללת בידכם. ואם כדבריך כן הוא, שהמעשים נעשים לא רק על-ידי יחידים, אלא על-ידי רוב מניין ובניין של הצעירים בקבוצות, הרי אוי ואבוי לכולנו שבעתיים.

ארץ-ישראל בלי שבת לא תיבנה, אלא תיחרב , וכל עמלכם יהיה לתוהו.
עם ישראל לא יוותר לעולם על השבת, שהיא לא רק יסוד קיומו הישראלי,
אלה גם יסוד קיומו האנושי. בלי שבת אין צלם א-להים ואין צלם אנוש בעולם.
אילו היתה העבודה תכלית לעצמה, הרי אין מותר לאדם מן הבהמה.
כל עמי התרבות קיבלו מיד ישראל, בצורה זו או אחרת, את יום המנוחה,
והיא שעמדה להם ללבוש צורת אדם במקצת. בלעדיה היו כולם עומדים בפראותם.
השבת, ולא התרבות של תפוחי –הזהב או תפוחי –האדמה,
היא ששמרה על קיום עמנו בכל ימי נדודיו.

ועתה, בשובנו לארץ אבות, הנשליכנה אחרי גוונו ככלי אין חפץ בו?

לחינם קפצת במכתבך קפיצת – פתאום לעניין אכילת חמץ בפסח.
אני בפעם הזאת לא על שמירת המצוות בכלל דיברתי,
אלא ייחדתי את הדיבור על שמירת השבת,
שהיא שקולה בעיני לא רק כשמירת כל התרי"ג מצוות הישראליות, כדברי חכמינו,
אלא כשמירת רוח האדם כולה.

מי ששומר את השבת, אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש, מוחלין לו את כל עוונותיו. בלי שבת אין ישראל, אין ארץ- ישראל, ואין תרבות ישראל.
השבת היא היא התרבות.

ואם אתה לא עמדת על ההבדל שבין שמירת השבת לשמירת שאר המצוות,
סימן רע הוא לך ולכל שכמותך. ואוי ואבוי לכולנו שראינוכם בכך.

ואולם מחוץ לכל זה, איכה לא יבינו צעירנו, כי עם ישראל ברוב מניינו ובניינו,
זה שעל אדמתו אתם יושבים ובכספו אתם נתמכים,
נתן את ידו לבניין הארץ על דעת כך שתישמר השבת בשלמותה ועל דעת כך שולחתם הנה. הטוב, הנכון הדבר, כי תמעלו מעל בשליחותכם?
ליבי אומר לי, כי לא יאריכו הימים וסערה גדולה, סערת התמרמרות, תתפרץ מלב כל העם, ואת תוצאותיה מי ישורן?

בכבוד רב,

חיים נחמן ביאליק

אומר הצדיק זה מהמלין שמי שרוצה להינצל ולהישאר חייב להשתתף במלחמה נגד הערב רב ולהפיץ הדברים ל10 אנשים לפחות להדפיס ספרים אלה
ולקרוא היטב היטב איפה אנחנו נמצאים והיכן האמת מונחת ..רחוק מאוד ואין איש שם על לב על זה היה דווה הלב ...עיכוב מלכא משיחא


הערב רב ישלטו חמישה במינם [סימנם נג"ע ר"ע] ויבנו בתי כנסיות, רק כדי להתגבר בכך על העם כמבואר בזוהר בראשית? ("כתם פז" מהגאון המקובל האלוקי עיר וקדוש כמורנו הרבי רבי שמעון לביא זצוק"ל בעל מחבר זמר "בר יוחאי" בדף פ"ה)
בספר דברי חיים בהשמטות לפרשת ויקהל כתב וזה לשונו, דלפני ביאת המשיח יהיו רוב הרבנים מהערב רב כו'', וזה לשון הדברי חיים שם: כי ישראל בעצמן קדושים אך הערב רב כל חסדים דעבדי לגרמייהו עבדו כנראה בעליל שהרבנים והחסידים והבעלי בתים שבדור המה בעונותינו הרבים רובן מערב רב ורוצים לשרור על הציבור וכל מעשיהם רק לגרמייהו לקבל כבוד וממון ולכן אין להתחבר רק אם עובדים באמת שמוסרים נפשם לד'' לא לקבל שום תועלת לעצמם, עד כאן עיין שם עוד.

אני שלי עשיתי אל תגידו אחרי כן לא אמרו לך
למען עם ישראל וירושליים
לא נחשה

http://israel613.com/HA-ZOHAR/ZOHAR_EREV_RAV_ENYANIM_1.htm

http://bhol-forums.co.il/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2327680&whichpage=7#R_7

שתי התגובות, למי שיודע לקרוא ולהבין עד תום.

http://www.youtube.com/watch?v=P7IvWAblQX4&fmt=18